关于红尘的对话
图片：
关于红尘的对话
陈相飞/文
题记：周六一早，不料一位尊长生病住院，两个上午都到医院看护了。这时节，自己原本正常的安排自然要打破。联系起近来的一个交往，于是虑及忧患意识与红尘苦乐问题。
手机震动，来了一条短信：“普陀山你有没有游览过？知不知道山里的寺庙多不多？我在犹豫着四年毕业后到承德的普陀宗乘之庙好？还是到普陀山里的寺庙好？”
短信是一位年轻学子发送来的。“四年毕业后到承德的普陀宗乘之庙”，这其间的“到”字是什么意思？游览？不像。莫非想洞入空门？我盯着“到”字直狐疑。
正想问个究竟，又来短信：“我查地图知道了，在舟山群岛的一小岛，有普济、法雨、慧济三大寺庙，佛顶山是我国四大佛教名山之一。不麻烦了。我只想毕业后做‘贾惜春’。”
“做‘贾惜春’”？看来真是想远离红尘！年纪轻轻，前程似锦，怎么会生出这段想法？回复这样的短信并不轻松，稍不经意，容易让人受伤，或者误人不浅。我小心翼翼地问：“人生苦短，何生此想？”
“此非突有之想，昔日已有也。就是因为人生苦短才想六根清静。”果然，我的回复不仅没能如我所愿改变彼方消极避世的想法，反竟如老妇人劝导别人莫要伤悲，却带着人家号陶大哭起来一般，我所说的“人生苦短”四字，似乎给了彼方遁世的理由。
我木然不知所措。正一片茫然，短信又到：“我厌倦红尘！”短短五个字，似有极其丰富的潜台词。
我不认识彼方，只是在一个网络论坛上有所了解，因而不清楚其身世。但我想，大凡有出家之念的人，多是受过某种刻骨铭心的创伤。一位八O后出生的人，家境颇佳，此刻又正置身象牙塔，可谓是生在阳光下、长在晨光里，怎么会有厌世之念？对于红尘，多年前我涉世之初，即已思考过这个问题。于是我拣出往日的句子回复：“滚滚红尘，宜看淡，而不宜看破或看重。看破了索然寡味，容易遁入空门；看重了心劳力瘁，往往烦恼无穷；看淡了才会自由自在，活得潇潇洒洒。”
在教人们看淡红尘方面，无论是从人类文化传承抑或从个人修为看，佛的出世情怀都有一定的意义。人们常说的“以出世的情怀，做入世的事业”、“以出世之心指导入世之行，以入世之行体现出世之心”之类，说的即是佛学的价值体现。不过，修得出世情怀，未见得就要出家，出家人也未必真正拥有出世情怀。不是有“酒肉穿肠过，佛在心头坐”、“小隐隐于野，大隐隐于市”这样的说法吗？由此可见，“礼佛不拜佛”，“但悟佛理不入佛门”，也许是佛之至境呢。
坦白地说，我对出家之举并无歧见。每个人都有自己的人生选择，每个人生选择也自有其道理。然而，在我看来，大凡出家之人，要么是无亲无故，无所牵挂；要么是心如枯槁，万念俱灰；要么是生于乱世，隐身保命；要么是心无旁骛，潜心佛学。除此，所有的理由都显苍白。
家有双亲，能无牵挂？有人声称出家为的是普渡众生，生你养你的父母都不能赡养，不能普渡，何以普渡众生？人的一生，从某种意义上说，就是“交待”。假如把人生比作战斗，你首先要对给你生命的父母一个交待，你还要给带领你作战的指挥官一个交待，要给与你并肩作战的战友一个交待，当然，你也要给自己一个交待。“人是一切社会关系的总和”，伴随着成长历程，你的“总和”越来越大，社会关系日趋繁复，你要“交待”的也就更多。对一位有着入世理想的人来说，你还要对国家对社会对人民有一个交待。有那么多需要交待的，能无所牵挂吗？
据我所知，彼方父母尚在，应予“交待”的底线尚存，自然在尘世中尚有牵挂。从这一点看，出家是没有理由的。隐身保命子虚乌有，潜心佛学看不出来，那么，彼方出家只剩一个理由，就是万念俱灰了。
看来我的推断接近真相，又接短信：“还有交际能力差，在班里极其离群……常想自己是否患自闭症？”
隐约间，分明是彼方遇上了一些不良情绪。“交际能力差”，就让自己产生了出家之念！？“别人的事例不清楚，自己的经历明白着”，说说自己，既不碍人，又有更大的可信度。
我倒不是受了“宁静致远”的心理暗示，但内心里并不甚喜欢口若悬河，曾经有人由此觉得我也许胆怯，也许离群。记得数年前参加第一次公选，有相识者看着我站在主考官面前镇定自若，有些“出乎预料”。说话么？一靠多锻炼，二看是否有说的必要。前者决定能不能表达出来，后者决定要不要表达出来。我无意于多费口舌，但需要说话，则但说无妨。想当年初出茅庐，首度与学界名流座谈交流，也还是主动放言了的。近年应邀做了一些不同层面、规模较大的讲座，也从未灰溜溜地跑掉。这样的对比，旨在说明：一个年轻人，决不能为一时的“交际能力差”之类，让自己长期活在阴雨绵绵之中。
