《报告文学 最后的栖息地》第五章
报告文学 《最后的栖息地》
——走进最隐秘动物的世界
第五章 人的动物行为
二十年前，美国哈佛大学教授伊•奥•威尔逊写出一本《社会生物学新的综合》，该书有26章，前25章主要谈生命的本质就是传递DNA，说有机体就是传递DNA的工具，有机体的生命是有限的，DNA是永恒的，从地球出现起就不会完结。人的生命只有几十年，而我们的DNA却一代一代传下去，以男女各一半的方式传下去。一个人的生命结束了，但这个人的DNA并没有结束。书中对低等动物和高等动物的性行为都进行了阐述。书中的思想基础是，只有性行为才能传递DNA，所有的性行为都是为了使DNA传递得越多越好。人类对后代的责任，差异是男女对性的投入的能量不同，而DNA传递的数量却是相同的。
二十六章的主题是谈人类社会，威尔逊认为，人类的社会行为如果不是全部的话，至少应该相当一部分是由动物祖先遗留下来的。
这是世界上第一次有人提出人类有动物行为。该书出版后，美国嬉皮士大为攻击，引起学者争论。许多人提出这样的问题：“人类今天是否已经脱离动物界？”“人的知识智慧能不能传给下一代？”。
随着生物学的发展，二十年后的今天，科学家们已经不再对威尔逊的观点提出质疑，而是开始用理性去研究，去证明。
既然人有动物行为，那么，在研究野生动物的同时，不可能不涉及到人与动物相似的动物行为。
在中国，潘文石是成功地研究野生动物社会行为的学者之一，也是证明了人有动物行为的科学家之一。
人类有保护子女的本能，当自己的子女遇到危险时母亲会奋不顾身保护子女，这在生活中屡见不鲜，在战争年代更是如此。这种护婴本能，在动物身上亦如是。最胆怯的母鸡，最愚笨的母猪，当它们的孩子受到威胁时，不论威胁者是谁，它们都会一反常态，奋不顾身抢救自己的孩子。
潘文石在研究大熊猫的社会行为时，冒着生命的危险，拍摄到了大熊猫幼崽把前爪放在嘴里吮指的镜头。奥地利心理学家弗洛伊德在他的《爱情心理学》中称人的幼童吮指是人的自爱行为，现在看来，动物的幼崽也有自爱行为，这和人是相同的。大熊猫领着小崽在雪地上玩耍，在山坡上滑雪的行为，更是与人如出一辙。潘文石还拍摄到了大熊猫怀抱自己的幼崽，用前爪轻轻拍打幼崽屁股，哄幼崽睡觉的行为，使所有目击者忍俊不止。
需要指出的是，大熊猫这种与人相似的生活行为，不是动物向人学来的，恰恰相反，人类生活中许多司空见惯的行为方式，正是动物行为在人类行为中的体现。
人的动物行为，不仅仅表现在日常生活上，它甚至可以追溯到更远。
潘文石在研究野生动物的社会行为时，注意到了野生动物的杀婴行为。潘文石说，这太有趣了。在大约有20只狮子的狮群中，只有两个公狮，这两只公狮必定是同胞或半同胞。它们保护着狮群，占有着狮群中可以生育的母狮，它们的社会关系表现为亲缘关系密切，狮群所有的孩子都是它们的后代。几年后，公狮老了，其他狮群的年轻公狮就来侵袭。一场大战后，年轻的公狮咬死了老公狮，并且把这个狮群中快成年的小公狮赶跑或咬死。狮群中的母狮有护婴本能，它把正在哺乳的小狮子藏起来，公狮到处寻找小狮子，找到后不论雌雄格杀勿论。
尽管野生动物不知道DNA原理，但行为就是这样进行着。大自然如此和谐，就象一个编排好了的程序，有条不紊地运行着。
更有趣的是，人类也有与动物十分相似的杀婴行为。伊·奥·威尔逊的著作中就记载了公元200年欧洲的杀婴现象。公元200年，欧洲已进入封建社会，公国之间的战争可以比喻成动物的杀婴行为。胜利者杀死战败国的所有男性，杀死所有怀孕过、生过孩子的女性，只留下未生育的女性或和士兵有了性关系的妇女。由此看来，人比动物更残忍，人的动物行为有时比动物更动物，因为人也需要传递自己的DNA。
