第一章　天涯思君不可忘

问世间，情是何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅儿几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年萧鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土.千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

---《迈陂塘》 元好问

元好问（1190-1257）字裕之，号遗山，太原秀容（今山西省忻县）人，金代著名诗人、史学家。祖出北朝魏代鲜卑贵族拓跋氏，为唐诗人元结后裔。生父元德明累举不第，放浪山水间，喜爱杜诗，推崇苏、黄。继父元格做官于掖县、冀州、陵川、略阳等地，常携好问赴任。其师郝天挺引导他潜心经传、留心百家、刻苦学诗，对其成长影响很大。他七岁能诗，人称“神童”。兴定五年（1221）进士及第，不就选。哀宗正大元年（1224）中博学宏词科，授儒材郎，充国史院编修。后又历官镇平、内乡、南阳县令，尚书省掾、左司都事。金亡后二十余年间，潜心编纂著述，致力于保存金代文化。元宪宗七年（1257）九月卒。早年有志于经世治国，壮年时曾自负“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”。但长期的怀才不遇和面对黑暗的现实，使他逐渐清醒，出仕和归隐的内心矛盾开始加剧。遗山涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说等文学的各领域，尤以诗的成就为最高。他的诗题材多样，内容丰富，其中反映当时人民饱受天灾人祸之苦的作品，真实具体，富有感染力。其词则被誉为金朝一代之冠，以苏、辛为典范，博采众长，兼有婉约、豪放等诸种风格。后人评赞其词“乐章雅丽，情致幽婉”，“深于用事，精于炼句”，此处所选八首皆是佳作，其中又尤以两首《摸鱼儿》最富艺术魅力，“恨世间、情是何物，直教生死相许”、“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”和“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土”等皆是哀婉动人的佳句。其文艺评论的代表作《论诗绝句三十首》流传很广，强调诗歌的内容，同时重视艺术成就和诗人的品德，看是否能从大处着眼而不流于褊急，认为好诗应该真淳自然，推崇雄健豪迈的风格，反对绮靡纤丽的诗风，对后世影响颇大，尤其是“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”之句十分脍炙人口。其散曲今存九首，其中《[双调]小圣乐骤雨打新荷》小令为一代名曲，号称是“变宋词为元曲”的开山之作。裕之著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。

公元1368年，朱元璋称帝，国号大明，定都应天（今南京），号洪武皇帝（史称明太祖）。朱元璋担心明教威胁他的统治，于是明令诏天下：“妄称弥勒佛、白莲教、明尊教、白云宗会等，为首者绞”！

    杨逍虽继任明教教主，但朱元璋羽翼已成，统兵百万之众，杨逍又年老德薄，万万不能与他争帝皇之位了。张无忌也已不知归隐何处。

消息传到西域明教总部，小昭翻翻覆覆低唱着“来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终！”这两句曲子，忆起当日分别之时场景及临别所话， “小昭身在波斯，日日祝公子福体康宁，诸事顺遂。”张无忌道：“你身居虎狼之域，一切小心。”

两船一齐扬帆，渐离渐远。但见小昭悄立船头，怔怔向张无忌的座船望着。
　　两人之间的海面越拉越广，终于小昭的座舰成为一个黑点，终于海上一片漆黑，长风掠帆，犹带呜咽之声。

小昭念着的曲子是两百多年前波斯最著名的诗人峨默所做。每当念及无忌必唱此曲，接到中土传来的信息，得知明教被禁，教众被追杀，心中甚为无忌担心。其时，波斯总教也正遇到前所未有的困境。

按明教典籍所载，明教为公元三世纪波斯人摩尼所创始，故又称摩尼教，是一门已有1000多年历史的古老宗教。

摩尼出生在古巴比伦王国安息王族家庭，他以拜火教为信仰基础，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和压迫，吸收基督教、佛教和古巴比伦的宗教思想，创立了摩尼教。

摩尼教的主要教义是“二宗三际”，“二宗”指的是光明和黑暗，摩尼教崇尚光明，认为光明必将战胜黑暗，正义必将战胜邪恶

“三际”，指初际、中际和后际，即过去、现在和未来。初际阶段，明暗是分开的?中际阶段，黑暗侵入光明，光明与黑暗斗争，两者混合?后际阶段，明暗重新分开。这种思想其实很简单，就是人应该做好人，行善去恶，众生平等。

