努尔哈赤为什么作出新汗必须由众贝勒推举产生的决定？
作者: jlpkp 发表日期: 2007-06-02 18:02 点击数: 962
努尔哈赤于天命六年，发动了进军辽沈的战役。这一年的三月，后金大军攻占了辽阳。辽阳当初是东北地区政治经济文化的中心，辽东地区的首府辽东都司就设在这里。历史上，辽阳曾是辽国和金国的东都。因此努尔哈赤将后金的都城迁到了这里。努尔哈赤在辽阳住了四年，在这里努尔哈赤作出了一个极其重要的决定。
《满文老档·太祖卷三十八》天命七年三月三日中这样写道：“继父为国主者，毋以强势之人为之，恐以其人为国主，恃力妄为获罪于天。且一人之识见何能及众人之议？以尔等八子为八王，八王共议庶可无失。八王视不拒尔等之言者，继尔等之父为国主。若不纳尔等之言，不遵善道，八王可将所任之汗易换，另择不拒尔等言语之贤者任之。”
这段话，第一，讲明了新国主的产生应由八王共同选定，即推选；
第二，国事要共议；
第三，八王对新汗有废立之权。
反复品味这段话，总觉得有些困惑，难道努尔哈赤真的要在八王中搞公平竞争，共同推选？
再往下看时，就更令人费解了：
“国主于每月初五，二十日两次升殿，初一晨起往堂子叩首，向神叩拜，尔后国主亲向诸叔诸兄叩首毕，始升汗座，汗本人与受己叩首诸叔、诸兄一处同坐，受众人叩拜。
这段话为未来的汗王作出了明确规定：
第一，新汗与诸叔诸兄并肩同坐；
第二，坐到汗座之前还要向诸叔诸兄叩拜；
第三，然后与诸叔诸兄共同接受众人叩拜。
这样的汗王无异于一个旗主贝勒，甚至比年长的旗主贝勒的地位还要低下，简直形同傀儡，如此汗位对八大贝勒来说，还有什么吸引力，当与不当又有什么两样？
努尔哈赤究竟要干什么？这些规定是给谁制定的？是泛指吗？有的学者说：由八大贝勒推选新汗的作法，恰好反映出后金政权奴隶社会民主议政制度的遗风。
果真如此吗？不不要忘记，努尔哈赤在此之前已经两次正式立储，而且都是沿袭汉人的作法，立嫡惟长。前两次为什么不讲民主遗风？
女真人虽然在当时很落后，国家制度还不大完备，但他们毕竟在历史上创造过相当的辉煌，曾两次大范围地与交融于汉文化中，是受汉文化影响极深的民族。在蒙古人的打压下，
女真人一度失去了国家，有的融于蒙古族中，有的融入了汉民族。但所有民族都无不具有相当强的稳定性。它的语言、习俗、信仰、民族意识等会顽强地存在和传承下去。这就是一些民族虽无文字，却能在民间流传一些口头史诗的主要原因。蒙古族也好，女真族也好，他们在历史上都是受汉文化影响极深的民族，在立储的问题上，早就实行着确立的方法，而不是推选。女真人的历史不可能不对努尔哈赤在立储问题上产生影响。
努尔哈赤年青时有很长的一段时间生活在汉人中间，他熟读《三国》，曾是明朝的一个边吏，被明朝封为龙虎大将军，级别是武二品，从万历十五年后，他每年领明朝的俸银八百两，蟒缎十五匹。他于万历十八年至万历三十九年，曾八次进京朝贡，中原政权的思想对他影响极深，在立储的问题上也一定会对努尔哈赤产生影响。
万历四十三年，努尔哈赤立长子褚英为太子，褚英是努尔哈赤的第一位妻子佟春秀所生，是嫡妻嫡长子。当时努尔哈赤有代善、皇太极等超过二十岁的儿子九人，努尔哈赤为什么选择了褚英？毫无疑问，这正是借鉴了中原政权有嫡立嫡，无嫡立长的传统方式。
努尔哈赤对这位长子寄托了无限希望，遗憾的是褚英当上太子后，不知恤众，得罪了与努尔哈赤同生死共患难的五大臣和众兄弟，五大臣和众兄弟联合上告，（包括褚英的同胞弟弟代善），结果褚英遭黜，他不思悔改，与努尔哈赤和众大臣产生了严重的抵触情绪，私下里用魇魅术诅咒努尔哈赤和众大
臣，结果被高墙圈禁。万历四十六年，努尔哈赤忍痛将其处死。
褚英死后，代善成了长子，又是嫡妻所生，因此，很快就被立为太子。代善和他哥哥一样，未能服众，也被废黜，幸运的是他保住了性命，也保住了地位。
