民俗遗产再见之 皮影戏
一人能说百家话
半日演出千秋史
--皮影戏
皮影戏，亦称民间小戏，亦称“隔帘说书”。
史学家顾颉刚《中国影戏略史及其现状》中的皮影戏必为中国固有艺术无疑，且中国影戏之发源地为陕西，自周秦西汉及至隋唐为盛。
王静安《宋元戏曲考》：“似戏而非戏”。
宋耐得《都城纪胜，瓦社众伎》“凡影戏…初以素纸雕蹴，后用彩色装皮为之，其话本与讲史书相同，大抵真假相半。
浑司楼《人们的剧场》“有生电影的来源不能不崇拜中国皮影戏为开山祖。”
宋代关自牧《梦粱录》有弄影戏者，元汴京初以素纸簇，自后人巧工精，以羊皮雕型，用以彩色装饰…皮影戏在众多戏目中独具特色，历史悠久，相传在西汉时期，有人无意间剪纸玩赏，以灯光映影墙上为娱乐，史书载汉武帝思念李夫人，命少翁招魂，其技当为以影弄神，可见当时就有皮影戏的雏形，真正的剪纸影戏到唐朝五代才出现，此时寺庙极盛，僧尼击钟鼓而诵经，焚香火而度亡魂，始以剪纸其魂影而供奉之灵，形成最早的纸影。北宋时，影戏日趋完善，艺人们为解决素纸雕簇影人不牢固的问题，大胆创新，以皮代纸，从而形成皮影戏。影戏是土产村僚的民间艺术，被当时的文人墨客看作是难登大雅之堂的“杂耍”而轻视。
自明清后，皮影戏遍布全国大部分地区，也传至国外，至南亚埃及，波斯，直到欧洲，故我国有皮影戏乡之称，陕西皮影戏是我国古老民间艺术的精品，河北鲀州皮影和凉州皮影，北京，四川，山东，河南，湖北，山西，青海，甘肃等地的皮影也各具特色，有了皮影戏，就有了皮影雕刻艺人，他们总结前人经验，吸取当地民俗和为一体，形成独特的戏曲，皮影是我国民间美术宝库中的一支奇葩。
皮影戏的特点不光在影，她的说唱艺术也是一绝，她的表演优美缠绵，倩影清唱，激昂悲壮，是幻似真，特别是在我国北方，深爱人们喜爱。主要有舷板腔皮影戏，即在清乾隆年间兴起的碗碗腔演出剧目众多，内容丰富，多取材于历史演义，列国戏，即神化传说的爱情故事，文场身段动作温柔如真，武场打斗形象生动，神话呼风唤雨，腾云驾雾，表演淋漓尽致，世人醉入忘我。
俗称为“单眼子”的皮影戏，最具特色的是保存了一批很有价值的民间“捎戏”。这种戏被称为“捎戏”的剧目，亦被称为“后半夜戏”，“骚戏”.戏剧结构比较简单，规模短小，甚至还保留有民间原始曲艺座唱的内在形式，有民间“百戏”的影子，但不同于一般意义的民间小戏，更不同民间的折戏。
民间皮影戏的产生，应用，流传，完全是以传统农耕文化为根的，是当时的小农经济意识的农民艺术。传统的皮影戏演出，一般总是和民间的生产生活风格紧连在一起，分“会戏”与“顾事”，“会戏”为神社祭祀兴例，先唱“神戏”。“顾事”是去庆喜仪程。
不管会戏”与“顾事”一般总是在最末的时候演出捎戏，即正式演完之后，夜已过半，便有人吆喝：“夜深了，明早起来还有活，婆娘娃娃起来回家去睡觉！”这声音一出女人们便会提起屁股下的小凳子回家，不懂事的孩子如果还赖在台子下不愿意离开,也会被大人吆喝着也回家去，这时成年男人的“捎戏”便开演了。
这捎戏是具有民间男女性心理因素的诙谐小喜剧，如《二姐娃做梦》，《秃娃尿床》这时班主主唱也会去休息喝茶，而由副主演主唱，这时副手也因少了班主在的尊严，省了制约和束缚，于是便借着机会练一练技艺，还可以放开练一练嗓音。
研究人类的艺术本源，无不包含了对神与人的承诺，几乎所有的艺术，最初都是具有祈神，自娱，教化，求善的内涵。民间形成的这种“捎戏”的规矩其实施很自然而合情理的。在祈神的过程中艺术又不能不顾及到人类自己，于是变着法儿“娱神”，也为“娱人”，但“娱人”的方法有所不同，正而八经的戏曲的正剧“娱人”的目的主要在“教化”。民间小戏捎戏满足的则是表达那种原欲意识，去完成世俗的人情，这世俗中，便有特殊的文化价值，使我们明白人类的艺术从来就没有忘记过人类自己，而“捎”带着只能意会的人性之“骚”！
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