哪个是你的少林?
作者: 赵呆子 发表日期: 2007-05-18 10:36 点击数: 1045
近日，首届嵩山少林禅武医研讨会在登封三皇寨召开，据说盛况空前。可从各个报道来看，少林寺方丈释永信大师却没有参加，而只有河南省嵩山禅武医研究院院长、少林寺禅武医法脉传人释德建大师在演武、说禅、论道，这不由让人产生诸多疑问。
疑问一：少林寺的禅武医法脉在哪里？
法脉是佛法代代相传的源流脉络。每个寺院都有其法脉源流图，少林寺也不离外，那么具体到少林寺的禅、医、武的法脉又是如何呢？释永信承于何人？释德禅又承于何人？目前少林寺常住院有《少林武功医宗秘笈》，号称“此煌煌钜册，乃是少林寺历代高僧所珍藏秘传武功医术丰富资料与宝贵经验进行发掘整理之总汇。”可这部书中却没有这次研讨会上说的“心意把”。释永信作为少林寺现任方丈，应该说是少林寺的禅医武的正脉传人。可看释德禅法师的许多行状，不管是禅、医、武，不仅说得头头是道，且躬身践行，深得个中三昧，他还把自己在少林寺的禅、医、武的法脉传承关系理得清清楚楚。这不仅让人产生疑问，少林寺的禅武医法脉传到了谁人？难道如禅宗六祖一样，出现了“南能北秀”？
疑问二：少林寺内是不是也有“江湖之争”？
按理说“法无定法”，各人有各人的体悟，各讲各的法也无可非议。但是，少林寺毕竟是天下第一名刹，禅宗祖庭，武术圣地，谁是法脉正传关系重大。一个是少林寺方丈，天天行走于全球各地说法传道，弘扬少林文化，可大家却总觉得他的商业活动更多一些，甚至许多人就干脆很现代地称他为少林寺的“CEO”，他本人似乎也没有提出过反对。另一个则是不在少林寺常住院中常住，而是隐于山林，精于少林禅武医修行的僧人，从其行状看，更符合少林精神。两者的不同作为，是不是各行其事，并且也未见有他们两个共谈少林的消息，难道他们在“各立山头”，为证明自己是“少林正脉”而有着“江湖之争”？
疑问三：少林该走哪条路？
不难看出，释永信大师和释德建大师走的不是一条路，这两条路熟是熟非很难说清，这也是佛教界有史以来争不清的话题。释永信大师所代表的路子有点世俗化，但这条路却让少林走向了世界，释德建大师所代表的路子相对更符合出家人的精神，可有着不利弘扬的缺点，比如他的医，那么好，却只能为少数人服务，不背离了佛的济世之心吗？看看少林的历史，从达摩的独行，再到中兴之祖福裕的与政治紧紧结合，再到今天的《少林寺》电影的广告效应而名扬天下，你说谁对谁非？
少林走过了一千多年的历史了，少林还是嵩山少室山下的那座丛林，可在每个人的心中又是如何呢？
一叶一菩提
一人一少林
请问，哪个是你的少林？
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新华网河南频道5月11日讯 大河网报道：5月10日，首届“嵩山少林禅武医理论与实践研讨会”在登封市三皇寨禅院召开，河南省市有关领导和来自省内外包括日本、韩国、香港、澳门的禅学专家、武术门派掌门和各届人士等170多人参加了会议。此次研讨会由河南省人民对外友好协会、河南省先进文化研究会和河南省嵩山禅武医研究院联合主办。其宗旨是发掘、弘扬少林寺传统禅武医文化，展示少林文化的不同侧面，进一步丰富少林旅游品牌的文化内涵，促进河南省先进文化建设和旅游业的发展。此次研讨会论文集已以《嵩山论剑——少林禅武医探秘》为书名由中州古籍出版社发行。
嵩山少林禅武医理论与实践研讨会自去年7月份发起以来，得到了各级领导和海内外各界人士的关注和支持。河南省委书记徐光春同志亲自发来贺辞；河南省政府常务副省长李克同志和郑州市市长赵建才同志都作了亲笔批示给予支持。这是推动嵩山文化研究、丰富少林文化品牌内涵的一次盛会，可以说开创了研究、发掘、展示嵩山少林禅武医文化的先河，将对中华民族传统文化特别是嵩山地区文化的研究与弘扬，对登封市的旅游业发展和少林寺传统文化的保护和传承产生积极的、深远的意义。
少林寺禅武医是少林文化乃至中原文化丛中的一朵奇葩，近年来受到了世人的广泛关注。
