谁能救你？
佛在《楞严经》中说：“我观众生轮回六道，同在生死，共相生育，迭为父母、兄弟、姊妹，若男若女，中表内外，六亲眷属，或生善道、恶道常为眷属。以是因缘，我观众生更相啖肉，无非亲者。由贪肉味，迭互相啖，常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离……”如果人们都知道自己所杀、所食的无不是过去生中的父母，而且今生杀彼来世必被彼杀的话，想必任何人都不会再恣意妄为。遗憾的是，当今的人们已完全忘失了因果的观念。
在那黑白不分、是非不辨的年代里，人们不仅要斗争现世间的人，而且将古代的圣贤也连带上一起批判，将数千年的传统美德砸碎无遗，将宗教信仰完全摧毁，对古圣先贤的教言论说横加践踏污蔑，以致方便断代，全民素质急剧下降。同时，把这一切统统毁坏之后，又制造起盲目的个人崇拜来。等到人们稍稍有点清醒过来，终于走出这种盲目的个人崇拜的泥沼时，便出现了信仰真空，人们除了金钱的权力，什么也不再相信。人们已完全不知道什么叫因果报应，以为只要是别人不知，便可以为所欲为，甚至即便是路人皆知，只要能买通上下，一样可以为非作歹。这样一个泱泱大国，居然出现了千年未有的道德沦丧。
看看当今社会，杀盗淫妄、敲诈勒索、坑蒙拐骗乃至打砸抢无所不为，人们的心念常常处于贪嗔痴三毒海洋之中，可谓十恶炽然、妖邪俱兴。如是滔天苦难、种种疯狂行为的罪魁祸首即是人们自心的嗔恨无明、烦恼愚痴，并不是一个人或某些人一手制造起来的。
人们如果不慎察内心的无明，任由贪嗔泛滥，则此嗔恨心一旦暴发，必然势不可挡。当众生业报现前时，再神通广大者也将无法抑制。
现代人所认为的人死如灯灭，一切化为乌有，变成有因无果了，凡夫众生到死亡的最后时刻，相续中仍然具有根本俱生我执之因，依靠其所产生的烦恼和业障仍然存在，并且若不具足能对治我执的无我智慧，定是转生后世。在今世死亡的最后一刹那，心识相应于我与我所的执著种子，若此执著种子未依无我对治法，由此因就必然产生转生后世的果。有因无果的现象在此世界何时何处也不会存在。
以下讲一则公案。
时波斯匿王问释迦世尊：“我先前未曾听佛教诲，听迦旃延与毗罗胝子说此身死后一切都为断绝灭亡。我今遇佛，在这点上仍有疑惑。”
佛问大王：“你的肉身是金刚常住，还是会腐朽变坏？”
王答：“我此肉身终将坏灭。”
佛问：“你身尚未变灭，如何知将必定变坏灭亡？”
王答：“现在我这个无常之身虽未灭亡，但我观察现在是念念迁变，前念生后念灭，念头刚起则不住而灭，如火变成灰渐渐稍殒，不曾停息，所以决定知此身终归灭亡。”
佛认可波斯匿王所答，继续问：“你现在年龄已经衰老，你的容貌与幼时相比有何不同？”
王答：“我童年的皮肤细嫩光泽，至成年时血气方刚，到现在衰年，则形色枯悴，精神昏昧，发白而绽，如今临死不远，如何与壮年相比。”
佛说：“大王，你的容貌不是即刻衰坏吧？”
王答：“世尊，这些实为变化密移，我诚不觉，寒来暑往渐渐至于此。”
佛说：“你见变化迁改不停而知身体一定灭亡，你知不知道你身中有一个不生不灭的本性存在？”
波斯匿王合掌白佛：“我实不知。”
佛说：“我指示你这个不生不灭的本性。大王，你何时见恒河水？”
王答：“我三岁时慈母带我拜耆婆天，经过恒河，那时即知恒河水。”
佛说：“大王如你所说，二十岁时身体衰于十岁，乃至六十岁，日月光阴念念迁变。但无三岁风到恒河，到二十岁时再见恒河，恒河水如何？”
王答：“河水与三岁时所见无异，直到如今年纪六十，也没有变化。”
佛说：“你现在自伤发白而皱，面容比童年多皱纹，但你现在见恒河与童年时见恒河的见有老幼之分吗？
王说：“没有，世尊。”
