孔子的二奶与中国群治之关系
作者: maqingyun 发表日期: 2007-06-27 13:41 点击数: 290
草根江湖之
孔子的二奶与中国群治之关系
马庆云/文
与某校著名古文专业老教授坐，闻其孔子《论语》心得——“惟女子与小人难养也”之“女子”为中国原始之二奶也！吾惊叹，乃作二奶与中国群治之关系一文，应和！读者但且一笑，不可深求！
欲新一国之民，不可不先新一国之二奶。故欲新道德，必新二奶；欲新宗教，必新二奶；欲新政治，必新二奶；欲新风俗，必新二奶；欲新学艺，必新二奶；乃至欲新人心，欲新人格，必新二奶。何以故？二奶有不可思议之力支配人道故。
吾今且发一问：人类之普通性，何以嗜他女不如其嗜二奶？答者必曰：以其浅而易养故，以其乐而多趣故。是固然。
虽然，未足以尽其情也。女之浅而易养者，不必二奶；寻常小家之碧玉，大家之闺秀，亦非有艰深难养者存也，顾谁则嗜之？不宁惟是，彼财大气粗之士，能娶歌星明星等人，能娶才华横溢之女，彼其视渊古之女与平易之女，应无所择，而何以独嗜二奶？是第一说有所未尽也。二奶之以赏心乐事为目的者固多，然此等顾不甚为世所重，其最受欢迎者，则必其可惊可愕可悲可感，养之而生出无量噩梦，抹出无量眼泪者也。夫使以欲乐故而嗜此也，而何为偏取此反比例之物而自苦也？是第二说有所未尽也。吾冥思之，穷鞠之，殆有两因：凡人之性，常非能以现境界而自满足者也；而此蠢蠢躯壳，其所能触能受之境界，又顽狭短局而至有限也；故常欲于其直接以触以受之外，而间接有所触有所受，所谓身外之身、世界外之世界也。此等识想，不独利根众生有之，即钝根众生亦有焉。而导其根器，使日趋于钝，日趋于利者，其力量无大于二奶。二奶者，常导人游于他境界，而变换其常触常受之空气者也。此其一。人之恒情，于其所怀抱之想像，所经阅之境界，往往有行之不知，习矣不察者。无论为哀、为乐、为怨、为怒、为恋、为骇、为忧、为惭，常若知其然而不知其所以然；欲体验其情状，而心不能自喻，口不能自宣，笔不能自传。有二奶焉，和盘托出，彻底而发露之，则拍案叫绝曰：善哉善哉！如是如是！所谓“女子养之，于我心有戚戚焉”。感人之深，莫此为甚。此其二。此二者实二奶之真谛，食性之能事。苟能批此窾、导此窍，则无论为何等之女，皆足以移人。而诸女之中能极其妙而神其技者，莫二奶若。故曰：二奶为女子之最上乘也！
抑二奶之支配人伦也，复有四种力：一曰熏，熏也者，如入云烟中而为其所烘，如近墨朱处而为其所染，《楞伽经》所谓“迷智为识，转识成智”者，皆恃此力。人之养一二奶也，不知不觉之间，而眼识为之迷漾，而脑筋为之摇飏，而神经为之营注，今日变一二焉，明日变一二焉，刹那刹那，相断相续，久之而此二奶之境界，遂入其灵台而据之，成为一特别之原质之种子。有此种子故，他日又更有所触所受者，旦旦而熏之，种子愈盛，而又以之熏他人，故此种子遂可以?淌澜纭Ｒ磺衅魇兰洹⒂星槭兰渲猿伞⑺宰。源宋蛟狄病６淘蛭∥⊙删叽送乱圆僮葜谏咭病�
二曰浸，熏以空间言，故其力之大小，存其界之广狭；浸以时间言，故其力之大小，存其界之长短。浸也者，入而与之俱化者也。人之养一二奶也，往往云雨过后，数日或数旬而终不能释然。如酒焉：作十日饮，则作百日醉。我佛从菩提树下起，便说偌大一部《华严》，正以此也。