在中国诸多佛教名寺中，知名度最高的当属嵩山少林寺。究其根源，一则是因为少林寺是中国佛教主流禅宗的祖庭，禅宗初祖达摩在少林寺面壁九年开创禅宗的史话可谓家喻户晓。二则得于“少林拳法甲天下，中国功夫出少林”的美誉，拳以寺名，寺以拳显。而少林文化之精髓、世传禅武医绝学，世人却知之甚少。
清朝末年，少林寺掌门寂勤法师（俗名吴古轮）冲破清政府禁令，打出山门，使少林禅武医文化面世，将少林绝学传于其子吴山林。吴山林先生秉承其父“要将少林绝学还给少林”的遗命，中年回少林寺传授拳法，培养了一批文武兼备的英才，许世友上将就是其中之一（许世友将军和行性法师都是少林寺淳全大和尚举荐给吴山林的，行性法师为吴山林的关门弟子。）吴山林晚年将毕业所学及其秘籍，悉数传于行性法师。至20世纪六十年代，行性法师在少林寺禅武医传世弟子中已是硕果仅存。由于文革等特殊的历史背景，行性法师多年隐居深山，无人知其身怀绝技。他一生只收了一僧一俗两个弟子，即少林寺和尚德建合一和吴山林之孙吴南方，最张将衣钵传于德建合一大和尚。
德建合一大和尚在少林寺是高僧素喜的皈依弟子，又从师行性法师学艺，在三皇寨潜隐修炼多年。1998年以后，才逐步接触社会，开始为世人认知。2003年以来，中央电视台、河南电视台和西方一些主流媒体对德建合一作了多层面的报道。2003年4月，中华书局出版的《嵩山访禅记——禅宗祖庭少林寺禅武医揭秘》一书，使濒临失传的少林绝学重见天日。
为进一步发掘、整理、弘扬少林文化，为发展先进文化及构建和谐社会添砖加瓦，在政府有关部门和社会贤达的支持下，2004年底，河南省嵩山禅武医研究院正式成立。两年多来，研究院得到了社会各界，包括海外友人、社团法人的鼎力赞助。如日本少林寺拳法联盟财团法人、韩国金刚禅会财团法人、奥地利文化基金会、意大利文化基金会等，都与研究院建立了密切的合作关系。河南省先进文化研究会、河南省华夏国学专业委员会的一些专家学者在研究院协助整理少林秘籍和大师们修禅、习武、行医的手稿，不久将逐步见诸于世。
三皇寨禅院和禅武医研究院的会所在省市政府、社会各界和海外友人的支持下已修建得初具规模。近来海内外居士墨客纷纷上山拜谒，怀崇敬心、执弟子礼与德建合一大和尚谈禅、论武、问医。可见研究院虽然成立时间不长，但很快受到社会的关注，对少林寺禅武医文化的传承弘扬以及对现今社会真善教化的作用日益凸显。
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有很多人总用用“唯一”这一词来形容德建不知何意，我不知道德建本人何时说过他是“唯一”，可以这么说“德建大师”从来没有说过自己是“唯一”，《嵩山访禅记》我看过不下三遍，书中也从来没有提到德建是“唯一”传人。书中只是提到少林功夫传下来主要有三支，德建属于少林寺南院的一支，是遵循少林禅武医路子的一支，德建是其代表。《嵩山访禅记》一书是“赵国成”等人根据河南登封史料的记载而写的，都是有据可查的，你要不信可以去查一下。
很多时候说“唯一”都是一些记者和媒体上说的，德建本人并没说过。可说实话，他确实是少林禅武医的大成者，说是唯一传人也不为过
有很多人叫“德建”为“大师”，称“行性”为“法师”，这是大家叫的，并非他们的自居，因为在很多人心目中他们就是大师，就是法师，喜欢叫，外人是管不到的。曾经“德建大师”为此曾专门发表过声明，他自己并不非什么大师，只是一界学僧而已，因为德建大师是一个修行很深的人，并非与世相挣的人，很多时候是破于无奈，因为少林禅武医要传承更要发扬，只是一味隐居深山是行不通的，德建也说过，他不是隐居，是半隐居
曾经很多人传说“德建”是少林寺“第一高手”，这都是外人传的，德建本人是没有说过的，这个问题曾经中央七套专门采访过德建大师，德建大师也说“这都是传说，很多事情越传越神，少林武术博大精深，他只是少林的一个学生，还在学习之中，说是少林第一高手实在是折煞自己” 可以这么说，在我的心目中德建大师就是少林的“第一高手”，不是他的武功和医术，而是他的修为、他的做人、他的佛理禅心、他的慈悲之念、他济世救人的行为、他对世事的态度、他博大的胸怀、他的忘我、无念、了生死的境界，让我折服，也让更多人为之敬仰。
