纯正彝族史宗
作者: 一枝月 发表日期: 2007-12-11 17:30 点击数: 705
前场镇稗子田李家上庄是纯正彝族史宗
——兼杂谈彝族文化和其祖宗考
李玉超
稗子田李家分为上庄、下庄，共三十六户人家。下庄从韭菜地搬迁至此，原来姓周，后改姓李。李家上庄为正宗彝族，自李朝富那代始，发展至今已有八代子孙，共二十多户人家。
上庄从盐井小关口搬迁至此，稗子田李家上庄开山始祖是李朝富，因土地缘故，现埋于多批么。原因是这样的，李朝富生前为造福子孙后代，买下多批么的那片土地，还在那里买下牛圈等，死后说要守那片土地，所以后辈依照其生前夙愿，圆了他的遗嘱。改革开放后，这片土地被划归多批么。这在我的小说《土地父子的悲剧》中有所深刻揭示。李朝富之后几代均埋于李家上庄坟山。这在李朝富长子李祥碑上所云可以足证。
李朝富的爹是李宗友，祖父是李尚高。李宗友生有三子，一子迁往王朝里锣锅塘，一子留在小关口，李朝富迁往稗子田李家上庄。
李尚高从牟定西部山寨腊湾搬迁而来，而腊湾是由黑井、琅井一带富庶的坝子和产盐的地方迁来。据腊湾族谱推算，先民定居腊湾寨子山下已六百多年。
在稗子田村，常听见小孩顺口溜“老李湾，脚脚手手弯单单”这样的谚语民歌。为什么被俗称为“老李湾”呢？这和腊湾的“湾”字是一致的，是祖宗用心良苦或有意无意受潜移默化的影响的结果，取个名字都要和老老祖宗挂上勾。
从李尚高一代算起到至今最小的一代已有十代，每代平均寿命以六十岁计算，已约有六百年历史，那么就是说，李尚高和腊湾一世祖或二世祖是同一个时期的人。
为什么说李家上庄是正宗的彝族后裔?据原雁塔文学社社长、彝族文化研究协会副社长胡亮星腊湾之行考证后曾对我说，腊湾保留原汁原味的彝语，大多人不会讲汉话，有正宗的毕摩，即彝族古代文化的最高掌管者，主要是主持彝族的丧葬礼仪，唱《指路经》。婚礼仪式是典型的彝族大百科全书《梅葛》中的哭嫁歌。有天山神祭台，崇拜鹰，而鹰是彝族的图腾。他还告诉我“腊湾”之释意:据当地老人说，其意是不会生长植物，种不出粮食的地方，土地干涸，为蛮荒的不毛之地，腊湾的祖先是两弟兄，历经千山万水，长途跋涉打猎至此，天已黑，只好在此歇脚，后来在不经意中，有一兄弟在此种下一粒种子，那粒种子竟然奇迹般地在此生根发芽，故兄弟两人在此定居，娶妻生子、传宗接代。而彝族先民是以打猎为生的。
再追本溯源，上升源头，黑井、琅井一带就归到了毕摩《指路经》的六祖分支洛尼白了。再上升就是彝族开山始祖格滋天神了。
很多学者认为前场彝族是“罗罗颇”支系，而我表示异议，至少像稗子田李家上庄就不是这个支系，前面我说过，稗子田李家上庄是洛尼白分支，所以我一直以来自称是白彝后裔。而不自称是“罗罗”（至今“罗罗”在当地含有落后之贬义）。
说稗子田李家上庄是正宗的彝族后裔还有两个证据，一是稗子田毕摩。虽曾参加几次稗子田李家上庄大型的祭祀，丧葬活动，但由于我不太通彝语，只能从翻译官中得到只言片语，甚是遗憾，这里不再赘述，否则被大方之家笑话。如果读者有兴趣，可以深入当地调查研究。二是流传在当地的洪水泛滥与彝族史诗《梅葛》中的创世神话不谋而合，至多大同小异，彝族洪水起源的创世神话在《梅葛》中有，这里也不再重复啰嗦。
综上拉拉杂杂所述，稗子田上庄是正宗彝族后裔。望后世子孙切勿谨记。
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