踏歌而来的壮家三月三
踏歌而来的壮家三月三
文 / 淡淡云中月
朋友，可领略过广西“甲天下”的清山秀水？可感受过这里壮瑶苗等各少数民族多姿多彩的浓郁风情和民俗文化？可伶听过淳朴村民悠扬嘹亮的原生态多声部山歌？
广西是我的家乡, 位于祖国边陲西南部，这方土地以壮族为主，汉瑶苗等各民族共同繁衍生息。昔日文人墨客描述的“南蛮之地”，今日广西首府绿城南宁早已洋溢着现代化都市气息，带动着整个广西与时代共同前进，引领着全区各族群众走向充满希望的明天。
农历三月初三的广西啊，火红木棉花怒绽, 苦楝花吐香争春，壮族儿女放声纵唱野味十足的山歌抒怀，唱响了这方土地，举行着各种各样民俗活动祭祀壮族先祖布洛陀、祭祀自家祖宗的日子，是一年中壮族人家最隆重最热闹的节日。
一 清香的五色糯米饭
壮家人过三月三，必不可少的一件事是做五色糯米饭。正值春季，三月三这天家家户户用嫩绿的枫叶、红兰草等将糯米染成红、黄、黑、紫色，再加上糯米本色的白，为五色；蒸出飘着天然植物清香粒粒晶莹美味最有壮家特色的五色糯米饭, 每家祭祖桌上必定摆放着一大碗. 乡村最为热闹是家族集体祭祖，搭上塑料棚, 摆上的各种祭品中也必不可少五色糯米饭, 随处可见大人小孩子手拿糯米饭团津津品味。过去老人这天还将染红鸡蛋放在小网兜里，挂在孩子的胸前以示吉祥，壮族男女青年还要在三月三歌圩上“碰蛋”， 遗撼的是现在已”挂蛋”和”碰蛋”少见了，唯有三月三蒸五色糯米饭祭祖这个习俗从远至偏僻落后的乡村到城镇的居民都无一例外地延续着，祖宗不能忘啊！
二 歌圩----三月三壮乡大地飞歌
勤劳朴实纳言的壮族人特别喜爱以山歌抒怀，传说壮族人是以山歌来跟先祖布洛陀对话的，可以不夸张地说有壮族人聚居的地方就有山歌,田间地头，晚间劳作之余，红白喜事，时常会听到悠扬的山歌，各种大小节日，更少不了山歌助兴，不同地方壮族原生态山歌曲调还不一样，如一个区不同县份就有不同山歌曲调，有高昂的嘹歌，有婉转动听的那坡山歌，马山的三声部山歌，大新的高腔山歌等等，多以对唱为主。
三月三，壮族聚居的村村寨寨，会在村头寨尾拉上棚布，摆上祭祖的供品，男女老少围坐布棚唱山歌。一些大的集镇在三月三还有歌圩，各村去赶歌圩的多为年轻男女，歌圩上人头攒动，熙熙攘攘，歌圩除了唱山歌，按本地习俗还有其他有趣的活动，如斗鸡，舞狮子舞龙，抛绣球等等，热热闹闹，有些地方三月三歌圩连续开三天，中老年人多在镇上的大树下对歌；年轻的，就这一堆村姑，那一堆小伙，或在镇路边，或在镇路边的山脚下，依依呀呀地以歌传情，这边唱来那边和，对起情歌来，对上眼有意思的唱着唱着就自己交流去，所以歌圩也是壮家男女青年交流寻觅意中人的好机会，以前农村许多婚事就结缘于歌圩。最初广西南宁国际民歌节就缘于壮族农历三月三的歌圩，现在已办成有一定规模一定影响力的国际民歌盛会，央视三套已连续几年向全国转播民歌节最精彩的民歌晚会，歌星宋祖英更将民歌节的主题曲《大地飞歌》唱响祖国大疆南北，壮族人民以山歌喜迎八方客，以歌会友，以歌促经济交流。
壮族山歌, 丰富多彩, 形式多样, 悦耳动听, 歌词从生活劳动中信手拈来,电影<<刘三姐>>早已让广西歌仙刘三姐家喻户晓, 饮誉海内外, 世人也从中领略过广西山歌的风采, 但那还不是原汁原味的壮族山歌, 2004年壮族的黑衣壮多声部美妙山歌登上了中央电视台春节联欢晚会, 那才是真正的壮族原生态山歌。
三月三纵情唱山歌, 壮家人唱出对这片土地养育的感恩, 唱出对先祖的缅怀, 唱出劳动生活中的快乐, 唱出对富裕生活的向往!
