读展子虔《游春图》
作者: fanxy830212 发表日期: 2006-08-01 10:11 点击数: 652
读展子虔《游春图》 作者: 沈从文 相传隋代展子虔作的《游春图》，是一幅名画，它的经济价值，传说值黄金四百两。我意思可不在货币价值。这画卷的重要，实在是对于中国山水画史的桥梁意义，恰象是近年发现的硬质青釉器在青瓷史上的位置，没有它，历史即少了一个重要环节，今古接连不上。有了它，由辽阳汉坟壁画山石，通沟高句丽魏晋时壁画山石，《女史箴》山石，及传同一作者手笔的《洛神赋图》山水，北朝几件石棺山石，以及南朝孝子棺上刻的山水木石及敦煌北魏前期或更早些壁画山石，麦积山壁画山石，才能和世传唐代大小李将军、王维及后来荆浩、关仝山水画遗迹相衔接。 这个画入故宫年月，或在严嵩家籍没时，或时间稍晚，约当十八世纪。流落民间却并不多久。一九二四年溥仪出宫时，带走了大几百种旧藏贵重字画，就中即有名画一堆。照故宫溥仪起居服用日常生活看来，不象是个能欣赏字画的末世帝王，所以把这些劳什子带出宫，用意当不出二事：一换钱，托罗叔言转手换日人的钱。二送礼，送日籍顾问及身边一小群遗老应时进见行礼叫一声万岁的赏赐。可是这些画后来大部分都给了溥杰，有些九一八后即流传平津，有些又在抗战胜利后，才从各方面转到当时东北接收大员手中，或陆续入关。 关于这个《游春图》的旅行经验，一定还包含了一段长长故事，只可惜无一个人详悉。我从昆明随同北大返回北平时，是一九四六年夏天，这幅画在琉璃厂玉笥山房一位马掌柜手中待价而沽，想看看得有门径。时北大拟筹办个博物馆，有一笔钱可以动用，我因此前后有机会看过六次。我觉得年代似有问题，讨价又过高，未能成交。我的印象是这画虽不失为一件佳作，可是男子的衣著，女人的坐式，都可说有问题，未必出于展子虔手笔。约过一年后，画已转入张伯驹先生手里，才应燕大清华友好请求公开展览了两次。当日展览会四十件字画中，陆机《平复帖》数第一（内中有几个章草字失体，疑心是唐人抚本）。《游春图》作画幅压卷。笔者半年中有机会前后看过这画八次，可说十分幸运。凡看过这个尺寸较高小横卷的人，在记忆中必留下一点印象：不能如传说动人，却会引起许多联想。尤其是对于中国山水画史还感兴趣的人，可能会有些意见，即这幅画在设计上虽相当古，山石处理上也相当怪，似熟习，实陌生。保留印象一面和其他一些佳迹名墨相融会，一面也觉得稍有扞格。这个“融会”与“扞格”原居于相反地位，就为的是画本身离奇。我说的是辽阳汉墓日人摹下的壁画，通沟高句丽坟内壁画，相传顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》，孝子棺刻画，北魏敦煌着色壁画《太子舍身饲虎图》，高昌着色壁画《八国王子分舍利图》，世传王维《辋川图》，传世《明皇幸蜀图》（实即《蜀道图》）……以及故宫和日本欧美所收藏若干种相传唐人山水画迹，和这画有些矛盾处。