在今天的人类生活中，也有些司空见惯但又不被人深究原因的现象。
我国北方农村，有这样一句俗话：“女大不中留，留下结冤仇。”意思是说女儿大了就要出嫁，否则必然要与母亲发生矛盾，这是许多人公认的事实。母亲和大龄未出嫁的女儿产生矛盾的原因是多方面的，但根本的原因是人类DNA的遗传基因在作怪。也就是说，人类今天的DNA传递过程中，仍然残留着人类初期的或曰人类处于动物时期的动物行为。有研究表明，人类最初的混沌年代，女性或曰雌性并没有固定的配偶，于是，当女儿长大后，母亲就把女儿送到或曰撵到其他地方去，以避免女儿和不相识的父亲交配。这也许就是人类最原始的远亲识别机制。人类作为高等动物，这一点和野生大熊猫十分相似。
这些有趣的现象，几乎否定了人类自身的伦理。但是，
人是什么？人从哪里来？千百年来，这个巨大的问号长期笼罩人类。
科学家们坚持达尔文的进化论，他们先是在世界各地发现了距今400万年的古人类化石，科学家把当时的人类称为猿人，并认定这就是最早的人类。随后科学家又在非洲东部发现了距今700万年与人相似的动物化石，科学家把那种动物命名为类人猿，并认定猿人是由类人猿演变而来。可惜的是，科学家至今没有发现距今700万年至距今400万年之间的古人类化石，也就是说，人类的进化出现了长达300万年的断层。于是，科学家迷惘了。
圣经则认为，类人猿就是类人猿，猿人就是猿人，他们是上帝创造的两种不同的物种。面对科学家的迷惘，英国人莫瑞斯说：“你们别在陆地上找化石了，到海里去找吧！”他提出一个假设，他说，人类的进化有一个水猿时期，由于地球环境和气候的变化，类人猿进化成了水猿，在水里生活了300万年，地球的环境和气候变化后，水猿又进化成陆地的猿人。他说类人猿是浑身长毛的，到水猿时毛发不需要了，这逐渐退去，只剩下经常露出水面的毛发，也就是今天人的头发。他还说人有皮下脂肪，手指脚趾有蹼的痕迹，猴子则没有，这些都是人类曾适应水性的残留。他还说胎儿在子宫内实际上是生活在液体中，实验已经证实人的胎儿生下来未脱离母亲的脐带前在水中会游泳，这和水中鱼类十分相似，以此来引证人类曾有过水猿时期。
潘文石说：科学是严谨的，假设不等到于证明。截止今天，关于人从哪里来的争论，科学与圣经打了个平手。
然而，潘文石仍然坚持进化论，他认定人类是由动物进化而来，他说人至今还保留着动物的许多习性。
人类总是把自己高高在上，说我们和动物不一样，说人就是人不是动物，说我们是上帝创造的等等。国外有夏娃亚当，中国有女娲抟土造人，神话传说美丽动人。生物学的研究表明，人类怎么说还是动物，只是穿了衣服。２０年前，英国科学家Morris写过一本《裸猿》，说人类充其量是个不长毛的猿。人既然是动物，那么，人的行为也应该是动物的行为。这些学说也曾引起世界的争论。然而今天，全世界的生物学家都在讨论研究这个问题。
研究人类的动物行为，是从研究生命的延续方式开始的。
研究地球上生命延续的方式，会发现许多有趣的现象。以玉米为例，一粒种子种下，生命延续的过程就开始了。发芽，生长，直到长出玉米穗。但是，玉米穗最初的发育，并没有玉米粒，只有雌性子房。每个子房都长出一根细细的头发般的长线，这些长线汇集到穗的上方，它们在静静的等待，等待雄性花粉的到来。玉米顶端的花粉借助风力、昆虫、鸟类落到玉米穗顶端的长线上，于是，受精过程完成，玉米粒开始发育。有时，个别几个雌性长线没有接受到雄性花粉，那么，在生长好的玉米穗中就可以发现整齐排列的玉米粒中有几处空缺。
