山村（五十）
作者: 子尘 发表日期: 2007-05-27 18:41 点击数: 367
二傻成了英雄。仿佛他不是因贪食而被撑死的，相反是捍卫真理而献生的英雄。二傻确实算得上是一个英雄，他使两河人引以为荣，以至在很长一段时间里两河人在与外乡人吹牛皮时，总要把他搬出来与其对垒，因为外乡人在困难时期有饿死的，而在两河是被饭撑死的，当然高人一等的。
两个不相识的樵夫在山上相遇了。
一个装满一袋旱烟，使劲的吸了一口，吐出自己的烟雾，若有所思的说：“从前，我们村有户姓万的人家，家里有根竹子，你猜有多长？”“你说说看？”另一个问。“有个买主上他家去抬那根竹子，初一出门，到十五还有半截在门里头。”“这有什么稀奇的。”问话的人不以为然，“前不久，我们村有个人一顿饭吃下两碗包谷饭，你信不信？”“你是哪个村的？”“挨着两河的那个村。”“你说的是二傻，他是两河人。”“你知道二傻？”问话的人感到吃惊。“岂只认识，他是我姨妈的姑子的外甥的嫂子的弟弟的舅子的妹妹的哥哥。我们是远方的亲戚。”
好死不如赖活着，口粮定量在两河顺理成章的实行起来，开始每人每月三十斤，后来减到二十斤，再后来……人们又开始议论二傻了，人们都是羡慕他的，他们是多么的希望自己也成为一个饱死鬼，人们只要一想起他，口里的酸水就止不住的往外流，他们抬需要吃一顿饱饭了，哪怕是半饱也行。
冬天那场雪好不容易融化了，山坡地不保水，那些融化的雪顺着山沟流进溪里。开春了，人们怀着一线希望，只要苞谷粒种进地里，到下年不怕没有收成。可是老天爷象似故意跟人作对，迟迟不肯洒下一滴雨露给人间，大地一片荒芜。春旱，对于庄稼人来说，最令人感到头疼的。一切都没了指望，人们求神也好，敬香也好，狠心的老天爷就是不领这份情。自然法则是不会以人会吹牛皮说大话而改变的。等待两河人的将是什么？不言而喻。人人心里都有数。人们开始重视粮食问题，粮食比生命更重要。
两河人每天都要无精打采的看看天气，希望天边也能出现一块乌云。一直到三月初，太阳每天都是那顽皮的脸，从东山笑到西山，太过分了。
生活是惨淡的，这里没有七彩阳光。有的，只是自己不能掌握自己的命运，随着火红的热，或是奔腾湍急的漩流，每个人涉身其中，谁也不能掌握自己的命运。火红的热会使人熔解成液体：没有个性、没有自己的独立的形状。你把他装进杯中就是圆的，放在盘中成了偏圆，置于匣中变成了有棱角的方形。那喘息不定的漩流不知会将你定成什么样的形。
夕阳映在那荒芜的山坡，使得黄色的土地显得更黄，黄色这华贵的色，而在这偏僻的穷山沟无不是贫瘠的象征。他为使自己相信自己是富裕的，不切实际的做着一场荒诞的梦，他不愿醒来，他宁肯长久的待梦里，宁肯自欺欺人的待在自己的想象中。
田柱松看看天色，已经不早了，不会有人来买东西。最近，两河供销社变得特别的清静，清静的让快活的人简直受不了，他知道这种清闲很不正常，而且，这种不正常又不知道要延续多久，知道困难并不会使人特别害怕，害怕的是不知困难何时是尽头，就像没有希望的死，或是没有死的希望，人们连最起码的条件也不具备，这可如何是好？他把一块块分散的门板插进门槽里去，每块门板上的早已编排好的阿拉伯数字，成一字型排开，成了一堵坚实的木墙。看上去，这堵墙与周围其它的墙没有一点区别，人便自己把自己关在自造的大木格子之中，人为了保全自己便成了自己的囚犯，人把自己关进自己营建的牢房之中，这四牢为了防御外人夜袭，紧闭了门窗，与外界完全分离开来。人活着与死亡有什么本质的区别呢？死人躺在木头盒子里，被活着的人埋在地下，而后堆起一个小土丘，再也不需思考问题，作为一个活人该想的一切，他都可以不再想了；可是活人呢？