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灵霄殿上莳花人 发表日期: 2008-04-16 06:41 点击数: 1696
在正邪论中的“奇人”主轴下，出现了两个世界──“正”与“奇”的交错互抗。在这里，曹雪芹处理了男性式的交错互抗，也处理了女性世界的交错互抗，而其交集，就是贾宝玉。
我们先来看男性世界中的“正”与“奇”。“正”的典范，首推贾宝玉的父亲贾政。曹雪芹故意将其名字取为“政”，有“正”与“政”两种含意。而贾政唯一的儿子“宝玉”，就人如其名的，反“正”反“官宦”，走向“奇”的道路。
贾政是中国典型的“儒”。他学而优则仕，并不像贾珍或贾琏，做官全凭世袭。贾政也是中国文化磨塑下的儒士典范。他为国忠心，不贪小利，凡事秉公处理，正直，但是又很迂腐。在持家上，他对锱珠金钱不太有概念，对女眷世界更是懒得涉入，全心把经营放在对儿子的期许上。他曾深深期望过长子贾珠，但贾珠不幸早死，所以只剩次子贾宝玉可以期待，偏偏，在贾宝玉学爬走阶段，在一次测试孩子资质性向的游戏中，宝玉选了胭脂口红类，不拿笔墨书本，而宝玉后来果真只在胭脂淘中厮混，从此，贾政对宝玉的心也冷淡了。
有一个很明显的父子对照，出现于第十七回“大观园试才题对额”，同样都是大观园景色，宝玉想的都是风景情趣，贾政想的是念书的好地方，贾政以题对额的方式试宝玉才情，宝玉连连出佳作，贾政却频频骂歪才，众清客拍马逢迎的观察贾政脸色，时而虚捧贾政，时而力赞宝玉，但贾政每逢宝玉被赞，一定扁损一顿，说是“大家不过取笑取笑，你也认真？”又对清客说：“不要纵他。”充分显示中国父亲的权威倾向，后来因宝玉对诗句违反贾政之意的拘泥己见，差点被贾政赶出去。
宝玉很怕贾政，因为在父权之下，儿子从来就不会赢。但是从宝玉若干“反儒”言论中，可看出宝玉对父亲其实是很不屑的。譬如宝玉就喊那些读书求仕者为“禄蠹”，笑他们除了“明明德”不知有其它书，将一切只有权力欲的男性看成浊物，尤其痛恨逢迎拍马但求为官的清客，厌恶峨冠礼服贺吊往返之事，至于科举必考之学庸二伦孟子五经左传国策公羊谷粱汉唐文等，简直就无法忍受，说根本无法发圣人之奥，不过是饵名钓禄之用罢了！
但只要宝玉和贾政同座，宝玉都是噤若寒蝉。以至于每逢佳节贾母想要众孙逗趣，都非得要贾政赶快离席才好。这便暗示了宝玉的“才”性，是斗不过贾政所代表的“正途”的。
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