《东京审判》——我们如何爱国
从小，我们就被教育要爱国。但却很少有人去思考，为什么要爱国，爱国又是为了什么。在国家这个庞大而抽象的概念意志强调下，我们从小只管接受。
所以，当国家的丑陋呈现在我们面前时，我们恐惧了，我们虚空了，我们无从分辨了。所以，《东京审判》里的年轻人疯狂了，迷失了，凋谢了。
说到国家，我想起尼采先生的一段话：这里是你的国家，其起源充满羞耻。对更多的人来说，它是一口永不枯竭的灾难之井，它是用频繁危机吞噬它们的火焰。然而每当它一召唤，我们的灵魂就忘记了自身。在其嗜血的呼吁下，群众的勇气受到激发，英雄主义高涨了。是啊，对盲目的群众来说，国家也许是最有价值的目的，也许正是国家，在其艰难时刻，在每张脸上烙下了伟大这个独特的印记。
这里是你的国家，其起源充满羞耻。这句话说得多么透彻。国家原本就是少数统治者运行的统治机器，对于大多数的被统治者来说，没有任何理由值得为之骄傲，更不用说感恩戴德。所以，任何一个国家，都没有资格要求被统治者去爱。
但在其艰难时刻，你被召唤，你被激发，你想成为一个伟大的人，尼采说，这也许是你爱国的一个目的。你当然会有点不同意，我也是。但是，我要说的是，不管是什么目的，都不能成为你爱国的理由。因为，只要是国家，都没有必要爱。
我们总是被灌输，爱国，是一种非常高尚的情操，但你有没有想过，它的高尚究竟在何处呢？
如果说，爱国是为大多数人的利益着想，有一种为了别人奉献自己的高尚。那么，实际上，你所爱的国家，只是代表着少数人的利益。而就算国家能够代表大多数人的利益，人人都想为它好，就像一个大家庭，人人为之努力，那么，同样地，这种高尚性也是不存在的。想想为什么要爱国，爱国又是为了什么，那么，你永远都不会觉得它是高尚的了，它只是一种普通的自私行为，因为由庞大的国家的名义来实行，它才变得看上去不那么赤裸裸。
那么，我们说的爱国，其实就是维护一个国家的利益。不管这个利益是大多数人的，还是少数人的，这就是爱国的本质所在。那么，维护一个国家的利益，它的实质又是什么呢？
先来看看《东京审判》吧：日本人为了国家的利益，他们的所谓爱国志士付出了惨重的代价，从首相到平民。那些被审判的战犯是所谓国家意志的直接操作者，他们肯定认为自己是最为日本着想的，恐怕对此，他们的平民也是认同的。日本的平民当然也热爱日本，但结果呢？结果是善良的弘二成了杀人狂魔，爱国的正夫陷入绝望，一腔热血的缨子变成冰冷空壳，清醒的芳子陷入迷茫绝境，爱憎分明的北野雄陷入虚无和疯狂……爱国带来了最大的罪恶。
当然，这是惨绝人寰的进攻式爱国行为（为自己国家争取最大利益）所带来的后果。但错在他们太爱国吗？从自身的长远利益来考虑，最大限度地维护自己国家的利益是无可厚非的。关键是，国家意志需要平民采取什么样的行动。换个角度说，平民对于国家的召唤应该采取什么样的反应。这个反应的选择，在平民自身来说，又有多大的独立性。再来看中国人：中国人为了维护中国的利益，进行了坚苦卓绝的反击。从国家的角度来说，这是维护其独立统治的需要，并不构成人民对其感恩戴德的理由。人民进行的反击，由国家的统治意志来组织，这不表示他们所获得的利益是等同的，但所有人都需要这最基本的利益。也许共产主义的坚信者会告诉我，在中国这个国家里，人民和国家（代表统治者）不是对立关系，所以，在这种前提下，爱国也就是爱自己。然而，无论怎么样，国家它就是一个统治机构，有统治机构就有少数和多数的存在，有少数和多数的存在，就有对立的存在。
尼采还说过一句发人深思的话：历史如果不是为了各种不计其数的利益进行的永无尽头的生存斗争又是什么呢？
这句话其实就道明了维护国家利益的实质。每一段历史的发生都有这样的理由在支撑着，国家，也正是因为这样的理由而存在着，在它所囊括的人群体中，它有各种理由去召唤，去激发，去斗争，去毁灭。因为它进行的是，生存或者更好地生存的斗争，这里面当然会有以毁灭别人的生命为代价，也包括这些人群中参与斗争的人。英雄和战犯由此而产生。
生存于各个不同国家的人，他们有理由彼此仇恨。
在《东京审判》里，肖南对日本的酒吧老板娘说，日本人民都是很好的人民，但你们为什么那么迷信天皇呢？老板娘没有正面回答，她只是反问，那你们为什么那么迷信皇帝呢？
问得多好！
我们生存于不同的国家，国家为了我们的生存而存在，如果我们不迷信国家，我们又将如何替代呢？所以，一代又一代的年轻人因此而凋零，一代又一代的年轻人因此而沉沦，也有一代又一代的年轻人因此而激情勃发。
我们的生命被种在一个有国家的时代，我们多么希望爱国是一件单纯而又高尚的事情。然而，历史站在那里看着我们，似笑非笑，我们很尴尬。
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我们的教育失血，我们的爱国太苍白
去了解一下日本在二战时叫嚣的“大东亚共荣圈”
那不是美丽的殖民的幌子
那是他们真实的向往
再去了解一下日本的“脱亚入欧”
复习一下一战二战史，
这样才会对《东京审判》有更深的体悟