我眼中的《色戒》 文 / 西风瘦马
对于张爱玲及其作品，我知道的、读到的很少，只是知道张爱玲很有才华，只是知道《半生缘》是出自她之手，因为不习惯她那种低调压抑的文风只是翻了翻而已。如果不是因为李安的电影，可能永远都不会知道张爱玲还曾经写过这样一部短篇。
看了国内删减版的《色戒》之后，曾经和朋友们闲聊过点心得，只是闲聊从心底没打算为它写点什么。只是这些日子看过的人多了，网上、现实生活中沸沸扬扬的评论声多的耳朵都没处躲了，沸沸扬扬的心动了手痒了，又变的想写点什么了，只是零碎的心得实在是难成一段佳文，唉，就由了自己想到哪里写到哪里吧。
刚看了一段背景文字，说是《色戒》中有张爱玲与胡兰成的影子，并说张爱玲就是在用这部小说记录自己的心路历程。是真是假暂不考证，其实也没那兴趣去考证人家的感情真伪，只是借题发挥吧。其实很多年前当自己写东西的时候就明白了一个道理：文以情动人！有一个故事，说朋友去看望大仲马，在他的客厅里等了半个多小时，原因是大仲马正在哭着写小说，朋友有点等不及了，问大仲马的仆人他还要哭多久啊，仆人抱歉的说不知道，因为在您来之前他已经为他笔下的人物哭了两个多小时了。这似乎是一个笑话，当然是在常人眼里，但是对于那些文豪和巨匠来说却是真实的，因为他们已经都不再是常人。张爱玲也不例外，我曾看到过一张张爱玲了生活照，优雅平和，但透着一股傲世独芳。写小说很多时候就是在刻画人物，人物刻画的深刻故事才会生动，但是人的内心从何处去揣摩？观察别人琢磨自己。所以很多作家的作品里都会有自己、有最亲最近、最爱最恨的人的影像折射其中，所以说《色戒》中有张爱玲自己的影子、自己的真实情感，我不怀疑。
有人说《色戒》是在美化汉奸，我不以为然。我个人认为，有这种观点的人不应该看文学艺术类的东西，应该把自己的时间和精力用在看《新闻联播》、《参考消息》上，因为他们的政治思维太强，世界上的事务有很多种分类，政治事务所占的比例只是其中的不知道多少分之一。美化？丑化？我们自己拍的很多战争体裁的电影，有多少能把战争的残酷最真实的搬上荧屏？也就是这几年我们才把一些长的比较帅的演员派上去演反派，以前的都是些长相歪瓜劣枣的人去演的，好人坏人真的就是这么直观吗？还有一些故事拍的更加有失真实，如果日本鬼子真的像那些片子描述的那样弱智，我们何以要付出八年的时间上百万的生命才能将其逐出国土呢？放下政治的眼镜，《色戒》只是一部艺术化的作品，它之所以对故事发生的历史背景做了最简单的展现，无非就是为了模糊、弱化甚至擦净人们心目中的政治理解，单纯到只是在讲述一个女人在爱恨之间的矛盾、彷徨与最终抉择。
《色戒》为我们重新诠释了一个古老的真理――男人和女人的区别不仅存在于生理上更存在于心理上。人都有理性与感性两种思维方式，男女的心理差别从某种意义上说就是两种思维方式所倚重的差别。男人倾向与理性而女人倾向于感性，当然这不是绝对的只是相对而言的。 “爱情对于男人来说只是世界的一部分，但对于女人来说却是整个世界。” 人说“男人因性而爱，女人因爱而性”，不可否认性在爱中的不可轻视的作用，所以《色戒》中的那些赤裸的场景，不是在刻意的吸引观众的眼球，只是在向人们表达一个信息，性爱是人的一种本能，它比道义的历史更长久，从马斯洛的需求层次论来说，性爱排在道义之前，所以作为一个个体，因为性爱放弃道义也无可厚非。所以《色戒》的结局，王佳芝淡然赴死的态度就很容易理解了。人不需要刻意的去伪装高尚，伪装出来的高尚叫做道貌岸然，但也不能失去节制，失去了节制的性爱就叫做荒淫无度。“万恶淫为首，百善孝为先。”先人的警句其实是从太多的血泪中汲取出来的。色戒其实还可以倒过来读，那就是---戒色，暗寓着的就是对性爱的节制和适度……
《色戒》给我的感悟其实有很多，只是不想再写了，涉及的内容太多，就此总结吧：
1.美人计自古以来都是很凶险的，所以要慎用，搞不好陪了夫人、折了兵不说，可能小命都要赔上的，像邝裕民就是个好例子。
2.世上最沉重的就是自己的感情，游戏什么都可以但千万不要去游戏自己的感情，那份沉重极有可能到最后无力担负。
3.不论是好人还是坏人，在感情上都会存在自己致命的弱点，只是坏人通常比好人善于掩饰而已。
4.男人如果不能学会换个思维方式去理解女人，那么也不要用男人的思维方式去理解，不懂装懂更容易产生误解。
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我的感觉是:男人先因色而赠予女人代表物欲的戒;女人却因戒而感应男人的情色.
一家之言,不成章法.还请请方家指正.
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