他除了担心夜间可能有人偷袭外，不是跟死人没有什么两样吗？活人不需要有自己的思想，也不需为自己的思想而采取行动。只要把自己保护起来，以免在失去知觉的时候不被人暗算了就足够，没有别的，也不可能有别的。看来人是很高明的，为了使自己不遭不测，把自己关起来是对自己最好的保护。如此说来，人类从建造第一幢房子起，就知道了自我防御的重要性。只有有了房子，人的防御才得到进一步完善，以至人同动物彻底的区分开来。说穿了，人的一切努力都是为了使自己能够活下去，是自己在物质的保护之下得以生存，谁不能最好的自我保护，谁就不能最好的保护自己，谁就不可能最好的活下去。想到这里，田柱松用一根很粗的杨木杠子把那扇可以撤除的墙杠死，又习惯的晃动了两下，看是否牢实了，当他确信不会出错后便来到了后屋。
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玉的旧色中最受鉴玉者重视的是玉器在土中埋藏时受到的土中所含其他元素的影响，会产生颜色变化，古文献中称其为沁色，其中较为常见的有铁锈色、铜绿色、暗黄色、黑色、白色。人们常称其为铁锈沁、铜沁、土沁、水银沁、水沁。这些色变中除了白色可使玉质硬度产生很大的变化而不太受欢迎外，其他带有色变的玉器，往往市场价格高于不带色变的玉器。
盘玉是手或肌肤与玉器摩擦，一些有沁色的玉器因人体的摩擦会产生颜色变化，这类颜色变化被人们称为“盘色”。一般来讲，旧玉久盘会产生熟旧感。如果旧玉上有沁色，久用手盘，颜色会发生变化，如果没有沁色的玉久盘后会有细腻的光泽，一些收藏者在选择玉器时会依盘色看玉器的新旧。尤其是新石器时代的东西，一般不是入葬时临时赶制的冥器，而是在使用多年，甚至是流传几代的，因此在使用中多经过盘摸，表面细腻，作品上面有很好的细光，这种细光虽经过埋藏及沁色，依然能够存在，且在玉表面的皮壳中属下层，在浮色之下。这种现象在红山文化玉器上表现的尤为明显。
玉本色是玉材的颜色，古人称玉本色标准为“符”，并提出“赤如鸡寇”，“黄如青靛”之说，也就是说在各种颜色的玉材中，上述标准是最珍贵的。当然，在选择、评品玉料时，除了颜色的深浅，还要看其分布的状态，是否有绺裂，色均匀者优，色变化如图画者亦优。
玉皮色是玉材在自然风化中所产生的颜色变化，其中暗黄色、赭褐色、白色是最常见的且是风化深入的递进性变化，这些变化多自玉材，尤其是河中发现的卵石状子料的表面出现，因而称为玉皮，玉皮的颜色与沁色的颜色往往不易区别，因而带有用玉皮色充当沁色玉的，一般说来，风化色应是较均匀，较纯正的，沁色不是在单一情况下进行的，是多种因素同时进行的，因而均匀性差，色沁种类不单一。
染色是玉器制造中的一种技巧，尤其是仿制古玉时大量运用。天然玉石好料少而贵，次料多而贱，仿制者往往以次料制作假古玉。染色的方法多种多样，一般可以分为好玉染色和次玉染色，次玉染色多可辩识，无价值，好玉染色或为掩饰瑕疵，或为增彩提高作品价值。常见的染色为烧黑色，炸丝琥珀烫，人工白、铁锈黄。所谓烧黑，即是用火烧或局部，或整体，玉经过火烧则变黑，现烧则变灰白，出现裂纹，烧黑往往与黑色沁色不易区别。炸丝是将玉经火加热后再入水降温，使玉表面出现裂纹，在加梁颜色，颜色是多样的，呈丝网状。琥珀烫是一种古老的方法，用此法，玉表面有一层琥珀色，很好看。人工白是用化学原料使玉器表面呈现白色，质地松软，有时还能露出玉色。铁锈黄是用铁锈水浸泡玉器，使其表面有铁锈颜色，现代染玉方法奇特，多样，又多为保密状，识别时一是要想办法多看一些染玉作品，一是要记住出土玉器的颜色特点。
紫色问好！