天有阴晴雨雪，人有喜怒哀乐。如同我们常常拥抱快乐一样，苦难同样不可逃避。头顶阴天，由此认定不再有阳光，是一种短视。面对暂时的不如意甚至苦难，而情绪低迷，一蹶不振，试图于出家中回避苦难，那只会是缘木求鱼。实际上，出家人也有出家人的担当，他们在实施担当的过程中同样会遇到障碍。如果心智不全，修为不够，内心同样充满着痛苦。
只要生命尚存，苦难是逃避不了，理想的态度，或许是点亮心中的智慧明灯。当苦难来临，用隐忍与毅力来迎对，在穿越苦难中前行。更多的时候，则是在人生平静之时，多一份忧患意识。一个人不能把人生设想得过于美好，应该看到，每一个人生都可能遭遇到来自各方面突如其来的苦难，比如亲友或自己的健康受到威胁，比如社会动荡不安，比如自然灾害。生命难以时时处处圆满，只有学会沉静与自律，少壮虑衰老，闲适思忙乱，在状态良好时多做一些事情，人生才会有一些作为，“交待”才能从容。
说及于此，想起家乡话“鬼打了”。什么叫“鬼打了”？举个例子，有人站在桥头，突然想跳下去，结果就跳下去了，就失去了人生。一念之间走火入魔，丢了身家性命，找不到合适的理由，这就叫做“鬼打了”。“智者用迷信来解释科学，愚者用科学来破除迷信。”其实，理由是有的，用科学术语说，那个莫名其妙跳桥的人，多是心智出了问题，在特定环境下产生了自杀冲动。这位突然间有了出家念头的朋友，是不是也为眼前的不如意而情绪低迷，而一时间心如枯槁万念俱灰？
面对手机短信，我想，急无益，多言亦无益，对聪明人来说，时间可以化解心结。距离彼方“出家的时间”尚早，几年下来，一切都可能改变。于是回复：“不是理由！打开心扉！”
扁桃体发炎，痛得厉害，索性起来，不想看到如此好帖，谢谢！
过去对于出家是有严格要求的，不是谁想出家就出家的，因为出家者要承担弘扬佛法，教化世人的责任，用现在的话说是思想教育工作者，既要有无量的慈悲心，又要有非常高的智慧和勇气，所以在佛教中与佛、法并称为三宝。以前，出家的僧人社会地位也是很高的。过去有一官二史三僧四道……之说。只是现在人类社会进入了末法时期，许多人不再相信佛法，没有道德上的诉求，才出现了各种奇怪现象。
http://hublzn.blog.163.com/blog/static/58905174200711295389287/edit/
博主对于红尘的悟道有一定深度，但村夫以为不能打开年轻人的心结。年轻人抱着厌世的态度想遁入空门出发点不对，是为了逃避矛盾，他遁不了空门的，即使他去了那里，也呆不下去的，除非他真的改变当初的想法，真正想去悟道。但真正修道者也不是要离世，因为“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”
看破红尘是悟得真道，提升境界的必由之路。无论以什么理由把红尘看的多么地美好，那都是带有贪嗔痴的，而这一切又是人的苦难与痛苦之源。只是现在许多人把看破红尘理解为消极避世的态度。其实这不是看破了红尘，恰恰是对于红尘的执著，但又无法得到想要得到的东西的结果。真正的看破是不执著，心变得空，佛教中称四大皆空，这时的人会生世慈悲心，没有私心而对众生有着博大的爱。
最近一个月忙得很~班里的文章打得太多了，眼睛疲劳了就上来走走当作休息。我是偷懒上来拜读的。
问好大哥！——菲
年轻人心智不够成熟，有时未免走火入魔，似乎倒是不可以“勇气”激之。我对彼人有些了解，觉得还是要让其冷静思考为好。
如果真能出家，远离红尘，还需要一番勇气，不是凡人能做到的。月亮之上
---罗长弟问好！
《上海滩》听着太美了。
看望师傅(以后这样叫,可好?).
--------星星来了
就如相飞先生文中可以小见大。
“滚滚红尘，宜看淡，而不宜看破或看重。看破了索然寡味，容易遁入空门；看重了心劳力瘁，往往烦恼无穷；看淡了才会自由自在，活得潇潇洒洒”
这句话特喜欢，深厚的哲理性！
感觉是很任性的话！
红尘俗子，却经不起红尘的冲刷。
黄海问好