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将来还得靠他

作者: jlpkp 发表日期: 2006-12-22 20:25 点击数: 448

描述：孔子

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闲来读史，看到这么一段，非常发人深醒：南北朝时，梁武帝萧衍信佛礼佛。他命画家张僧繇专画寺院中的壁画。一次张僧繇画到了江陵天王寺，他画完了佛像，又画了孔子、孟子等十位儒家圣哲像。
梁武帝不高兴了：他责问说：“朕让你画佛像，你为什么画孔子？”
张僧繇从容回答：“臣以为，将来还得靠他。”
南北朝时期，社会连年战乱，人们被社会大潮卷带着，忽尔东，忽尔西，居无定所，难得安宁，有的人一夜间成了将军，衣锦还乡；有的大财主一夜之间，片瓦皆无。命运的无常令人们对现实产生困惑和失望，他们不得不将对美好事物的追求寄托于虚无飘渺的佛事，佛教因此而大行其道。
梁武帝很有意思，不知他是真信佛还是假信佛，他本人在皇帝的位置上，曾三次出家，摆出了一副看破红尘，弃江山于不顾的架势。皇上出家，这还了得，臣子们自然是一齐到寺中跪求，梁武帝在臣子的反复跪求下，才装做万分不得已的的样子回到宫中，继续为天下百姓尽瘁。
上行下效，皇帝老儿如此笃信佛教，臣民们当然更是狂热，一时间全国各地大修佛寺，百姓出家者日众。
过犹不及，中国传统理念受到如此重大冲击，儒家们岂坐视？于是许多儒家为了捍卫儒学的正统地位，与佛教徒们展开了激烈的争论。儒家们最难能可贵之处就在于，他们以天下为己任，有杀身成仁，舍生取义的大无畏气概，面对以皇帝为首的佛教势力，他们不屈服，敢抗争，官可以不做，命可以不要，但儒家的信仰不能丢。他们在宫中，在民间，利用各种途径宣传儒家的理念。他们的做法激怒了统治者，梁武帝亲自授意对儒家们进行围攻。以范缜为首的儒家们以非凡的勇气迎接挑战，将鬼神邪魔之说驳得体无完肤。范缜的下场是可想而知的，他虽保住了性命，但却丢了官，回家呆着去了。
孔子讲：“未知生，焉知死？”孔子主张：“敬鬼神而远之。”一个“远”字说得好，离鬼神近了不行，治理国家不能整天拿鬼神吓唬人。儒家们认为，治国应以德以礼，应讲三纲五常，而不应靠鬼神的力量，士子们应学儒家经典，不应只学佛经，因为只有儒家经典，才是治国之本。儒家的理念在中国人心中已根深蒂固，任何一种外来文化若想在中国发展和存在下去，必须和儒家文化相融合，要儒化，这样才会为中国人所接受。事实证明，佛学进入中国后，逐渐吸收了汉文化的营养，变成了具有浓厚中国文化色彩的佛学，佛学这才为广大士子所接受。佛学在士子们那里，成为官场失意后的一种寄托，在官场险恶的环境中，佛家与世无争的理念甚至成了一种保全性命的护身符。但对士子们来说，儒是第一位的，是至高无上的，而佛是一种精神补充，是一种调整心态的休闲。
中国历史上曾多次发生过儒佛之争，儒家曾受过一些不公正的待遇，但最终社会还是
选择了儒家。中国近代史上也曾发生的弃儒毁儒的事情，十年动乱中儒家被打入了地狱，但儒家学说中闪烁着人类永恒真理的光辉是为可磨灭，孔子作为世界文化伟人正在要其伟大的灵魂周游着列国，二十一世纪，人类最需要的是孔子。今天的中国经历了无数风风雨雨后，又在呼唤着孔子。
记住张僧繇的这句话：“将来还得靠他”！