苏姓源流
作者: 林荣发 发表日期: 2007-07-07 06:39 点击数: 2044
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苏姓源流
一．渊源
苏姓出源有二种说法：
（一）苏氏出自己姓，为周代昆吾之后，以封国名为氏。
据《元和姓纂》载：颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾（故城在今河南省许昌，后迁至今河南省濮阳）。樊的儿子又封于苏。故《新唐书·宰相世系表》说：“颛顼裔孙：陆终生礬，封于昆吾，昆吾之子封于苏， 其地邺西苏城。” 邺西苏城即今河北临璋一带。“苏”史称有苏氏。有苏氏是以苏草为图腾，苏草即紫苏，是一种中草药。商时，苏国被帝辛所灭。据《今本竹书纪年》载：“王师伐有苏，获妲己以归。” 《晋语》也有相同的记载:“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。” 帝辛得到美丽的妲己后十分宠爱，《国语》说“妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。”西周初，周武王对王畿以外的土地分封给诸侯。据《左传·成公十一年》载：“昔周克商使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。”杜预注解为：“苏忿生，周武王司寇苏公也，与檀伯达俱封于河内。 苏国的境域，据《括地志·卷二》载：“故温城在怀州温县西三十里，汉、晋以为县，本周司寇苏忿生之邑。”苏国国都在今河南温县西安乐寨与招贤一带。周惠王时期（公元前676-公元前652年），苏国卷入了周王宗室间的宫廷纷争之中。惠王继承王位后，他强取芜国的菜园子，边伯的房子，还夺取了子禽、祝跪、詹父的田地等。这些利益受到侵害的王公大臣便联合起来，奉立子（秃贵）为新君，以苏国为后盾，以武力征讨周惠王。五大夫的势力远不及周惠王，战败后便逃到苏国国都城温。苏国国君协助子颓逃往卫国。后来，卫国与南燕国的军队联合攻打周都，赶走周惠王，正式立子颓为周天子。可是，王子颓并不是一位贤明的君主，他只贪图享乐，不勤政事。周惠王阆四年 (公元前673年)，郑、虢两国联合出兵攻入王城，杀了王子颓和五位大夫，拥护周惠王复位。苏国怕遭到周惠王的报复，投奔了杂居中原的狄人。周襄王二年（公元前650年)，狄人攻打并灭亡了苏国。周王室按兵不动，苏君逃亡到与苏国有姻亲关系的卫国。苏国为狄所灭；其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏（河内苏氏）；其后裔散居于河南的杞县、原阳、沁阳、南阳、洛阳、嵩县等地。因此，《苏洵族谱·后录》说：“苏氏之先，出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回，重黎为帝喾火正曰祝融，以罪诛，其后为司马 氏。而其弟吴回复为火正，吴回生陆终，陆终生六子：长曰礬，为昆吾；次曰惠连，为岑胡；次曰篯，为彭祖；次曰耒言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为 毕姓。六人者，皆有后，其后各分为娄姓，昆吾始姓己氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以 教百姓，周公称之，盖书所谓司寇苏公是也。司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏氏。” 《新唐书·宰相世系表》也说：“苏氏出自己姓。颛顼裔孙吴回为重黎，生陆终。生樊，封于昆吾。昆吾之子封于苏，其地邺西苏城是也。”
（二）少数民族中有苏姓或改汉姓姓苏。
1．据《汉书》载：辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地，其中有人改汉姓姓苏。
