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灵霄殿上莳花人 发表日期: 2008-12-01 07:30 点击数: 795
芍药是描绘史湘云的主要背景。与桃花和梨花相比，芍药花在《红楼梦》中出现得较少，正如史湘云在书中出现的频率不如林黛玉和薛宝钗一样。然而，在有限的笔墨和场景中，芍药花适时开放，恰到好处地烘托了自己的女主人公———史湘云。书中写到芍药的地方主要有这样几处：其一，是在第十七回至十八回，写贾政引人“转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。”告诉读者大观园中有一处芍药花圃，而且紧挨着牡丹亭。于是，由湘云的醉眠，容易联想《牡丹亭》中杜丽娘的花下之梦，还因为有黛玉烂熟于心的“良辰美景奈何天”。其二，是在第四十回中，写“史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令”，酒席上，林黛玉的酒令先后道出：“良辰美景奈何天”、“纱窗也没有红娘报”、“双瞻玉座引朝仪”，最后一句是“仙杖香挑芍药花”，说完饮了一口。“仙杖香挑芍药花”，描绘了一位花仙子的形象，所挑的花却是飘香的芍药花。其三，是在第六十二回中“憨湘云醉眠芍药蘞”，集中写芍药花对湘云醉态的映衬。
书中所写芍药花的颜色是红色。芍药的花色十分丰富，有粉红、紫红、白色等多种。《红楼梦》中所写的芍药是红色调的，文中芍药花落写“红香散乱”，令人联想到姜夔《扬州慢》中的词句：“念桥边红药，年年知为谁生？”扬州二十四桥边的红色芍药鲜艳依旧，而空城里却寒水自碧，黍离之悲、物是人非之感油然而生。清代孔尚任曾用一首绝句描绘芍药：“一枝芍药上精神，斜倚雕栏比太真。料得也能倾国笑，有红点处是樱唇。”芍药与桃花虽然外形差别很大，但在《红楼梦》中颜色却很相近，从而反映出林黛玉与史湘云有相似的志趣、相似的才情，“冷月葬花魂”与“寒塘渡鹤影”也同样有着相似的悲剧意蕴。
作为水做的骨肉，史湘云的表现形式是酒。《红楼梦》第六十二回正文中，围绕怡红公子宝玉的寿辰，叙写了大观园中女子与宝玉共度寿宴的欢乐场景，并详细描述了“憨湘云醉眠芍药蘞”和“呆香菱情解石榴裙”两个细节。从作者的情志意趣来看，《红楼梦》六十二回可以说是全书的文眼。作者津津乐道的所谓“意淫”、所谓“名士风流”在这一回都有充分的体现。作者情意的载体，是小说中的“绛洞花主”宝玉，本文暂且不提；作者志趣的载体，则是追求“是真名士自风流”的史湘云。芍药蘞——以芍药的落花当坐垫。芍药：……清·富—察敦崇《燕京岁时记·芍药花》：“芍药乃丰台所望弥涯。四月花含苞时，折枝售卖，遍历城坊。”蘞：垫褥。《开元天宝遗事》：学士许慎选，放旷不拘小节，多与亲友宴于花圃中，未尝具帷幄，设坐具，使童仆辈聚落花于坐下。慎选曰：“吾自有花蘞，何销坐具？”坐在芍药花堆成的褥垫上畅饮足见其名士风采了，更何况一红粉女郎醉眠其上。山石僻处、芍药花飞、红香散乱、蜂蝶闹穰的景象，衬托出湘云酣醉的神态。与葬花的黛玉、扑蝶的宝钗相比，面对着花落蝶飞而不牵动春恨秋忧的人，的确多了一层智慧与逍遥。东观阁本批语在赞叹“天仙幻境”的同时，也指出湘云“实在豪爽，闺阁中另是一流。”此回写湘云醉眠，表现了她的竹林名士风采。史湘云身上的魏晋风度，早已被清人所评述，嘉庆年间二知道人在《红楼梦说梦》中就曾指出：“史湘云纯是晋人风味。”湘云醉眠芍药蘞也最能代表她的名士风采。史湘云醉境中还说着酒令：“泉香而酒冽”、“直饮到梅梢月上”，联系她那“是真名士自风流”的豪言，自然能让人联想到魏晋风度，联想到以醉酒著称的阮籍。潇洒的魏晋风度很大一部分成就于酒意醉态。阮籍的深度在于痛苦追求、“穷途而哭”之后，“他踩出了一条新路——既不完全出世，又不彻底入世，他把儒道兼综的玄学思想溶在酒里，人境与虚无之境的矛盾完全靠酒来调和。这就是狷狂醉态背后魏晋风度的深刻意蕴。”!史湘云醉卧花丛，众人只知推她笑她，用“醒酒石”和“酸汤”帮她解酒。事后只有黛玉还记得“石凉”，体谅她潜在的凄凉。
大观园中过了芍药圃，便进入蔷薇院，“芍药圃”与“蔷薇院”的相邻，让人联想到宋代秦观《春日》诗“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”。诗歌的背景虽为姹紫嫣红的春日花园，烘托的主体却是泪美人与病西施的形象，充溢着一种感伤无奈的情怀。湘云是那样的乐观、豪爽，那样的与世无争，“幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上”，却依然逃脱不了“云散高唐，水涸湘江”（《乐中悲》）的悲剧命运。作者写黛玉的悲中之悲，似乎是顺理成章的事；而写湘云的乐中之悲，即“以乐景写哀”，则更能休现出艺术辩证法来。
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