佛教之四大天王
描述： 东方持国天王
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描述： 南方增长天王
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描述： 西方广目天王
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描述： 北方多闻天王
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有一首歌曲《小和尚》，其有歌词言，“阿弥陀佛坐中央，四大金刚立两旁”，这一听就知道词作者根本不懂得佛门法像的表现方法和专指名词，是一个地地道道的门外人士。因为在佛门中对这四位护法菩萨不称“金刚”而称之为天王，并且坐在他们中间的那位是弥勒佛也不是阿弥陀佛。因为阿弥陀佛是末来佛，弥勒佛才是当下承担普度众生任务的应世佛。而四大金刚呢，则是奉佛祖释迦牟尼的命令，在佛祖示灭和弥勒应世的这段空隙时间差中、及在未来佛应世以后，担当维护佛教道场安宁的“护法”。
佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界说”。
三界即欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”皆在三界中“轮回”不已。三界中欲界为最低一界，人类社会居此界，地狱、饿鬼、畜生居此界，诸天神亦居此界。不过，天神住在此界天上，天有六重，即“六欲天”，第一重叫“四天王天”，离人世最近。这里就是四大天王的住处。
佛经说，四天王天就在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座罗山，此山有山峰，称须弥四宝山，“四宝所成，东面黄金，西面白银，南面琉璃，北面玛瑙。天王各居一山。”四天王的任务是各护一方世界，即佛教所说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲，故四大天王又称“护世四天王”。
佛教正规的建筑，一定是一进山门，第一个见到的是天王殿，天王殿当中供奉著弥勒菩萨及四大天王，四大天王又叫做护法神。这代表甚麼样的人才有资格入佛门来学佛，说明了学佛必须具备的条件。首先，我们第一眼看到的是弥勒菩萨，（背面是韦陀护法神）弥勒菩萨塑造成布袋和尚的样子，我们看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们，您想学佛就要笑脸迎人，不能发脾气，发脾气不能学佛，一定要欢欢喜喜。其次，我们看他肚皮很大，大代表甚麼？大代表甚麼都能够包容，不要跟任何人计较。所以弥勒菩萨代表的是∶教我们要生平等心、要呈喜悦相。对待任何一个人、任何事物，都要欢欢喜喜，心里头平平静静的，不要跟任何一个人计较，有这样的条件，才可以入佛门。所以他是面对著大门。旁边四大天王就是护法，分东、西、南、北四大天王。
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左边第一尊东方天王，又称“东方持国天王”，名多罗吒，因能护持国土、维护道场安宁而得名。身白色，穿甲胄，手持琵琶。表明他是用音乐来感化和劝导从生断恶从善。“多罗吒”是梵文的音译，意译“持国”，“持国”的意思就是慈悲为怀，保护众生。他代表的是负责任，持是保持，国是国家。因能护持国土、维护道场安宁而得名，专门守护东胜神州。乐司调。
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左边第二尊南方天王，又称“南方增长天王”。名毗琉璃，因能使他人增长善根而得名。身青色，穿甲胄，手握宝剑。表明他是用武力来惩恶护善。“毗琉璃”是梵文的音译，意译“增长”。“增长”指能传令众生，增长善根，护持佛法。手持宝剑，为的是保护佛法，不受侵犯。只是把我们职责之内的事情做好还不够，还要天天求进步，不进则退，这个时代是永远在进步。所以增长天王是告诉我们∶我们的德行要增长，学问、智慧、才艺、能力都要增长、还有我们的生活水准也要天天提升。佛门是不落伍的，佛门是真正讲求进步，永远站在时代的前端，它不是跟著时代走，它是领导著时代。其专门守护南瞻部州。剑司风。
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右边第一尊西方天王，又称“西方广目天王”，名毗留博叉，因能用净眼观察裟婆世界而得名。身着红色、穿甲胄，早期塑像多为手持一种名叫“绢索”、专门用来捕捉敌人的网，现在的基本上都塑成手持的是龙。但是不管怎么塑都是表明他惩恶护善的办法不是靠杀，而是把敌人捉起来后强迫他改邪归正。专门守护西牛贺州，净眼、网、和龙，都司顺。
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右边第二尊北方天王，又称“北方多闻天王”，名毗沙门，因福德闻名四面八方而得名。身着绿色、穿七宝庄严甲胄、配长刀、右手持伞（又称宝幡）、左手持银鼠，表明他是一边引导众生向善，一边用武力来降魔伏怪，保护人民财富。专门守护北俱泸州，伞司雨。
四大天王手中所持的兵器，其作用和意义合并起来为“风调雨顺”。这表示着佛门“庄严国土，利乐有情”的伟大情怀和祈求“风调雨顺，国泰民安”的慈悲心愿。
又者四大天王手上的兵器也代表法。东方天王手上拿的是琵琶乐器，代表凡是做事情不可以操之过急。就像弹琴一样，琴的弦松了，弹不了，紧了，就断了。这是告诉我们做事情要合乎中道，不能超之过急。我们负责尽职，要做到恰到好处，不要做太过头了，也不能做不及，这样就非常圆满。南方天王，代表日新又新，代表增长。手上拿的是剑，这个剑叫慧剑，慧剑断烦恼。西方天王身上缠著一条龙，龙代表变化，代表这个世界上的一切人、一切事、一切物，变化无常、变化多端。我们要通通把它们看清楚了，才能够应付。北方天王手上拿一把伞，伞是遮盖用的，千变万化的世界，有种种的污染，伞是用来遮盖，要防止不被污染。它代表我们在广学多听中，要注意保护自己的清净心。
为什么要这样做呢？有特别的寓意吗》？