2． 据《魏书·官氏志》载：南北朝时，北魏孝文帝推行汉化改革，改鲜卑族代北复姓跋略氏单姓苏。
3．清代苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏改苏姓。
4．锡伯族苏木尔氏、裕固族苏勒都斯氏、土族苏卜氏、羌族苏蟒达房名、 彝族阿苏氏，汉姓为苏。其他少数民族亦有姓苏的。
二、迁徙
苏姓发祥于河南温县，尊颛顼后裔陆终长子樊为得姓始祖。周幽王宫渥十一年（公元前771年），犬戎灭西周。翌年，周平王宜臼迁都至洛阳，史称东周。苏姓族人随之迁徙至洛阳，并在当地繁衍为望族。所以，苏姓以洛阳为自己的一个郡望之地。苏从入仕于楚庄王。据《史记·楚世家》载：楚庄王三年(公元前611年)，庄王不理朝政，日夜寻欢作乐，并下令有敢于劝谏者，立即处死。大夫的苏从冒死去劝庄王。楚庄王问他：“你没有听说我下的命令吗？”苏从说：“我知道，只要大王能够听我的意见，我就是触犯了禁令，被判了死罪，也是心甘情愿的。”楚庄王非常高兴地说：“你们都是真心为了国家好，我哪会不明白呢？”从此，他停止寻欢作乐，认真处理朝政，还任命苏从、伍举等上批忠臣辅佐朝政。因此，苏氏在荆楚繁衍为当地名门望族，族人定居地扩延于两湖一带。著名纵横家苏秦就是洛阳轩里人（今洛阳东郊太平庄一带）。苏秦，字季子，虽然出身农家，但素有大志，曾“东事师于齐，而习之于鬼谷先生。” 后来，燕昭王筑黄金台，延揽四方贤士。“苏子闻之，由周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；氏毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从落归燕；四子毕至，果以弱燕并强齐。”（《说苑·君道》）在苏秦的游说下，五国合纵攻秦。苏秦同时兼有齐、赵、燕三国之相，并同封为武安君。
战国时期，苏氏族人也相继入关中，像苏角、苏胡、苏驵等都久居关中，在秦军中担任军职。其中，有一支苏姓族人南迁湖北、湖南，另一支苏姓则西奔入陕西。至秦汉朝时苏姓已经东播迁到山东，西部陕西的苏姓已发展成为望族。
西汉时，苏氏族人为西汉政权的建设，有过重大贡献。据苏砒《苏氏世谱原序》载：“汉兴，天下混一。苏氏封侯者四人 ：江阳侯息、海常侯弘、薄侯昌、平陵侯，而史失其传。”
江阳侯为苏嘉。孝景六年(公元前151年)，赵国相苏嘉因平定吴楚之乱，而受封，食邑2541户。其封国在今四川泸州一带（《史记》载其地在“东海”，即今苏东北、鲁东南一带）。江阳侯国历苏嘉、苏序、苏明（《汉书》作“苏朋”）、苏雕四代。
海常侯为苏弘。汉武帝平定南粤王叛乱，伏波将军苏弘抓捕获南粤王赵建德。西汉元鼎六年 (公元前111年)七月，苏弘因此功受封为海常侯。海常侯国在琅琊(今山东胶南县西南)。太初元年(公元前104年)苏弘死，无后而国除。
蒲侯为苏昌。延和二年 (公元前91年)十一月，苏昌在囝县(河南杞县西南)以县尉的身份参与平定淮阳王谋反有功，受封为蒲侯，食封1026户。他的儿子苏夷吾后继封为侯。据《汉书·景武昭宣元成功臣表》载：蒲侯苏夷吾“鸿嘉三年，坐婢自赎为民后略以为婢，免。”其侯国历汉武、昭、宣、元、成帝等5帝共73年。
平陵侯为苏建。苏建为苏秦后裔，从河内徙扶风。据《苏氏族谱源流四修序》载：苏秦子“廷奇，居相位。奇五世孙胜，徙居杜陵。越十世，建为平陵侯，后为游击，复为右将军。” 苏益的《吾族渊源》也说：“汉兴，高祖徙天下豪杰以实关中，苏氏亦由河南河内而迁秦，遂家于长安杜陵间。至汉武帝时，建公官校尉，从卫青大将军，西汉元朔二年，匈奴人 寇击退之，收河以南之地。西汉元狩四年，卫青、霍去病大破匈奴，立大功，封平陵侯，居长安而葬武功，其后遂家其所封，是为武功人 。” 平陵侯国治所在今陕西省咸阳市西北。
