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同性恋不是问题

作者: 甲贝发表日期: 2006-09-04 11:22 点击数: 1516

同性恋不是问题

我们之所以无知是因为我们总以为自己有知。我们之所以反常是因为我们总以为自己正常。
少数人是孤独的，但他们一定就错了吗？错会不会是多数人强加给少数人的？“少数服从多数”可以看作是一种表决手段，由此形成一致意见，并以权利的名义采取措施。但是这种手段有没有脱离人类的原始暴力？
并不是刻意去寻找，只是随便看着电影消遣，就发现了好几部以同性恋为题材的电影。《霸王别姬》、《蝴蝶》、《王的男人》、《喜宴》、《断背山》《蓝宇》。想必电影史中，涉及同性恋题材的电影还可以列出许多许多。
对于同性恋，1979年版《辞海》（上海辞书出版社）竟然没有“同性恋”辞条。《现代汉语词典》的注释也不过是“男人和男人或女人和女人之间发生的恋情。”并说明“这是一种心理变态” 。
多寡是客观存在的，但是依据人群数量得出正常或变态的结论是否是绝对的？如果是这样，科学家可以停止1+1=2的研究。但问题是，科学家这样的追问是不可能停止的，因为1+1可能并不等于2。
说实话，我看同性恋电影感到的是一种恐惧。我不能进入他们或她们的情感世界，这和大多数异性恋无法介入角色情绪的感受是一致的。我的恐惧来自我对另一种世界的不了解。未知世界是值得敬畏的，我的恐惧可能是正常的，应有的。
李安说：“每个人潜意识中都有秘密，这是一个绝对值，是一个无法实现的伊甸园。从这个意义上讲，每个人心中都有一个玉娇龙，人人心中都有一个断背山。”
仔细读李安的这段话，我发现李安是在把受众的目光从具体的技术问题上引开。他的意思能不能理解为，每个人都有爱，只是爱的方式不同，甚至爱的性取向也不同。至于同性恋到底正常不正常，李银河有句精辟的回答，她说：“怎么看待左撇子就怎么看待同性恋。”
1999年，我在北京参加一个媒体活动，和内蒙古一个小伙子同住一房，那小伙人长的魁伟，眼光有热情，有来自草原的直率和潇洒，和我也能谈得来。期间有位来自天津的同行，年龄36岁左右，装束优雅得体，健谈（卫嘴子），声称爱看美片，爱美人等等，话语间他同时透露老婆在美国留学，由此看来，这主应是有身份地位有趣味的所谓都市文化人群。某天夜里，内蒙的那位同室回来的很晚，躺床上翻来覆去睡不下，气呼呼的样子，我问怎么了，结果他被问得更不自在，更是呼呼地喘粗气，感觉很是窝囊。我不便追问，最后是他自己忍不住指责天津那位同行，说他怎么能那样啊？我还不明白，只听他骂道：他妈的，那是什么酒吧……。
我当时模模糊糊感到他去的是一家同性恋聚会的地方，肯定是不愉快，所以羞恼气愤。回到西安，我打电话去问好，结果他说离开北京的时候，在北京车站被一帮人抢了，身上的钱物被洗劫一空，他一路饿着肚皮回到呼和浩特。
很长时间，我那位内蒙同室的遭遇对我来说都是一个谜，直到这年秋天，我又一次去北京参加为期一多月的业务培训，有时间了解一些北京的事情，这才知道北京东单地区活跃着一些秘密的同性恋聚会场所，而且在北京一些知识分子、艺术圈子中流行着某种同性恋聚会。期间我在北京还见到了上次活动的另一位同行，闲话中，他说天津那家伙也不是同性恋，但是个同性恋的“猎头”，他帮他的哥们瞄上了内蒙的小伙，而内蒙那小伙人老实、单纯，所以成为猎取“对象”。
也是在这个时候，我恰好在翻王小波的书，他在《我的精神家园》中有篇文章写到了“与同性恋有关的伦理问题”，他说：“假定有个人爱一个同性，那个人又爱他；那么此二人发生性关系，简直就是不可避免的。不可避免、又不伤害别人的事，谈不上不道德。”他还说：“有人渴慕异性，有人渴慕同性，但大家对待爱情的态度是一样的，歧视和嘲笑是没有道理的。”
如今，大多数人都能认同这样的观点了，影视作品也不回避同性恋的题材了，甚至同性恋反成了热门的题材。但是，怎样看我那位窝囊的内蒙古同室的遭遇呢？至少不同人群之间的碰撞乃至伤害还是存在着，而那些同性恋也还不能很好地安排自己的生活，这或许才是同性恋问题的真正所在。所以王小波又说，“我希望他们能对生活取一种正面的态度，即能对自己负责，也能对社会负责。……我的狭隘经验是：能和自己所爱的人体面地出去吃饭，在自己家里不受干扰地做爱比较好；至于在街头勾个性伴，然后在个肮脏地方瞎弄几下是不好的。”对王小波所言，我大为赞同，需要补充的是，不弄清楚性取向就勾搭像我同室的那位内蒙小伙的举动也是不好的，是很不好的。
所以，随着社会的进步，人们才把同性恋当问题提出来。正视它，不但能使同性恋过上受人尊重的正常的生活，也可以避免异性恋遭受不必要的麻烦。
很多人在观看同性恋题材电影的时候，有不适的反应，有人就说，他可以接受他们（她们）的爱，但不可以接受他们（她们）的性动作。对异性恋者来说，他不能介入同性性情景是正常的，硬要猜想和介入反而是窥视而不是欣赏了。作为导演，他通过同性恋题材要追求的仍然是人类的真自由，真尊严，而这又是需要我们用上半身思考的问题。
关于同性恋，一位从事艺术设计的朋友还提出了一个美学问题。他说：“黑白相衬，阴阳互动应该才是自然界的天则，悖逆生命的正常律动，在审美上势必容易产生别扭，也就更容易受到生命本身的责罚。我想这应该无关乎自由与否。” 我认为这是相当尖锐而新鲜的角度。
那么，同性恋“悖逆生命的正常律动”吗？“黑白相衬，阴阳互动”就是“天则”吗？我不能冒然否定，但是有些问题还是可以提出来探讨。第一，同性恋从哪里来的，显然，作为生命他或者她都是生命的结果，同性恋的降临和他（她）的性取向不以自己的意志为转移，就是现代医学也仍然不能进行所谓“矫治”，要拷问，我们只能拷问生命了，结果是我们仍然不能完全回答生命的秘密，如果认为不正常，那是“天则”有问题了；第二，什么是美？就美的形式来说，对称是美，和谐是美，不对称，不和谐就不美吗？且不说现代美术正试图打破对称，突破和谐，就是传统意义上的美的形式也没有拒绝“斗争”和“对抗”啊，再说审美，有没有真正听过同性恋的审美观点呢？有一点是肯定的，他们（她们）互为欣赏，美的愉悦绝不会是“别扭”的。“别扭”说到底是我们对他们的不了解，而“美是人的本质力量的对象化”，只要同性恋是客观存在，就仍有许多客观存在着的美我们还没有发现。
同性恋如果是问题，只能说明人类正站在新的求知的起点上，寻找新的平衡，社会的、伦理的、制度的、法律的、乃至审美世界之种种。

甲贝随笔