三 壮族人先祖布洛陀的传说
说到壮族人家三月三, 就要说到流传于壮族群众千年之久的先祖布洛陀的一段神奇传说。敢壮山是壮族最早、规模最大的歌圩发源地，汉语名字叫“春晓岩”。
很古很古以前，在我们这个世界上还没有人类、没有生物和禽兽，没有山川河流的时候，传说上帝派遣壮民的始祖布洛陀和母勒甲下凡创造世界。那一天是二月初一，布洛陀用一对箩筐挑着五个孩子和被褥，母勒甲扛着一把锄头和镰刀，分别乘着两片树叶下凡。到了第十九天，他们飘到了田阳上空时，乌云突变，天空又是狂风大雨，又是电闪雷鸣。雷雨中，布洛陀肩上的扁担被劈断了，一对箩筐被狂风吹着从空中急速坠落，装被褥的筐子落在那贯，形成了敢壮山，山上一眼一眼的岩洞，就是叠被褥的缝隙形成的。装孩子的筐子落到敢壮十里开外的西面，五个孩子落地后变成了五座山，后人叫“五子山”。母勒甲一见孩子坠落，赶紧丢掉手中的锄头镰刀去追赶孩子，锄头镰刀落在敢壮山南面七、八里的平地上，落地时借助风力犁开了一道弯弯的地沟，大沟在大雨中被迅速冲开，形成了右江河。
布洛陀与母勒甲降落在敢壮山上，他们看不见孩子，便在山顶上用石头垒了一座石台，天天登上台子遥望五子山，人们称这石台子叫“望子台”。后来他们在这里住了下来，开始了创造人间世界的生活，因为那天降落时是二月十九日，后人便把这一天定为布洛陀和母勒甲的生日，居住的岩洞叫母娘岩。
布洛陀与母勒甲在敢壮山生下了许许多多的孩子，孩子大了又被派到别的地方去创造新的世界。没有多久，布洛陀的子子孙孙已经遍布凡间世界，成为各个部落的头人。然而，他们始终惦念着自己的老祖宗，惦念着生养他们的敢壮山。于是，每年农历二月十九日这一天，子孙们便不约而同的从四面八方赶来敢壮，给布洛陀和母勒甲拜寿。但是，路程远近不同，近的先来能进母娘岩拜寿，远的就要在外面排队等候。这一等就足足等了半个多月，到了三月初的时候，从母娘岩洞口到山脚下早就排成了等候拜寿的长龙。人们等不及了，他们就地烧香，一路烧香一路拜，香火从山脚下一直插到洞口。到了三月初七至初九，拜寿基本结束了，兴奋不已的各路亲人按耐不住自己的激情，他们三五成群结伴唱山歌抛衣物狂欢，年复一年地形成了千年不散的敢壮歌圩。
春晓岩得名于明朝年间。相传江西地理先生郭子儒为皇帝探寻风水宝地来到那贯。那天清早登上山顶时，正是旭日初升之时，只见四周林密花香，小鸟蝴蝶漫天飞舞。正当郭子儒先生看得入神之时，山下传来了公鸡的晨唱声，郭先生一听，不禁喜形于色地脱口而出：“风水宝地”，说着吟起一对子：“春日初升漫道霞光催燕舞，晓风微动满山花朵伴莺啼”。吟罢，立即取出笔墨，题写“春晓岩”三个大字。从此“敢壮山”有了“春晓岩”的雅名。
过去山上有许多楼亭牌坊，比如“望子台、祖公庙……”；山四周又有许多岩洞，除了母娘岩，还有封洞岩、蝗虫洞、将军岩、通天岩……山上藤蔓交错，泉水叮咚。登高远望，壮乡一片美景尽收眼底。
四 敢壮山下寻根祭祖
壮家老人们说不清是何时起, 但据说有文字记载从唐朝起，敢壮山上就设有祭祀壮族鼻祖布洛陀的宗祠灵位, 每年农历三月初七至初九，来自右江盆地各县数三、四万壮族群众自发携着祭祖香火祭品, 陆陆续续从四面八赶来敢壮山拜祭祖宗, 连续三天三夜唱山歌、抛绣球，一代传一代，数千年来从不间断。远远看去，整座山香烟缭绕，敢壮山附近方圆几公里都是上山下山烧香拜祖的人，壮族民间师公们敲着各种锣打鼓吟唱一代传一代的各种祭词，主持开歌仪式，活动昼夜持续五天，群众在这里自发形成了壮族最盛大祭祖歌圩，各路各派山歌手会集歌圩，敞开歌喉，尽情赛歌，唱他个几天几夜，唱出个歌王来；举办的各种民俗活动也最为丰富多彩，壮狮争霸、抢花炮、抛绣球、“圣女池”摔跤、猎香猪、斗山羊等等, 真可谓是壮族文化的大集成。
