闲来话“玉”
文 / 淡淡云中月
玉, 不过是石头, 不过是罕见，稀有的石头，不过是石头中的精品。
中国自古以来，玉被赋予神力，人们对玉石的神秘虔诚膜拜，沉甸下数千年的玉文化，犹如一本古老厚重而内涵丰富的书，慢慢品味，玉沉静中更发出炫目的光环，让人愈发觉得难以亲近。
玉：莹透，温润，细腻，健体避邪保平安。玉：有价亦无价，是权力，地位，财富的浓缩。前者是玉的本色，后者是玉浸润了阶级意志。
终于某天，曾神话般完美的玉在心中完全回归释然，光环淡去，再美的玉也不过是石头，是自然界中孕育的一切本源之一。
因人的慧眼，发现了石头中的玉，因为天地赋予的特质，玉有了灵性；因人用心雕凿，突显与普通石头不同的质地光彩，落入眼里的玉才让人惊叹它天然“硬，美，润”的品质，才让世人臣服于它的完美。
其实，璞玉与石头别无二样。
石头无美可言，石头很贱，贱得沉默无言，高高耸立着任风雨的侵蚀，守着岁月的脚步，苍海桑田的嬗变。普通人多象石头，具有优秀品格的人则象玉，石头多有，而玉不多有。
又有人说：女人如玉，如玉的女人该是女人中的精品。 《红楼梦》初名《石头记》，如此儿女情长的文章何以取如此拙朴的名字，红派学者叩问苍天却无从得知最确切的答案，当然曹雪芹自有他缘何起名《石头记》的道理。通篇以玉为线，而大观园中哪个女子谁不似玉？谁不是块滢光溢彩的玉？最起码也是一块璞玉。曹雪芹已把世间种种女儿态浓缩于一纸大观园里，身为愚人，倒觉得《石头记》名取很贴切，只是没有后面《红楼梦》之名的风雅。
世人爱玉，赏玉，藏玉。凡见过玉的人，无不爱玉，爱玉必定想拥有玉；想是世上最轻松美好的事情，拥有才是实际却又不易；世事纷杂，不是每个梦想都能成真，故拥玉成真的梦未必真实。
初识玉，感觉遥不可及。玉属于富贵人家。威风凛凛的石狮子，朱门显赫，玉镯玉项链玉菩萨的温润光泽衬着这样人家女人两只丰腴光滑的手，映着绫罗绸缎的华贵，通灵玉佩在这样人
玉亦属于卑微之辈。“晃荡着蔷薇色历史的秦淮河”，浆声灯影，活跃的六朝金粉，着锦纱佩玉饰，莺歌燕舞揉和落弟书生、怀才不遇志士的郁郁郁寡欢，流淌着辛酸和世道苍桑。 唐女薛涛，明末
玉，也是过去寻常百姓的喜爱。外婆是外公的妾，也曾戴过几天的玉镯子，粗糙的手尚未被滋润丰腴，玉镯子就狼狈褪出外婆的生活，成了外公的赌资，赌圆不了外公的光宗耀祖，圆不了外公把玉器当奢侈点缀的梦想，赌害了他输个精光，连房子，连妾都输掉，早早归西。外婆一个弱女子，当年左邻右舍，街坊，无不认为她会如许多女子一样被迫循着先夫立下的契约改嫁，遗弃三个幼小女儿。外婆却誓死不从不嫁，不弃心头肉，偿尽人间艰辛，以女子的柔韧顽强不倔，拉扯三个女儿出落成花，成了她的骄傲。“宁为玉碎，不为瓦全”，外婆性格如玉，玉的品质彰显出她闪亮的勤劳善良和吃苦耐劳之美，以她一生的爱温润着她的孩子。外婆也有一块小小圆圆的玉佩伴着一生，她说这是一块真玉，一直佩在裤头避邪，保佑着一家子的健康平安。这块玉她留给了体弱多病头发花白的大女儿。爱，在外婆走到生命的终结时以玉的方式延续着。
玉石器的店面，玉的吸引力让人留恋。剔透，滑润，精美的玉器在红绸上静显出天然本质不可掩饰的美，穿透视线，叩击赏玉人心扉，相信能拥有真正的美玉是此时观玉人的愿望。
真真假假，以假乱真却时有发生，不识玉者，谨之。人，何等的优秀聪明，遍野乱石中却能寻出罕玉的出处。人，又何等卑劣，利欲熏心，识玉更窥识爱玉人赏玉人的拥玉之心，当千辛万苦拥有玉时，此玉却非彼玉之事常有，奈何？恨自己有眼不识玉吧！所以自己极爱玉赏玉，极想拥有心仪的玉，却又不敢轻易拥有玉，不甘地徘徊着留恋和不舍，总想在石头中寻出真玉，可自己有鉴赏家的慧眼吗？
当看到大商店门口大肆抛卖玉品，廉价得让人吃惊时，心里不得不打个问号：这是玉吗？商家口口声声说：保证是玉！A货！有证书！现在，寻常百姓家拥有各种玉饰已不再是梦，不管拥有的是真玉亦或者假玉，拥有了一块传说中可以健身祛邪的美玉，权当是给自己的安慰吧！
当时代脚褪却“玉”的历史光环，玉也就不过是石头中的精品，因罕见、稀有而珍贵，而价值不菲。现在看玉的心态很平静，拥有与得失已经看淡，得是缘，失也是缘！
玉本洁，人揭了玉洁的本质，又蒙玉予尘埃！有人因玉肮脏！却也有人似玉般高洁！做不了高洁的玉，就老老实实做石头，风雨中从容淡定，恁岁月长流的冲击中依然固守心中的一方净土。
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学习了.