佛说：“大王，你的面容虽然皱了，但这个能见的本性却未衰老，起皱的是变化，见性不衰老的不是变化，变化的有生灭，不变化的则无生灭，无生灭的能见本性如何会在你的身中与你的身体一同生死？为何引诸外道之言说这个身死之后完全断灭呢？”
王听了佛的教言，才相信此身无后并非断绝，只是舍此身趣彼身，解除了断灭的疑惑，与大众欢喜踊跃得未曾有。
“心、佛、众生，三无差别。”宇宙的法则普遍存在于每个生命的心中。如果我们以语悟圆满的佛所指示的道路——佛法作为皈依处，那么我们必将在自身上现证佛所成就的一切。如果我们以尚在迷妄中的凡夫导师所指示的路来走，我们将会在自身上同样显现误入歧途导致的痛苦。两者的差别竟是如此地惊人！
在西方智者之称的萨特，其存在主义哲学整整影响了一代人，西方社会视其为精神之路的导师。然而他的晚年却极其凄惨，经常处于幻觉迷妄之中。而临终之际更是毫无自在，在极痛苦中茫然死去。这样一个举世赞誉推崇的哲学家，对自己的死尚且毫无把握，那么他所建立的那一套哲学思想又怎能指引人类得到真正的安宁和幸福呢？
相反，一个没有多少知识的老太太，凭着对佛法的诚信，唯持一句“阿弥陀佛”，以此作为皈依，不断持诵，结果生心安泰，已到高龄之年，尚且耳聪目明、头脑清醒，日常生活不需他人照料，临命终时，更是身无疾苦，心不颠倒，预知时至，安详往生。
这种生死的自在、潇洒，不正表明佛法的真实无欺、佛语的诚谛不虚吗？虽为世间愚妇，实则不愚，因为她以佛为导师，以佛法为修行的道路，这是最聪明的选择，因而她的受用便远远超过一代大哲学家。
我们只有以佛为导师，以佛法为道，以僧众为解脱路上的助伴，我们才能踏上光明之路，生命才能得到究竟的拯救。这即是入于佛法之门的皈依。
从此之后，生命便会发生全新的改变。《无垢经》说：“皈依之福德，若其具色相，遍满虚空界，彼将胜虚空。”因为将生命至诚地皈依、依靠佛、法、僧三宝，在我们身上必将产生不可思议的功德：今生能遣除一切损害，后世将获得解脱和遍知的果位！
一切的佛法本来都是关怀人生、觉悟人生，从古至今，它一直在发挥着救度人心的作用，虽然时代转变了，但人心的特性、苦乐的法则并不因此而产生变异。当以古老的佛法观照这个时代人们的内心、行为乃至人类群体共业的方方面面，我们将会发现佛法所诠释的道理是多么的真实！
其实，这个时代人们内心的种种痛苦、行为的种种颠倒、社会的种种混乱……如是种种现象的起因、后果，早在几千年前佛陀便已清晰地洞察到了。由于文字、语言等种种障碍，现代人越来越不易领会佛法的内涵。若以现代人的语言方式、观照当代的现实人生，开显佛法的真义，我们将会发现，最贴近我们内心世界的莫过于佛法。佛所宣说的一切法要，其实就发生在我们身心的当下。当以佛法的智慧来观照这个时代，我们更能够深切地体会“三界无安，犹如火宅”的深刻内涵。当看到千千万万已是烈火烧身犹不觉悟的沉迷众生，我们怎能忍心不去唤醒他们？由此，本人尝试以佛法的智慧来剖析当今种种社会人心现象，愿以佛法的真理在这个混乱的末世，敲响震撼人心的警钟。
---------《警世钟》（转）
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guest 发表于 2008-02-19 21:46
#2
- 海棠跟着唱南无阿弥陀佛
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信步芳丛 发表于 2008-02-19 19:08
#1
- 佛的智慧不是我们凡人所能体察的!
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