若容许人嘀咕，他会发生下面疑问： 这画是展子虔画的？ 若说是真的，证据在什么地方？从著录检查，由隋郑法士《游春山图》起始，唐宋以来作春山图的名手甚多，通未提及展作此画，谁能确定这幅画恰恰是展子虔手迹？就是有个宣和题签，也并不能证明画的真实可信。从《贞观公私画史》到《宣和画谱》，这画似均未入录，装裱也非《云烟过眼录》所谓中兴馆阁旧式。认为展子虔作《游春图》，实起于元明间。然而元代专为大长公主看画作题的冯子振辈，虽各有几行字附于卷后，同是侍奉大长公主的袁桷，于至治三年三月，在大庆寺看画三十六，却不记《游春图》。明茅维、詹东图、杨慎，都似乎看到过这幅《游春图》或相类而不同另一幅，当时可并无其他相关比证，证明的确是展画。若说它是假的，也很难说。因为画的绢素实在相当旧，格式也甚古。从格式看，可能是唐人画。即或是唐人手笔，也可能属于《宣和画谱》记载那四十多幅《游春山图》中之一幅，还可见出隋人山水画或展子虔画本来样子。尤其是彦?洝⒄叛逶兑饧行┛梢宰魑够⒔狻！ ∫残砦颐堑梅牌胀图宜秸婕傥侍猓创忧叭嘶贾校宰鞯惴治黾煅楣ぷ鳎纯葱鹇贾姓棺域鞴┦裁椿ごκ鞘裁矗队未和肌泛退形薰叵怠？赡芤蛭庵址治鲎酆希梢缘玫揭坏阈碌娜鲜叮灰部赡芙峁裁炊嫉貌坏健！ ∥业囊馑际钦庵址治鏊湮薮又な嫡夥恼嫖保幢厝豢梢砸鹱已私隙喾矫婀勰ν坡坌巳ぁＮ也荒馍婕笆詹丶叶杂谡飧龌姆训木眉壑凳欠裰档茫膊淮蛄堪岬郊偶疫踹醭葡鄣拿朗跫壑凳欠裰锌稀Ｈ聪Ｍ靡恢峙鬃┮裥碌募üぷ鞯钠舴ⅲ蚁嘈乓徊客晟频闹泄朗跏罚切枰行矶嗳四敲创痈髦纸嵌茸⒁馓峁┎煌饧呕崛〉帽冉先婵尚胖ぞ莶⑾喽阅甏摹！ ∈源永纷骷虻プ肪浚婊诮ㄖ朗鹾臀难飞鲜狄恢匾笆危俗〈退勒叻啬苟忌俨涣怂Ａ碛忻渫迹从镁钏鼗蛑秸旁黾永┐罅宋幕返囊庖濉Ｋ唤隽崃恕吧馈保踩谇⒘恕叭松薄Ｋ俏幕分凶畈豢缮俚囊桓霾棵牛恢殖煞帧１任淖智腋行П４媪斯ナ贝问健！ 」陟裘碛谢危分旧现济魅贰？鬃尤缰芄勖魈没腔膊蝗倘ィ郎驮尢静灰眩芟悦髡庑┗夭恢皇鞘芳Ｗ兀欢ɑ贡硐值檬只钇蒙Ｍ跻菔汀短煳省罚晕使叵蹈萦诔袼紫肮撸韧豕潇籼梦薏挥星叭瞬驶薰愦蠖匏痪摺Ｇ孛科浦詈睿胤滦雌涔矣谙萄舯臂唷＃ù怂道从蟹制纾袅汉蟊呒窃兀幸掣栉璨灰贫撸敖甏酉萄舯臂嗨⑾值母髦滞叩笨蠢矗健胺滦础保捣略熘罟ㄖ裕突薰亍＃┖何囱搿⒏嗜⒔ㄕ隆⑹俟Ⅶ敫蟆薏挥胁驶！赌下非页瓶な馗嵋灿谢Ｕ庑┗拇嬖谝庖澹疾唤鼋鲎魑笆巍Ｖ劣谖魇裎奈天籼弥浇毯煤帽４妫雇跤揖蛲灰选４庸爬掷舜ㄊ衿崞鞑驶劳撇猓奈天舯诨芍阑钇帽夭辉谄崞飨隆！ 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由晋至宋所谓名笔还多，从壁上作品记载看来，展子虔画迹也多在寺庙中保存。 在宫观庙宇壁画上，唐人记述展子虔遗迹的，似应数唐裴孝源《贞观公私画史》，和张彦远《历代名画记》二书，比较说得具体。 江都东安灵宝寺、光明寺，洛阳云华寺，皆有展子虔画（《贞观公私画史》）。 上都定水寺内东西壁及前面门上，并似展子虔画。