但宗教却往往总是被统治者所利用，朱元璋利用明教称帝。

而当时波斯明教总部所处的帖必力思（今巴格达地区）本是伊尔汗国的都城。伊利汗国，又称波斯汗国。乃是成吉思汗孙子旭烈兀西征后建立，是东滨阿姆河，西临地中海，北界里海、黑海、高加索，南至波斯湾的大国。今伊朗、伊拉克、南高加索的阿塞拜疆、格鲁吉亚、亚美尼亚和中亚的土库曼斯坦都由伊尔汗直接统治；阿富汗斯坦西部的赫拉特王国是伊尔汗的属国；小亚的罗姆素丹国名义上是属国，实际上由伊尔汗派官治理。

在合赞汗（1295-1304年）在位时，进行了一系列改革，1295年6月19曰，他率领将士改宗伊斯兰教，当年11月3曰即汗位，取名穆罕默德，自号素丹。此后，蒙古贵族和伊朗贵族曰益合流，伊尔汗国组建成为一个伊斯兰国家。在合赞汗死后不久，伊尔汗国便陷入混乱，1335-1368年的三十多年间，伊尔汗国地方总督先后拥立八个伊尔汗，在争权夺利的混战中，伊利汗国被分裂成十几个小汗国，贾拉尔于1340年建立了贾拉尔王朝，据有伊拉克、阿塞拜疆、摩苏尔和迪亚巴克儿等地。贾拉尔王虽未统一伊利汗国，但却将伊斯兰教定为国教，并把伊利汗国宗教信仰自由的国策也放弃了，独尊伊斯兰教，开始限制明教和其他教派。

而在贾拉尔国的北面，曾任渴石的总督的铁木尔．兰与其妻兄艾弥尔．侯赛因（艾弥尔．哈兹罕之孙）的军队一起正在积极行动，准备伺机侵入。铁木尔出生于西察合台汗国的撒马尔罕以南的渴石城附近的霍加伊尔加村，是巴尔拉斯之古尔康分支的酋长，察合台汗家族的四个千户之一的爱弥尔．塔剌海的儿子，铁木尔的母亲是成吉思汗的后代，自称是成吉思汗的后裔。侯赛因和铁木尔极为容易的重新掌管了撒马尔罕。不久，侯赛因自任埃米尔，任命铁木尔为沙赫里夏勃兹和卡尔西的行政长官。但铁木尔却在锡斯坦（今阿富汗地区）的战役中，腿受了箭伤，成为终身残疾，因而得到了铁木尔．兰，也就是跛子铁木尔的绰号。

波斯明教教主座下风云三使和三百六十位宝树王，也已被小昭派分别派出波斯各地分教了解当地情况，只余下十二大宝树王，第一大圣宝树王、二者智慧宝树王、三者常胜宝树王、四者掌火宝树王、五者勤修宝树王、六者平等宝树王、七者信心宝树王、八者镇恶宝树王、九者正直宝树王、十者功德宝树王、十一齐心宝树王、十二俱明宝树王留着总教，并利用总教的巨大影响力和资源与贾拉尔王及一干军政大员的周旋。

而此时，张无忌也正在想着小昭。自八月中秋后，明军攻克大都（今北京），无忌却带着赵敏和周芷若及一帮明教兄弟从自光明顶赴峨眉山再远走泉州明教分舵。

原来当日，杨逍辞世后，明教一大部分为朱元璋带入明军，小部分留在光明顶。张无忌携二位夫人返回光明顶处理后事，所余明教众人异口同声重推张无忌为教主，张无忌在范遥等兄弟的劝说下，为了不使明教兄弟争吵，暂时应了众兄弟，但答应只为代理教主，待后再重新推选教主。因得知锦衣卫欲偷袭光明顶，

张无忌带着众人出走光明顶赴峨眉山去迎接交了掌门位的周芷若。若依明教众人之计，将在应天府的朱元璋刺杀了，推无忌做了皇帝才是。但无忌却知道，如是那样，天下必定又将大乱，百姓又将陷入苦海，记起儿时那段差点被人吃掉的那段经历，无忌早已下定决心不再与那朱元璋争天下。再者那朱元璋虽不讲义气，对不起明教兄弟，但朱元璋对百姓的富民政策还是不错，因他也知道倚天剑与屠龙刀的那个秘密，明白如为君不仁，对百姓不利，必会被天下人诛之。

