《谁救过苏轼》
是谁决定了历史，有人会说是人民，是的，除了人民谁也没有办法改变历史的走向，那么，我又想问，又是由谁具体操作历史的走向，那也许有人就会说，可能是几个具体的的人。而这几个人又是凭什么完成历史的走向呢？我想大家就未必能说得清楚了。我要说，那是机缘。若是没有机缘，就不会有三顾茅庐的历史佳话，若是没有机缘，就没有贞观之治，若是没有机缘，就不会有大唐盛世。若是没有毛泽东，中国历史真的应该重新公来写。拙作就想以自己在观看-观百家讲坛康政老师主讲《苏轼？大难临头》一片之后的感受来说明这一点。
当那个业已成年的北宋的神宗皇帝让两个宰相王安石和司马光都回家休息之后，历史已经走到新旧党争的泥潭之中去了，所谓的“王安石变法”已经演变成真正的朋党之争，而“乌台诗案”就是在这种背景之下展开的，为了打击反对革新的旧党人士，当年被王安石提拔重用的权臣李定，舒??，何正臣等人就开始从苏轼的作品中兴起文字狱。在这个过程之中，有四人对于王安石的命运起过积极作用。其一是故相王安石，当他听说苏轼的事情之中，就给皇帝上书，说一个有伟大的君主的时代是不能杀害知识分子的。另一个人物就是中间派人物宰相吴充。有一天，下朝之后，吴充在同皇帝聊天时就问宋神宗：陛下怎么看待曹操，神宗皇帝说：不值一提。吴充马上就又问，既然曹操那样的人物都能放过当面谩骂他的祢衡，您为什么不能放过苏轼呢。神宗皇帝无言以对。另一个人就是一个小太监。皇帝还想试探一下苏轼，就派一个小太监深夜进入关押苏轼的牢房，他一进去就丢下一个包袱就睡觉，苏轼虽然觉得此人无理，但出于一种豁达的胸怀，没有去理会，也睡他自己的，当他半夜之中被那个人摇醒，那个人给他贺了喜，搞的他一头雾水。原来这是一个被皇帝派来试探苏轼的小太监，这个小太监一见到皇帝，就向皇帝报告，苏轼一夜呼呼大睡，说明他是襟怀坦白的。皇帝这才下了不杀苏轼的决心。那第四个人正是这个明智的皇帝宋神宗。
若是没有王安石这位能够敢于自我否定的政治家，苏轼的人头早就搬家了，像王安石这样的睿智大度的人，早就超出了从政的功利境界。（他自己已经发现现在的革新已经不是自己所进行的革新了）这是一种机缘，感谢时代，在一千多年以前就有这么一个敢于自我否定的伟大政治家。
若是没有中间派宰相吴充的善讽，苏轼的人头早就搬了家，感谢历史，在一千多年以前就有这么一个能识才并成功救助贤才的伯乐。
若是没有那个早就湮没在历史长河之中的小太监的真实汇报，苏轼铁人头早就搬家了。在常人的观念之中，一提起太监，我们立即就会想起指鹿为马的赵高，就会想起忌贤妒能陷害的李白高力士，就会想起阴谋攥权的九千岁魏忠贤，可是人们总是忘记那个曾经发明纸的太监蔡伦，可是人们总是会忘记那个写出光照千古的《史记》的司马迁，人们总是会忘记那个带领庞大船队下西洋的郑和。而这个小小的太监的出现，正是一种机缘，假若他当时凭着扭曲的人性，大大的诬告苏轼，那么中国的文学史也许就会真的要改写。我们在庆幸苏轼终于逃过一劫的同时，我们还应扼腕叹息，历史上这样的机缘简直是太少了，要不然，我的的国度还应该有多少像苏轼的耀眼的明星点缀太空。
若是没有那个平衡保守派与革新派关系的“操盘手”的北宋神宗皇帝的明智，我想，苏轼的人头早就搬家了。写到这儿，你千万不要仅仅为苏轼的幸运庆幸，你应该“独怆然而泣下”，要是古来所有的国君都像神宗皇帝那样圣明，该有多少贤才涌现呀。
现在看出来了吧，只要咯吱一下历史学家，他们也会嘴呲咧嘴的露出自然而真实的嘴脸。在我们只看到祖国历史光辉的前院之时，我们是否应该想一想，在那阴暗的历史后院之中，有多少贤才在还没有出名之前就夭折了。能够走到历史频奖台之上的人是多么的幸运。
是谁救了苏轼，是机缘。
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guest 发表于 2008-12-01 11:41
#11
- 得道多助 除了自己 别人也是很重要的
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guest 发表于 2008-07-24 10:07
#10
- 心中无鬼，坦坦荡荡。
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guest 发表于 2008-01-02 10:37
#9
- 诗神苏轼确是神,但他确实也是成功,失落,需要自己挽救.
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guest 发表于 2007-12-06 14:23
#8
- 是本性
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guest 发表于 2007-06-23 05:21
#7
- 其实王安石的弟弟王安礼对神宗说的话才是很重要的。王安礼在殿前遇到李定，问李定“苏轼安否？”这种话，在当时也只有王安礼敢问。李定说：“轼与金陵臣相论事不合，公幸勿营解，人皆以为党。”这是李定恐吓王安礼。王安礼对皇帝说：“自古大度之君，不以言语谪人，轼本以才自奋，今一旦致于法，恐 后世谓不能容才。愿陛下无庸竟其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者以轼事而害卿也！”这一段话载毕沅撰续资治通鉴第1005页。
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guest 发表于 2007-06-23 05:21
#6
- 其实王安石的弟弟王安礼对神宗说的话才是很重要的。王安礼在殿前遇到李定，问李定“苏轼安否？”这种话，在当时也只有王安礼敢问。李定说：“轼与金陵臣相论事不合，公幸勿营解，人皆以为党。”这是李定恐吓王安礼。王安礼对皇帝说：“自古大度之君，不以言语谪人，轼本以才自奋，今一旦致于法，恐 后世谓不能容才。愿陛下无庸竟其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者以轼事而害卿也！”这一段话载毕沅撰续资治通鉴第1005页。
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guest 发表于 2007-06-23 05:20
#5
- 其实王安石的弟弟王安礼对神宗说的话才是很重要的。王安礼在殿前遇到李定，问李定“苏轼安否？”这种话，在当时也只有王安礼敢问。李定说：“轼与金陵臣相论事不合，公幸勿营解，人皆以为党。”这是李定恐吓王安礼。王安礼对皇帝说：“自古大度之君，不以言语谪人，轼本以才自奋，今一旦致于法，恐 后世谓不能容才。愿陛下无庸竟其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者以轼事而害卿也！”这一段话载毕沅撰续资治通鉴第1005页。
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guest 发表于 2007-01-14 11:26
#4
- 宁静居欢迎新朋友！向您问好！
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lile710217 发表于 2007-01-13 20:54
#3
- 韩愈说，世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。意思是说，人才是随时都有的，可识才之人却不常有，他说这话，愤言也。
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lile710217 发表于 2007-01-13 20:54
#2
- 韩愈说，世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。意思是说，人才是随时都有的，可识才之人却不常有，他说这话，愤言也。
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朗清lq 发表于 2007-01-13 20:05
#1
- 是谁救了苏轼，是他自己
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