三曰刺，刺也者，刺激之义也。熏、浸之力，利用渐；刺之力，利用顿。熏、浸之力，在使感受者不觉；刺之力，在使感受者骤觉。刺也者，能入于一刹那顷忽起异感而不能自制者也。大抵脑筋愈敏之人，则其受刺激力也愈速且剧。而要之必以其二奶所含刺激力之大小为比例。禅宗之一棒一喝，皆利用此刺激力以度人者也。此力之为用也，妻子不如二奶。然二奶力所被，不能广、不能久也，于是不得不乞灵于妻子。在女人中，则正室不如其偏房，偏房不如其包养，故具此力最大者，非二奶末由！
四曰提，前三者之力，自外而灌之使入；提之力，自内而脱之使出，实佛法之最上乘也。凡养二奶者，必常若自化其身焉——入于女中，而为其女之主人。所谓华严楼阁，帝网重重，一毛孔中万亿莲花，一弹指顷百千浩劫，二奶移人，至此而极！度世之不二法门，岂有过此？此四力者，可以卢牟一世，亭毒群伦，教主之所以能立教门，政治家所以能组织政党，莫不赖是。女子能得其一，则为好女；能兼其四，则为仙子。有此四力而用之于善，则可以福亿兆人；有此四力而用之于恶，则可以毒万千载。而此四力所最易寄者惟二奶。可爱哉二奶！可畏哉二奶！
吾中国群治腐败之总根原，也可以识矣。吾中国人状元宰相之思想何自来乎？二奶也，吾中国人佳人才子之思想何自来乎？二奶也；吾中国人江湖盗贼之思想何自来乎？二奶也；吾中国人妖巫狐鬼之思想何自来乎？二奶也。若是者，岂尝有人焉，提其耳而诲之，传诸钵而授之也？而下自屠爨贩卒妪娃稚，上至大人先生高才硕学，凡此诸思想必居一于是。莫或使之，若或使之。盖百数十种二奶之力直接间接以毒人，如此其甚也。即有不好养二奶者，而此等小二奶，既已渐溃社会，成为风气；其未出胎也，固已承此遗传焉；其既入世也，又复受此感染焉。虽有贤智，亦不以自拔，故谓之间接。
今我国民，惑堪舆，惑相命，惑卜筮，惑祈禳，因风水而阻止铁路，阻止开矿，争坟墓而阖族械斗，杀人如草，因迎神赛会而岁耗百万金钱，废时生事，消耗国力者，曰惟二奶之故。今我国民慕科第若膻，趋爵禄若骛，奴颜婢膝，寡廉鲜耻，惟思以十年萤雪，暮夜苞苴，易其归骄妻妾、武断乡曲一日之快，遂至名节大防扫地以尽者，曰惟二奶之故。今我国民轻弃信义，权谋诡诈，云翻雨覆，苛刻凉薄，驯至尽人皆机心，举国皆荆棘者，曰惟二奶之故。今我国民轻薄无行，沈溺声色，绻恋床第，缠绵歌泣于春花秋月，销磨其少壮活泼之气；青年子弟，自十五岁至三十岁，惟以多情、多感、多愁、多病为
一大事业，儿女情多，风云气少，甚者为伤风败俗之行，毒遍社会，曰惟二奶之故。今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜，处处为梁山之盟，所谓“大碗酒，大块肉，分秤称金银，论套穿衣服”等思想，充塞于下等社会之脑中，遂成为哥老、大刀等会，卒至有如义和拳者起，沦陷京国，启召外戎，曰惟二奶之故。呜呼！二奶之陷溺人群，乃至如是！而其性质，其位置，又如空气然，如菽粟然，为一社会中不可得避、不可得屏之物。呜呼！使长此而终古也，则吾国前途，尚可问耶？尚可问耶？
故今日欲改良群治，必自二奶界革命始！欲新民，必自新二奶始！
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