海觉寺双林塔西面展画，东都龙兴寺西禅院殿东头，展画《八国王子分舍利》。浙西甘露寺，展子虔菩萨两壁，在大殿外（《历代名画记》）。 所记自然未尽展留下笔迹全部。唯就部分看全体，也可知展于南北两地名刹大庙中，均有遗作。这些画可能有普通故事人物，大多却必然与佛教相关。又《公私画史》另载展画计六卷： 法华变相一卷 南郊图一卷 长安人物车马图一卷 杂宫苑图一卷 戈猎图一卷 王世充一卷 《历代名画记》则称： 展子虔历北齐、北周、隋，在隋为朝散大夫，帐内都督，有《法华变》，白麻纸《长安车马人物图》，……《朱买臣覆水图》并传于代。 又可见用纸素的作品，世俗故事即多于宗教作品。 这些画很明显是纸或绢本，所谓“并传于代”，照唐人习惯，即不仅有真本，且还流传有摹本，其《长安车马人物图》，且注明是麻纸，同时有杨契丹作，与六朝以来名手所作《洛中风物图》及相似题材，到后来，北宋张择端的《清明上河图》设计，可说即从之而出。《杂宫苑图》，又必为唐之二李，宋之二赵，及宣和画院中专工木屋楼阁的高手所取法，但不及山水，只除非《南郊图》也有山水。 又宋郭若虚《图画见闻志》载：隋展子虔《大禹治水图》。从山石嶙峋如斫削而言，后世传周文矩《大禹治水图》，行笔均细劲，也可能从之而出。这个图上的山石画法，和《游春图》不相近，然更近展画。（后面当可说及）宋代著录展画较详的，当数《宣和画谱》。在《道释部》计有十二种，共二十件，计有： 北极巡海图二 石勒问道图一 维摩像一 法华变相图一 授塔天王图一 摘瓜图一 按鹰图一 故实人物图一 人马图一 人骑图一 挟弹游骑图一 十马图一 北齐主幸晋阳图六 从名称推测传授，则唐宋画人受展子虔影响的实在很多，如《维摩像》、《摘瓜图》、《石勒问道图》、《授塔天王图》、《挟弹游骑图》、《十马图》……唐宋若干名世之迹，或有不少即出于展画粉本。周密《云烟过眼录》称：“宋秘书省有展子虔伏生”，或者也就是世传王维《伏生传经图》所本。《中兴馆阁续录》记宋中兴馆阁的储藏，计古贤六十一轴，中有展子虔画梁武帝一，佛道像百二十七轴，中有展子虔伫立观音一，太子游四门二。若阎家兄弟及吴道子笔法师授，实从展出。我们说传世《帝王图》中梁武帝，及吴画武帝写真，还依稀有展子虔笔墨影子，说的虽不甚确实，却并不十分荒谬。 就叙录论展画长处，特点实在人物。画像与普通风俗故实，都必然以人物作中心，米疯子《画史》中早说到：李公麟家有展子虔小人物，甚佳。系南唐文房物。 然并未限于人物，唐沙门彦?洝逗蠡肌仿鄣煤芎茫骸按ノ镂椋父镁睿壬坡ジ笕寺恚喑ぴ督酱ǎ胫磺Ю铩！薄 ∥恼伦饔谡旯劬拍耆率蝗眨伤闶切鸺罢够嫔聘魈宓淖钤缰ぞ荨：蠖锴宜坪跻盐队未和肌吩は认铝俗⒔牛热羲怠队未和肌繁臼且晃廾嘶捎谒卧烁交岫矗飧交岣荩匆蜓�?洝缎鹇肌范稹！ √普叛逶丁堵刍ā罚才赖秸棺域锞渌渖猿橄螅汀队未和肌酚械阆喙兀骸爸泄胖该芫隆埂⒅Ｖ魇且病！薄 ≌辜醋域＜赐敝７ㄊ俊！