由玉米的发育，可以看到生命延续过程中雌性和雄性的巨大不同。雌性是线性的，是被动的，是一对一的接受。雄性则是网状的，是主动的，是一对多的传播。
由植物可以引申到动物。动物的生命延续也就是动物的交配和植物是很相似的。雄性是主动的，是传播者，它追逐雌性，与多个雌性交配，把DNA基因在同一物种中网状传递。雌性则是被动的，未有雌性动物在发情期追逐雄性的，相反，它总是被雄性追逐，它是单一地接受。一个雌性动物在发情期可能和多个雄性动物交配，但它只和其中的一个交配成功。
由动物又可以引申到灵长类动物，因为灵长类动物的DNA传递和人是很相似的。雌性的灵长类动物有月经，每月排一次卵。雄性灵长类动物可以随时与雌性交配。
理论的归宿是实践。研究生命的延续过程，研究动物性行为方式的目的是什么？它的意义何在？
生物学的核心就是生命科学。生命科学发展到今天，它向人们揭示了这样一个真理：人的伦理道德，人们相互间的行为关系，有直接的或潜在的动物因素。
那么，人类至今还有多少动物行为？
科学就是科学，科学与自然合拍，无须强加任何政治的因素。生物学对人的研究表明，人的伦理道德必须服从自然界的规律，用阶级的观点分析人类的关系是不完全的，中国就曾在阶级分析的狼烟中蒙受过民族的灾难。
如果这个论点正确的话，那么，
美国的学者做过实验：把三天没洗的男人的衣服给几个女孩闻，她们嗅到了男人的气味，问女孩的感受，大部分的女孩不反感这种气味，在排卵期的女孩则感到特别愉快。
人类由于大脑的发育，嗅觉已经变得十分迟钝。野生动物的嗅觉远比人类要敏锐得多。据科学家测定，狗的嗅觉能力是人的300倍，而许多野生动物的嗅觉比狗的嗅觉还要灵敏。它们就是靠嗅觉来辨别方向和寻找配偶的。
在野猪、梅花鹿、野牛等大型野生动物中，常常可以看到雄性用舌舔雌性阴部的现象，
野生动物这种自然的繁衍本能，在人的性行为中也可以找到踪迹。事实上，人的口交现象早在中国明清小说中就已有记载了。当然，人的这种现象不是为了刺激排卵，而是动物DNA行为的残留，或曰是动物DNA行为的升华。
一位台湾学者有一篇最新的报道，他说他的研究证明了女性身上存在特殊的气味，他把这种男人能感受到而不能嗅到的气味叫做“弗尔蒙”，他说这种气味对男性有一种吸引力，男性会情不自禁地为这种气味所冲动，特别是那些年轻美貌的女性，这种气味的散发愈加浓烈。所以他最后认为，男女之间发生了爱的吸引，发生了性的行为，并非全部取决于男性的主动，男性的主动是女性的“弗尔蒙”自觉或不自觉地在起作用。
女性一生要排300多个卵，每一个卵子的体积相当于8000个精子，男性对后代的DNA传递只是简单地完成，女性则要承担全部或大部的养育负担，这种行为必然使女性（在动物则为雌性）慎重选择。其实男女对爱的要求是相同的，这是生命延续的必然，女性的这种被动恰恰是与卵子接受精子的方式相一致，也就是与雌性动物性行为状态相一致。
有报道说，动物只有生殖的本能，交配时没有快感。生物学的研究否定了这种过时的看法。
公兔多次刺激母兔，母兔才排卵，交配时，母兔惨叫，但不跑。猴子和人最相似，一年到头都可以交配，并且有一种简单的仪式。高潮时，母猴回过头对公猴吱吱叫。这实际上就是动物的一种快感。
威尔逊说过：“人类是性爱的行家里手。”人的语言非常重要，唱歌、跳舞、接触、抚摸、表情、环境都可以影响性爱效果。但动物也毫不逊色，人愿意接受的动物几乎都愿意接受。既然动物愿意接受，就不会认为动物交配有痛苦。应该认为动物性爱也有快感。如果动物没有，那么，人就是人了，而不是动物了。需要指出的是，这是一种反证法，动物的性快感不是向人类学来的，而是人类本身就保留着动物的性爱本能。