祖公布洛陀的传说一直在壮族民间流传，敢壮山歌圩也热闹了数千年，后来这个由群众自发形成大规模拜祭祖公布洛陀的歌圩, 引起壮族民间学者和广西民风民俗研究学者们的关注，引起政府对民族历史文化的重视。通过壮族民间学者、自治区和国家专家学者不懈的努力,从壮族群众中流传的《田阳布洛陀口传史诗》以及本地壮族师公传承的壮文化各种资料研究论证，对敢壮山周边村落民间传说等实地考察证实，一步步地确认了布洛陀就是壮族民间传说中的“祖公”、敢壮山就是祖公活动的地方，布洛陀是壮族人文始祖甚至是珠江流域的人文始祖，使这一宝贵的非物质性历史遗产得认证。
敢壮山就是壮族人的起源地，是壮民族文化的发祥地，壮族群众中广为流传的布洛陀就是壮族人的的鼻祖，所以才有这么多的壮家人自发到敢壮山下寻根祭祖，这一发现于2004年发布后，每年农历三月初三田阳敢壮山迎来更多的前来寻根祭祖壮族子女, 歌圩更为热闹！
五 壮族儿女云集敢壮山 放歌三月三
今年，2006‘百色布洛陀民族文化旅游节于4月4至8日在田阳县敢壮山游泳景区隆重举行。届时中央电视台、广西电视台大型直播节目《放歌三月三》中直播敢壮山脚下布洛陀歌圩旅游节盛况，介绍壮族布洛陀文化及敢壮山景区的相关情况，让全国人民了解壮民族布洛陀文化和敢壮山布洛陀这个中国最大的、历史久远的歌圩。
届时旅游节的歌圩更比往年更热闹非凡，活动更多，更吸引人，广西各地各具特色的1000多山歌手经过海选入围山歌擂台赛，海选新歌王；新一代壮族歌手的“布洛陀.宝侬歌会”会吸引年轻的各族年轻人，天琴女子弹唱组合，黑衣壮歌队将做精彩表演，壮族原生态歌舞大放异彩，民间民俗体育活动的丰富多彩。。。。。。。。
呵呵，今年敢壮山歌圩多了个旅游节，内容丰富节目早就吸引着我，心情等着放飞歌圩，好盼望那天的到来，好让我这个壮族女儿融入到那一片歌的海洋！欢迎全国各地的朋友有机会明年三月三也来品味壮族最古老歌圩的神韵，来看一看壮族始祖布洛陀创世的遗址。
但我觉得黑衣壮歌曲缺乏新的创作,老是那几首歌,再好也会有腻的时候,前两年的热和现在的"冷"的对比就能说明这一点.而且,黑衣壮的宣传也有问题,只知道等着别人来发现自己,宣扬自己,却不主动的展示给别人(个人观点).例子为证:我想到网上下点黑衣壮的山歌好让同学多了解了解这个有着黑色之美的民族,但用搜索引擎搜了老半天都没有找到一个符合要求的网站,而且这些网站都是些各种民族文化综合的网站,难道我们就不能自己建一个专门介绍宣传黑衣壮的网站吗?可见,相关部门工作是很不到位的.虽然黑衣壮是那坡的"王牌",
但相关领导的缺乏远见成了这个品牌发展的阻碍.
从商业角度,他们的鼠目寸光是不对的.但从对民族自然特色的保护上来看,这个缺点倒做了贡献.人们关注喜欢黑衣壮,不就是因为它那种超脱世俗的淳朴的黑色魅力嘛,一旦商业化,这种魅力也就荡然无存,也就失去了发展的最根本动力.一些原本美好的东西因商业化而变得低俗的例子比比皆是,不必赘言.
个人比较喜欢淳朴点的东西,希望它能尽量保持原有的民族特色吧,不被太多的低俗的东西所玷污.
我却并不了解
我却并不了解
我却并不了解
ydx
20070616
~~淡淡云中月
如果再有一些关于那坡县那里的资料就更好了
欢迎月儿的老乡,壮人,真壮人.
~~~淡淡云中月
文革中，我听到过一位老人唱“欢”，十几个中年妇女围着听。每逢唱出精彩句子，听者就轰然大笑或者潸然泪下。唱欢的老人，吸烟，逢听众感动时，她亦现出很得意的神情。那时，应该是1968年。我13岁。第二年，那老太太就去世了。那场景，永远不会出现了。看到田阳人在那里做表演，民间的唱，也是极为拘束，这叫唱“欢”？这就是文革中要肃清的“唱风流歌”？我看，是伪民俗也!