缎突住啡宋锊棵盼拚怪队未和肌罚从兄７ㄊ俊队未荷酵肌范Ｕ飧鎏饽渴抵档锰乇鹱⒁狻Ｒ蛭偃粑颐强隙ㄏ衷凇队未和肌肥撬寤刹灰欢ㄊ亲域直剩赡芤频街７ㄊ棵氯ィ炊喑埔恍！ ∪羲凳翘扑稳吮荆谴醋鳎的「В邓创又；±矗不箍梢运档萌ァ！ ∮终叛逶堵凵剿魇晕岸稚妹澜逞В睢⒄咕夤郏ケ渌剑杏套词蛭裼诘裢福绫校媸髟蛩⒙雎埔叮嗥芪嘣妨Ρ队荆皇て渖薄Ｑ逶妒贝嘟奂偶Ｓ侄啵魄叭伺酪饧比淮笥械览怼Ｋ月勖燮返冢蛞晕骸敖郏善胂鹿牛⒄埂⒅！⒀钍且病！粞杂惺榧窨晌蘧啪贰９恕⒙健⒄拧⑽馕睢⒅！⒍⒄刮罚渲钤蛹０偌摇！薄 √评钏谜妗逗蠡贰罚衅废录扑娜耍骸把钛⒆诒⑻站罢妗⒄棺域！敝炀靶睹肌氛棺域辉谄纺凇！ ⊥鲇谔迫耍壑蹈饔幸盅铮窖〖蚁捌且玻椒ǘ啻悠朗牢模雷侄矗杂诨乇鸩缓鲜剑菀壮忠灰愿湃澹醪还健Ｋ缘矫鞔钌魇保统Ｗ鞣福杂谔迫恕肮恕⒙健⒄拧⑽狻保晕俗鳌肮恕⒙健⒄拧⒄埂保米域雷樱杂谑贝献髦刃蚺帕校饧不褂欣怼！ ⊙逶缎鸹耸Ρ蚀冢磁嵝⒃葱哪肯嗍诘菹喾履∫猓晕锷潦τ诙⒄梗质τ谥！⒄拧⒀睢⒄埂Ｓ治剑骸锷痢⒀钭踊⒀钇醯ぁ⒅７ㄊ俊⒍省⒄棺域⑺锷凶印⒏罅⒌隆⒀至⒈静⒆媸龉恕⒙健⑸怼！ 乖虺德砦ぁ！ 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明茅维《南阳名画表》，记韩存良太史家收藏山水界画目中，首即著录一行：“南北朝展子虔《游春图》，宋徽宗前后小玺，元人跋名《春游图》，非《游春图》，是则画在明代即已著名，茅维所记犹旧名。”只云“宣和小玺”未云“题签”，私意当时列缀于前，正如阁帖诸迹与《平复帖》及其他名笔，还象秘阁官库本藏字画习惯。 张丑《清河画舫补》称： “展子虔者，大李将军之师也。（近人傅熹年先生评此画年代有极好意见——从文注）韩存良太史藏展子虔《游春图》卷，绢本，青绿细山水，画法与李思训相似，前有宋徽宗瘦金书御题，双龙小玺，政和宣和等印，及贾似道悦生葫芦图书曲脚封字方印，第其布景与《云烟过眼录》中所记不同，未审何故。” 又传严氏藏展子虔《游春图》。 詹景凤《东图玄览》复称： “展子虔青绿山水二小幅，致拙而趣高，后来二李将军实师之。” 又言：“李思训绢画山水小幅，布置溪山、村落、人家，大与今画布置殊，殆是唐无疑。” 明《严氏画记》则载《春山图》，大李将军二卷、小李将军二卷。 张丑所见作《游春图》，且明说是青绿细山水，笔与李思训近，有徽宗题，唯与《云烟过眼录》所记不合，《云烟过眼录》：画为胡存齐咏所藏，徽宗题，一片上十余人。 詹景凤则见二小幅，内容“致拙趣高”，以为“二李实师之”。又言“李绢画布置有古意，是唐无疑”。不及题跋。又言“唐人青绿山水二片，行笔极轻细”。很显然，同时实有好几件不同小幅画，或署展名，或署二李，或无名，格式却相差不甚多。詹景凤识力极高，所言必相当可信。 王世贞《艺苑卮言》谓：“画家称大小将军……画格本重大李，举世只知有李将军，不尽其说。……大抵五代以前画山水者少，二李辈虽极精工，微伤板细……”所言精工而伤板细，易作目前所见《游春图》评，或有首肯者。