褚英和代善的失败，一方面有他们自身人格和才干上的缺陷，另一方面也反映出在立褚问题上斗争的残酷。两次立诸的失败，对努尔哈赤打击极大。下一步怎么办？还立长吗？还要再出现一次失败吗？四大贝勒中，若论长幼的话，代善的下面是努尔哈赤的亲侄子阿敏，阿敏是舒尔哈齐的次子。幼年时，努尔哈赤受后母虐待，一气之下，带着同胞弟弟舒尔哈齐离家出走，在外奔波数年，倍受艰辛磨难。明朝大将李成梁无故杀害努尔哈赤的祖父觉昌安，父亲塔克世，努尔哈赤愤而以十三副遗甲起兵，开始了他统一女真，荡平辽东的大业。弟弟舒尔哈齐紧紧跟随，兄弟二人经历了无数的生生死死，终于成就了一番事业。明朝为了达到削弱和控制努尔哈赤的目的，实施以夷制夷的策略，挑拨努尔哈赤兄弟之间的关系，他们用与努尔哈赤相等的规模接待进京朝贡的舒尔哈齐，凡有所赠必二人一人一份，有意树立舒尔哈齐的威信，意在挑起兄弟之间的冲突。舒尔哈齐不知是计，开始和努尔哈齐争权夺势。朝鲜使者来到建州，努尔哈齐接待完之后，他还要以同样的规格在自己府邸再接待一次，并对使者说，今后你们晋献礼物，我和我哥哥的必须一样。于是，建州形成了两头政长的局面。后来舒尔哈齐发展到了欲另立门户的严重地步，想将自己的人马拉到黑扯木（今抚顺清原一带）。努尔哈赤当然不能允许这种分裂行为，他果断地对舒尔哈齐采取措施，将其圈禁，舒尔哈齐的长子、三子，均被处死。后来舒尔哈齐死于高墙中，阿敏因涉案不深，得到了伯父的宽大。
不论怎么说，这毕竟是一场手足相残的悲剧，努尔哈赤虽然是胜利者，但这次被他打败的不是外部敌人，而是他的亲弟弟，不管愿意不愿意，客观上他都背上了杀弟的恶名。惑许是为了弥补这一缺憾，惑许是为了让人们看到，他圈禁亲弟弟完全是不得已，或者是他内心感到愧疚，努尔哈赤给阿敏以很高的地位。表面上努尔哈赤对阿敏视为己出，让其独领一旗，位居四大贝勒，任何待遇都和努尔哈赤的儿子们一样，甚至高于努尔哈赤那些庶出的儿子。但无论努尔哈赤怎样表白，彼此间内心深处都无法抹去这一巨大的阴影。如果按龄序立储，阿敏就会想：你努尔哈赤真的将我视为己出的话，下一个就应立我阿敏。江山本来就是我阿玛和你一起打下来的，我有资格被立为继承人。
所以，努尔哈赤不能再按齿序立下去了，那样的话真就立到阿敏头上了。但这个意思是无法明说的，说了就意味着努尔哈赤根本未将阿敏视为己出，他在人们面前表现出的对阿敏的关爱都是骗人的把戏。他必须要寻找出一个能绕过阿敏的办法。
如果说这一观点有些牵强的话，那么我们按年再往下数，下一个是莽古尔泰，此子鲁莽粗暴，不堪重任，且有弑母之嫌，更不能立为嗣子。
接下来就是皇太极。女真人有尊长之风。走路时，兄长在前面，弟弟不许超过去。长者与少者途中相遇，少者需鞠躬，还要问好。少者若是骑马，要立刻下马，待长者过去后，方可上马。这些规矩，对立少是个极大的限制。硬要立少者为嗣子，必然会引起一场风波。努尔哈赤在处理这个问题时，显示出了高超的政治艺术，他并没有再按齿序来任命太子，而是创造性地采用了一个方法，即绕过了阿敏和莽古尔泰，让八大贝勒共同推举。八大贝勒中包括你阿敏，你也有资格参加推选和被推选。表面上看，显得多么公平。但要是推选的话，众贝勒能推选阿敏吗？阿敏对此一定是哑巴吃黄连，有苦难言，他能说什么？什么也说不出来。
绕过了阿敏和莽古尔泰，下一个是谁？人们惊讶地发现，是努尔哈赤爱妻之子，是努尔哈赤视为心肝宝贝的皇太极！大浪淘沙，经过一番曲折，皇太极终于浮出了水面。我们不禁为努尔哈赤的良苦用心叫绝，努尔哈赤不愧是个了不起的政治家，他利用推选法，解决了一个十分棘手的难题，并为皇太极前进的道路扫清了障碍。
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