人区别于动物的显著标志就是人类的语言。但人类的语言是随人的大脑发达而发展起来的。那么，人类在语言方面还有没有动物行为？
有一位学者专门研究峨眉山的猴群，研究的结果也非常有趣。猴群中总有一个老公猴居领袖地位，有两个年轻的公猴并列第二。当老公猴欺负其中的一个年轻公猴时，另一个年轻公猴就会合力反抗老公猴。老公猴总有衰老的时候，其中一个年轻公猴就会奋力争夺猴群的领袖地位，与老公猴死战。这时，另一个年轻公猴并不去参战，而是坐山观虎斗。当老公猴被咬死，参战的年轻公猴精疲力尽的时候，未参战的年轻公猴突然扑上去，咬死无力抗衡的参战公猴，夺取了猴群的领袖地位。研究者说，这就是动物的简单思维，是动物朴素的阴谋诡计。
对比人类的政治行为，争权夺位尔虞我诈甚至比动物有过之而无不及。这是不是动物行为在人身上的残留？是不是人类动物行为中的DNA基因在做怪？这实际上是一个有趣的问题。
人类毕竟是人，人与动物有显著的不同。人有语言，人会使用工具，人类聪明的大脑把人类的动物行为减少到越来越少的地位。也就是说，今天的人类，除了有动物行为的一面外，还有理性的一面。
那么，人的动物行为和人的理性行为相互的比例是多少？这当然不是一个简单的问题。显然，人的个体不同，民族的素质不同，动物行为和理性行为的差异是很大的。研究人的动物行为的意义也许就在于此。有人说，“有礼貌不等于有修养”。这句话很有哲理性。生命科学的研究表明，人类理性的提高是循序渐进的，而不是靠一时的鼓噪和宣传可以得到。一个人可以在短时间内学会彬彬有礼，但他未必就有修养，因为修养是靠知识、环境等较长时间的陶治才能具备的。一个人是这样，一个民族也是如此。中国有句俗话：“日久见人心。”那些植根在虚土上的文明，那些没有文明积淀的民族，其理性的表现要么是低级的，要么是虚假的。一旦环境变化，文明的面具就会抛弃，动物的行为就会占踞上风。
用人的动物行为妄加评论一个民族是不贴切的，因为一个民族中人的个体不同文明程度相差也是很大的。环境改变后自身行为发生骤变的事例在生活中屡见不鲜。
二十世纪60年代，中国西部山区一个正在掘进的铁路隧道突然大塌方。80多名工人被堵在隧道中，当外面的人们挖开隧道时，80多名工人全部因窒息而死。令人不解的是，隧道内仅有的几位女工人临死前都与多个男性发生了性关系。据说电影《老井》的编导就是被这件事所启发编排出井口被堵井下作爱的故事的。美国电影《插翅难飞》中，一个恶棍说他临死前最大的愿望就是作爱。当然，这个恶棍在他不是临死前的愿望也是作爱，而临死前则变得歇斯底里，成为纯动物行为了。
这种人的行为的骤变有一点是相同的，那就是表现在人的DNA传递行为上，也就是表现在人的性行为上。当然，人临死前进行的DNA传递是不可能传递到下一代的，此时人只是变成了纯粹的动物。
有人说，人类最终将脱离动物行为，走向理性。
人的动物行为是潘文石这样一些科学家在生物学领域提出的一个新观点。观点一经提出，人们立刻对人本身自身行为的理解由混沌变为清晰，许多难以解释的人的社会行为都可以从人的动物行为中找到答案。人类文明了，实际上是人的动物行为变得更加内涵，或者说是一种升华。
人的动物行为许多表现在人类本能的DNA行为上，也就是人的性行为上。在动物中，雌性是被动的，是DNA的接受者，所以未有雌性动物在发情期追逐雄性的。然而，这种动物的行为在人中却有例外，是不是人已经超脱了动物？