若有人觉得这画实细而不板，则应明白明代人所谓“板”，院画一例在内，和现代人观点本不甚合。 《云烟过眼录》称宋秘书省藏有展子虔伏生，涉及装裱，阅秋收冬藏（四个字号）内画，皆以鸾鹊绫象轴为饰，有御题则加以金花绫，每卷表里皆有尚书省樱且说关防虽严，往往以伪易真，殊不可晓。今所见展画装裱似不同，有人说是宋装，有可疑处。 我们若假定不是展子虔画，有许多画可以伪托。 宋《宣和画谱》下，黄筌有《寿山图》七，黄居宝《春山图》二，黄居宷《春山图》六，燕肃《春山图》六，李昭道《春山图》一，李思训《春山图》一。在人物部门，则有隋郑法士《游春山图》二。《南阳名画表》还有李确《春山游骑图》。 其他画家高手作春山图尚多，因为作风格致不近，不宜附会到传为展作之《游春图》，所以不提。 张丑又言：“庚子宷日偶从金昌常卖铺中获小袖卷，上作着色春山，虽气骨寻常，而笔迹秀润，清远可喜。谛视之，见石间有‘艳艳’二字，莫晓所谓。然辨其绢素，实宋世物也。 越数日，检阅画谱，始知艳艳为任仲才妾，有殊色，工真行书，善青绿山水。因念仲才北宋名士，艳艳又闺秀也，为之命工重装，以备艺林一种雅制云。”此明言袖卷，和本题无关。 《游春图》既题名展子虔作，树石间即或有艳艳字样，也早已抹去。然从装裱上，却似元明裱，非宋裱。有同是东北来一军官，藏元人裱同式裱法可证。世宜另有其他明季装裱横卷，可以参考。 从著录掇拾材料，我们可以知道几件事： 一、隋郑法士有《游春山图》，唐宋名家有许多《春游图》； 二、《春游图》本来可能为茅维所见《游春图》。或“游春”，或“春游”，明人记录已不大一致，且当时有画迹相似而署名不同或无作者名若干画幅。 三、本画可能是詹东图所见称为展画之一幅，或王世贞所见大小李画之一幅。（也可能即张丑所见艳艳临抚唐人旧迹）又或者还只是宋画院考试国手时一幅应制画，画题是唐人诗句“踏花归去马蹄香”，《萤雪丛说》说，徽宗政和中设画学取士，即有这个画题。又詹东图传闻文征仲家曾藏有右丞“花远重重树，云深处处山”纸本小帧，布景极美，落笔精微。笔记传闻有不可靠处，惟把两句诗作目下《游春图》题记，却也相当切题。又好象为刘禹锡“紫陌红尘”诗作插图，不十分切题，却还相关照。 一面把握题旨，一面遵守宋人画诀，“春山艳冶而如笑……品四时之景物，务要明采物理，度乎人事，春可以画人物欣欣而舒和，踏青郊游，翠陌竞秋千，渔唱渡水……”《山水纯全集》作者意见或在先或在后，都无关系，就画面空气言，却可帮助我们欣赏《游春图》，认为是唐诗格局。 这点印象宜为对绘画史有知识的人所同具。 又张彦远论山水树石，多根据当时存下名笔而言，批评杨、展画迹时，他曾说：“状石则务于雕透，如冰澌斧刃。” 冰澌斧刃如可靠，则展画石方法，宜上承魏晋六朝，如通沟坟墓壁画山石，敦煌北魏壁画《太子舍身饲虎图》山石，六朝孝子故事石棺图山石，以及《洛神赋图》山石，山头起皱，必多作方解矾头式，下启大小李衍变为荆、关、马、夏直到蓝瑛，用作花鸟配衬物则影响黄居宷。