就王占敏所提到的湛谟，我不是很清楚，但他确是少林禅武医的大成者，是当时少林的高僧。
吴轱轮打出山门，我曾经和你说过，是有史料记载的，我说过让你去查查，你怎么那么懒啊
至于永信大师我不想多说，也不敢多说，“我很怕他呀”，大家都心知肚明，德建大师知道也不会答应
吴轱轮当时打出山门是破于无奈，因为自清朝雍正以来对少林的禁武，虽然清朝末年对少林禁武已经放宽政策，但对少林武术一百多年的控制使得少林文化失传众多，传人很少，少林僧人也不多，当时少林真正能继承他的没有，而少林功夫又不许外传，于是吴轱轮决心打出山门到俗家找传人，当时得到少林上乘功法的传人，想还俗必须得打出山门，于是吴轱轮和他师叔湛举等人共同研讨少林擂台战术，如何打出山门。据说当时吴轱轮的功夫已经相当高深，双臂可夹石成粉，轻功可从少林寺前面的河中借助瓦片而过，声音可震人肝胆裂。后来成功的闯过少林各关卡，并带走了少林的一些古拳谱和“擂台战术”后来吴轱轮将绝技传给他的几个儿子，吴山林继承了他的功夫精华（禅武医），还有一子继承了他的轻功绝技，但后来继承他轻功的儿子因为***原因死掉了，使得他的轻功没有传下来。吴轱轮曾交代务必将这一派系的功夫传回少林
吴山林把功夫传给他的个儿子，后来曾带他的两个儿子回少林传艺三年，给德根等四十多僧人。吴山林晚年遇到了张庆贺，见其是材料，将一身绝技传于张庆贺，张庆贺成为了吴山林的关门弟子，后来嘱咐张庆贺在时机成熟是把功夫传回少林，后来张庆贺（行性）还俗隐居，晚年遇到德建，传艺于德建和德方。
德建师傅不仅有高深的功夫和医术，更重要的是他的高深道德修养和坚不可摧的超人毅力。
德建师傅为了发扬少林传统文化，为了禅、武、医更好的传承和被大家所认识，为了完成师傅的遗愿（把禅、武、医传回少林），可以说是呕心沥血，每天睡的也就几个小时，很多时候都是才睡两个多小时。我一个朋友和德建大师很熟，也很敬仰德建为人，一次朋友看到网上有人的说他不好，当时气得不行，还和我说过这事，说他们根本就不了解，就在那里乱说。后来一次德建大师商讨禅武医的事情和几个人去朋友那里，朋友打开电脑告诉德建有人说他不好（因为德建不会上网，在山上没有网线，信号也是很弱，所以网上的事情德建并不知道），当时德建大师看了看就笑了，还说“这有什么好生气的，这都是正常的，从另一个角度这也是在帮我，不要与他们争辩，一切随缘吧”。后来没多久德建就做在椅子上睡着了，因为他太累了，为了少林这一支他不知付出了多少，没人叫醒他，朋友说他当时心里一阵阵的酸痛，眼泪都快流出来了。德建大师不爱名利、看破世俗、心怀慈悲，十几年一直免费为患者治病，治好了很多疑难杂症。开始的目的是给穷人看病，后来名气大了，很多的大领导和知名人士也来看病，德建从没有不给任何人看病，看病的人多，山上采摘的药有限，不够，就让徒弟上山下去买，还亲自给病人送药到家。他生活简朴，吃的穿的都再简单不过，多年的操磨，已经使得苍老了很多。凡是接触过他的人，没有人不说他是个好人。我也要对德建师傅说一句：“您是个好人！”
德建也说过“现在科技这么发达，很多病都不成问题了，他能治疗的病也是有限的，只是尽个人能力而为吧”。他每次给人看病都是要问问病人的生活习惯，饮食起居，找到病因。每次给病人看病，他都会教给病人防病的方法，让病人自己能给自己治病，他说防病重于治病，还需要患者和医生的配合。他常说“一个僧人能做什么？能尽量为社会多做点贡献，就是他的追求，人不能闲着，那样会使你堕落”
有很多人给他捐巨资，都被他拒绝了，他说如果你要是因为我救你，你给三皇寨捐钱我不会答应，如果是为了佛教的鸿扬，也是视情况而收，并不是谁的钱都能要
由于清朝政府对少林武术的压制和1928年的火烧少林寺还有10年文革破四旧，使得少林功夫真正传承下来的东西并不多，很多都是表象化的东西，少林文化中真正的内涵东西已不多见。也出现了很多挂羊头买狗肉榨取百姓钱财的人
发扬少林传统功夫的路很难，更会遭到一些名利之徒的反对，阻止传统功夫的发展。但我相信有德建师傅这样心怀慈悲济世且身怀少林绝技的人在前面带路，总有一天会振兴少林文化的