回答是否定的。女性中一些人这种行为的反常，当然不应该排除人的理性的力量，但人的这种行为的目的仍然是动物的。
人的动物行为观点能否延伸到分析今天民族的纠纷或国家的战争呢？
回答则是肯定的。当然，今天的人类战争已经不会再重演公元200年欧洲公国战争中赤裸裸的杀婴行为，而是籍口于领土、财产、尊严等等。说到底是为了自身民族的利益，也就是为了维护自身民族DNA的传递。
研究人的动物行为的另一层意义，那就是人与其他动物、植物、同其它一切有生命的物质共存于一个地球，组成了一个巨大的生物链，人不过是其中的一环，谁破坏了这个生物链，谁就将自取灭亡。
英国有个地方，鹿和狼生活在一起，鹿吃草，狼吃鹿，形成简单的生物链。有一年，人们杀死了狼，鹿开始大量繁殖，吃光了草地上的草。草没有了，又去吃庄稼，庄稼吃光了，鹿群大批饿死，人也逃离他乡。
时代发展到今天，是人类重新审视人类和野生动物关系的时候了。
非洲曾多次出现大象专门破坏村庄的事件，那是大象对人类的愤怒，是大象对人类的报复。现在人与大象和谐相处是这般的聪明，这般的温顺。
自从地球上有了人类，人类一刻也没有停止对野生动物的捕杀，人类始终与野生动物对立着。野生动物一般都远离人类，它们害怕人类，包括老虎，狮子，狼，熊。地球上除鳄鱼外还没有主动进攻人类的动物。事实上，第一次进攻人的鳄鱼是饿急了时的偶然行为，当它品尝到了人肉的鲜美，动物的条件反射使它以后变成了吃人兽。在泰国、缅甸等地，当地人专门捕杀吃过人的鳄鱼，就是为了防止它以后主动进攻人类。
野兽主动进攻人类并且把人吃掉在地球上不乏其例。一个日本人拿摄影机去拍棕熊，棕熊以为是枪，把那位日本人吃掉了。非洲在修乌干达铁路的时候，一个月里两头狮子吃了二十九个筑路工人，大家害怕，把这两个狮子打死了。后来才知道，这两头狮子进攻人类的原因是当地人捕猎了它们的孩子。
那么，野生动物为什么会变成为专门攻击人类的吃人兽？
１、 动物的DNA自身保护行为。２、精神失常的动物。
一些食肉野兽年老体弱，它捕不到其他动物，就去袭击人类的牛、羊、鸡等。人追赶它，捕杀它，它必须要保护自己，当它战胜人并且把人吃掉后，条件反射就使它变成食人兽，因为它发现人容易被捕食到。这是动物的自身保护和自身生活的需要。另有一些精神失常的动物，它吃人不是因为饥饿，而是为了取乐。从野生动物演化来看，野生动物是怕人的，它们总是与人类离得远远的，当它们的孩子、配偶被人打死了，它们才会主动袭击人。当然，人无法知道哪个动物年老体弱，哪个动物精神失常，哪个动物的孩子被人捕猎了，所以
那么，对人的动物行为的研究，是否已经超出了生物学的范畴？
生物学涉及到的领域太多了，它庞大的触角伸向了遗传、进化、生化、生态、生理、心理、医学、伦理道德、哲学、文化、历史、法律、社会等诸多领域。
今天，人类处在巨大的思想飞跃阶段。下一个世纪，科学怎么进步？生物学朝什么方向发展？
随着地球人口剧增，粮食减少，能源匮乏，环境恶化，生物系统工程任重道远，人类翘首以待。
（未完待续）
不过我知道保护环境重要.我喜欢绿色的环境和干净的空气.呵呵
最近要准备考试了,这几篇文章等以后一起找时间读.
先来问个好.
祝快乐.
冰蝉儿
海潮兄的文章总是牢牢把握主题，学习了。
你应该去当化学家或物理学家！
做一名新闻工作者，太屈才了，偶是这样认为的。
至于对文章作评，我还真是插不上嘴了。
You are a very excellence teacher！