玉有古今新旧之分，先人将旧玉的名称又称作「古玉」，并将古玉分成二种，也就是「传世玉」和「旧玉」。两者以入不入土为划分的依据，未经入土的玉称为「传世玉」；入土重出的玉称为「旧玉」。传世玉是一代一代传下来，从未陪葬过的器饰。旧玉是从墓葬中挖掘出来的玉器，数百年以至数千年，越古老的器物越有价值。
这种界定的方法和现代不同，现代人分古玉、新玉，大致是以年代来区分，把年代较远的称为古玉，近年来才开采出来的叫新玉。在清末民初时代，世人将清代以前的玉器称为旧玉，清代的玉器称新玉。而现在的珠宝古董商，则因清朝距今也有上百年以上的历史，所以不将清初的玉器视为新玉。大致以民初以后的玉，才称为新玉。从历史考古的角度来看，古玉是重于新玉。而从艺术、雕刻的观点来看，清干隆时代玉器的雕琢几已达到顶峰，因此精巧的雕琢，要在新玉中找寻。不管古玉、新玉，都是美丽的矿石，古今的认知与定义皆如此。
在这种广义的认知之下，许多宝石都可以列「玉的行列」，所以中国字里有许多玉偏旁的字，分别解释玉的层次与质地。后来经过长时间的探访与考证，曾经被视为玉的宝石，都有了自己的专有名词。例如：古代的「琼瑰」现在称为「玛瑙」。古代的「琅玕」就是现在的「松绿石」。古代的「水玉」就是现在称的「水晶」。
和田玉的经济价值评定依据是颜色与质地纯净度，其主要品种有：
① 白玉：含闪透石95%以上，颜色洁白、质地纯净、细腻、光泽润泽，为和田玉中的优良品种。在汉代、宋代、清代几个制玉的繁荣期，都极重视选材，优质白玉往往被精雕细刻为“重器”。
② 羊脂白玉：因色似羊脂，故名。质地细腻，“白如截脂”，特别滋蕴光润，给人以一种刚中见柔的感觉。这是白玉子玉中最好的品种，目前世界上仅新疆和田有此品种，产出十分稀少，极其名贵。白玉中的上品，质地纯洁细腻含闪透石达99%，色白、呈凝脂般含蓄光泽、同等重量玉材，其经济价值几倍于白玉。汉代、宋代和清乾隆时代都极推崇羊脂白玉。
③ 青田玉：质地与白玉无显著差别，仅玉色白中泛淡淡的青绿色，为和田玉中三级玉材，经济价值略次于白玉。
④ 青玉：色淡青、青绿、灰白均称青玉，颜色匀净、质地细腻、含闪透石89%，阳起石6%呈油脂状光泽，储量丰富，是历代制玉采集或开采的主要品种。
⑤ 黄玉：基制为白玉，因长期受地表水中氧化铁渗滤在缝隙中形成黄色调。根据色度变化定名为：密蜡黄、栗色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄等。色度浓重的密蜡黄、栗色黄极罕见，其价值可抵羊脂白玉。在清代，由于黄玉与“皇”谐音，又极稀少，一度经济价值超过羊脂白玉。
⑥ 糖玉：氧化铁渗入闪透石或深浅不同的红色皮壳，深红色称“糖玉”、“虎皮玉”，白色略带粉红色的称“粉玉”。糖玉常于白玉或素玉称成双色玉料，可制作“俏色玉器”。以糖玉皮刻籽料掏空制成鼻烟壶，称“金银裹”亦能增殖。
⑦ 墨玉：闪透石中夹石墨、磁铁成分即呈黑色，墨玉多为灰白或灰墨色玉中夹黑色斑纹，依形命为“乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等。黑色斑浓重密集的称纯漆墨，即“黑如纯漆”者乃是上品，十分少见，价值高于用其他墨玉品种。墨玉呈蜡状光泽，其颜色不均不宜雕琢纹饰，多用以制成镶嵌金银丝的器皿。
⑧ 碧玉：产于准噶尔玉矿，又称天山碧玉。呈灰绿、深绿、墨绿色，以颜色纯正的墨绿色为上品。夹有黑斑、黑点或玉筋的质差一档，碧玉含闪透石85%以上，质地细腻、半透明、呈油脂光泽，为中档玉石。