居宷迹不易见，林良吕纪画石还可依稀仿佛，作山或金碧堆绘，或墨笔割切，方法上终属于北派。《容台集》说：“李昭道一派为赵伯驹，伯驹精工之极，又有士气，后人仿之者得其工而不得其雅，若元之丁野夫、钱舜举是已，五百年而有仇实父。”一脉传来，均不与王维细笔山水相通。 现存传称周文矩《大禹治水图》，山头方折如大小李，从史志看同一题目名迹，吴道玄、展子虔、顾恺之均有作品，《历代名画记》谓，“古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。 亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库翰林集贤秘阁拓写不辏承平之时，此道甚行。”此《大禹治水图）作山方法，似稍近冰澌斧刃，不仅有子虔板处，还有顾虎痴精微处。《游春图》却大不相同，因之就《游春图》作山石笔意言来，这幅画作展子虔，反而不称，估作与子虔作风不同之唐五代或宋人画迹，均无不可。《宣和画谱》称西蜀黄筌、黄居宷、居宝三人曾共有《春山图》计十五幅，如说这画是十五幅之一，可寻出下面几点例证，补充解释。 一、画中女人衣着格式，似非六朝格式，亦不类隋与唐初体制。淡红衫子薄罗裳，又似为晚唐或孟蜀时妇女爱好（风致恰如《花间集》中所咏）。世传五代画纨扇小人物，与董源《龙宿郊民图》，及松雪用摩诘法所作《鹊华秋色》卷子上人物，衣着均相近。直到实父仿赵伯驹画五丈长《子虚上林赋》画意，妇女装扮还相同。而山头着树法，枝柔而欹，却是唐代法。宋元人论画，即常说及蜀人得王维法，笔细而着色明媚。 二、黄氏父子侄本长于花鸟，用作花鸟法写山水景物，容易笔细而色美，格局上复易见拙相。唐人称展特长人马故实，宋米芾且为目证。凡此诸长，必特别善于用线，下笔宜秀挺准确，不过于柔媚。此画人马均不甚佳，衣着中的幞头和圆领服，时代都晚些，建筑时代也晚。山石树木亦与冰澌斧刃、刷脉缕叶也不相称。张彦远叙六朝杨、展山石作法时，还说及如“细饰犀栉，冰澌斧刃”这种形容，若从传世遗迹中找寻，唯敦煌隋代洞窟壁画中维摩五百事小景足当此称呼。（画录中则称陈袁蒨绘有此图） 三、从绢素看，传世宣和花鸟所用器材多相近，世传黄氏花鸟曾用细绢作成，不知世传李昭道诸画及某要人藏周昉士女用绢如何，若说展画是隋绢，至少还得从敦煌余物中找出点东西比较。若从敦煌画迹比较，如此绵密细笔山水，至早恐得下移至晚唐五代较合适。 我们说这个画不是展子虔笔，证据虽薄弱近于猜谜，却有许多可能。如说它是展子虔真迹，就还得有人从著录以外来下点功夫。若老一套以为乾隆题过诗那还会错，据个人经验，这个皇帝还曾把明代人一件洒线绣天鹿补子，题上许多诗以为是北宋末残锦！ 【按】一九四七年七月作。
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