朱元璋鉴于元朝的教训，在经济上，制定了休养生息的政策，积极推行恢复和发展生产的有利措施。他多次减免各地的赋税，大力推行垦荒、屯田的政策，并规定3年免征赋税。此外，朱元璋还十分注重水利工程的整治和兴修。吏治也较为清明，大力打击贪官污吏、土谊劣绅是分不开的。朱元璋对于胆敢贪污的官吏，经常剥皮示众，并制成人皮囊悬于官府，惩戒官吏，一时间政清人和，明初全国户数增长近10倍，耕地面积扩大4倍，农业、工业、手工业都有较快发展。

张无忌与范遥等兄弟商量，中原既已和平统一，百姓安居乐业，干脆带着中原明教众兄弟远赴波斯明教总部一游，过得时候再回中原来，明教众人一口应下。一来知道教主此去波斯虽有寻访小昭之意，但也确是为了保存众兄弟，免得与明军中的明教弟兄手足相残；二来当日小昭在危急时刻为保护张无忌与明教众兄弟之大义让众人不免有成全张无忌与小昭的想法。

故而，张无忌带着夫人赵敏及光明右使范遥、青翼蝠王韦一笑、五散人冷谦、彭莹玉、周颠、张中、说不得离开光明顶后往峨眉山与周芷若会合。五行旗掌旗使之巨木旗掌旗使闻苍松、洪水旗掌旗使唐洋、厚土旗掌旗使颜 垣、烈水旗掌旗使辛然、锐金旗掌旗使庄铮则带着五行旗下共一千名弟子分五路直奔泉州，先行去准备船只补给物料去了。

泉州，古称“刺桐”，作为中世纪“海上丝绸之路”的起点，泉州曾在东西方文明交流中，占有重要的历史地位。泉州的海上交通，起源于南朝而发展于唐朝。到了宋元时期，刺桐港的海上贸易活动空前繁盛，被马可·波罗誉为“东方第一大港”。当时的泉州已成为一个世界性的经济文化中心。刺桐港素有“三湾十二港”之称。“三湾”所指的是：泉州湾、深沪湾、围头湾，在每个港湾中各有四个支港，由此而组成了这个著名的东海名港。据记载福建最早的居住者是闽越族，早在春秋战国时期，他们就已“善于造舟“。宋元两朝，是泉州交通和社会经济发展的鼎盛时期。泉州与汴京（开封）、京北府（西安）、杭州、福州、长沙、庐陵、南京同称为全国八大城市。城市已经拥有百万人口。明教泉州分舵就在泉州草庵寺，寺中供有摩尼光佛像。

当时入西域一是走陆路，沿着元代“丝绸之路”，起点自成都府 (今成都)，再北上龙涸(今松潘)，经青海湖畔的吐谷浑都城，西经柴达木盆地到敦煌，与丝路干道合; 或更向西越过阿尔金山口，进入西域鄯善地区，与丝路南道合，自鄯善(今若羌)，经且末、精绝(今民丰尼雅遗址)、于阗(今和田)、皮山、莎车至疏勒。从疏勒西行，越葱岭(今帕米尔)至大宛(今费尔干纳)。由此西行可至大夏(在今阿富汗)、粟特(在今乌兹别克斯坦)、安息(今伊朗)，最远到达大秦(罗马帝国东部)的犁靬(又作黎轩，在埃及的亚历山大城)。另外一条道路是，从皮山西南行，越悬渡(今巴基斯坦达丽尔)，经罽宾(今阿富汗喀布尔)、乌弋山离(今锡斯坦)，西南行至条支(在今波斯湾头)。如果从罽宾向南行，至印度河口(今巴基斯坦的卡拉奇)，转海路也可以到达波斯和罗马等地。这条道被称作"吐谷浑道"或"河南道"，今天人们也叫它作"青海道"。还有从中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎叶(今托克马克附近)，进入中亚地区。这条道路后来也被称作"北新道"，它在蒙古汗国和元朝时期最为兴盛。蒙古西征建立四大汗国大体也是沿着此路线。

除了陆上丝绸之路外，从汉代开始，中国人就开通了从广东到印度去的航道。宋代以后，随着中国南方的进一步开发和经济重心的南移，从广州、泉州、杭州等地出发的海上航路日益发达，越走越远，从南洋到阿拉伯海，甚至远达非洲东海岸。被称之为"海上丝绸之路"。

张无忌众人考虑到大元在中原的势力虽被大明基本消灭，但各番属汗国在漠北和西域的势力依然强大，故而决定自泉州走海路出发至西域。