苏建的后代遂在平陵安家。苏建生三子：长子苏嘉，次子苏武，季子苏贤。其中，苏武在汉武帝时出使匈奴，被匈奴羁留19年，牧羊于北海（今俄罗斯贝加尔湖附近），啮雪吞旃，而仍杖汉节，不屈不挠，保持民族气节。
此后，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓。苏嘉的第六世孙苏纯曾南阳太守，后擢升为中陵公侯，在“三辅”一带受人尊敬，被时人称为“大人 ”。 苏纯的儿子苏章（字孺文）是东汉有名的廉吏。萝章任冀州（今河北冀县）刺史时，到属下的清河郡（今河北清河）去查办贪污案。清河太守是苏章的老朋友。清河太守见是老朋友苏章承办案件十分高兴说： “人头上都有一重天，惟独我有二重天。”苏章正色地告诉他说：“今晚我苏孺文与老朋友聚饮，是我们的私恩；明天冀州刺史查案，那是执行国家的公法。”苏章公私分明，依法办案，冀州百姓都说苏章执法无私。州境风气为之一清。后苏章迁为并州，子孙落籍赵郡，繁衍了赵郡苏氏一族。
魏晋南北朝时期，苏姓族人活动区域以陕西、河北、河南为中心，向周边地区播衍。陕西扶风武功苏氏以苏则家族最为显赫。苏则是扶风武功(今陕西扶风东南)人 ，苏建的第十二世孙，曹魏时期曾在西北边地酒泉郡、安定郡(今甘肃镇原县一带)、以及金城郡(今甘肃榆中西北)作郡守，后为曹魏东平（今属山东省）相，而居山东。他有3个儿儿子：苏怡、苏愉、苏慎（有的族谱为苏遁）。苏愉在西晋时曾任太常、尚书。苏愉的儿子苏绍为西晋著名诗人。西晋时，苏则的后裔苏拥曾任秦州抚军司马。西晋末年，苏拥的儿子苏湛举家避难河西，北魏时回归故里，并在北魏孝庄帝时（528年―530年）任尚书郎、散骑都尉和中书侍等职。北周时期，苏绰家族也名扬一时。苏绰在西魏、北周政权中官拜大行台度支尚书，兼司农卿。他提出的《六条诏书》是一个纲领性的治国施政方略，为北方实力增强，以及北南统一，打下了坚实的基础。其弟苏椿曾在武都郡、西夏州、弘农郡任郡守，后进爵为侯。苏绰的堂兄苏亮在西魏时任职给事黄门侍郎，领中书舍人 、车骑大将军等要职。在河北不仅有“中山大商”有苏双家族，“平陵六派”中的“武邑”、“武疆”苏建后裔，更有世居武邑郡(今河北武邑)的苏侃家族。苏侃祖父苏护曾任武邑太守。苏侃与萧道成关系交往甚密，在南齐政权中任黄门郎、射声校尉等要职。 当然，北魏殿中侍御史的河北武邑的苏淑家族、东魏乐陵太守的河北武强的苏琼家族都是不可小视的。作为“苏氏世族”的河南陈留功氏更是人才辈出。陈留外黄(即今河南民权西北)的苏林是三国时的著名大儒。他长期在京师担任散骑常侍、太中大夫等要职。苏由曾为袁绍的儿子袁尚守河南河北交界处战略要地邺都。苏铄曾任黄门监。魏晋时，苏姓族人随中原士民的南迁也逐渐向江南迁徙。如：苏代在东吴任长沙太守，苏马据长沙、零、桂等三郡。长广挺县(今山东莱阳南)的苏峻南下广陵(今江苏扬州)为膺扬将军。
隋唐时期，苏姓在陕西、河北、河南古老家族依然保持着其显赫的士族地位。如：扶风苏氏的苏孝慈在隋朝任大司农、兵部尚书等职。他的长兄、原北周眉州刺史苏顺的儿子苏沙罗任隋朝资州刺史，检校利管总管事。京兆武功苏氏的苏源明玄宗时为国子司业，肃宗时为考功郎中知制诰。长安(今西安)苏氏的苏元策唐宪宗时为神策军都；苏发贵为驸马，娶唐玄宗的寿安公主为妻。平陵六派中武邑苏氏、武疆(强)苏氏、赵郡苏氏都出过达官新贵。尤其是赵郡苏氏的苏味道以文才出名，武则天当政时官至同凤阁鸾台平章事，跻身相位。隋朝时，苏则三子苏慎（遁）的第八世孙苏威因忠谏而为隋炀帝除为光州（治所在今河南省光山）刺史，开基光州固始苏姓一族。但是，隋唐时期，苏姓族人也大量向江南移民。唐神龙初（705年）中宗即位后，苏味道因阿附张易之被贬为眉州（今四川眉山）刺史。他离任眉州时留一子居眉州，繁衍了眉州苏氏一族。这就是苏洵在《苏氏族谱》中提到：“苏氏出自高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。眉之有苏氏自是始。”据《福建通志》载：王潮入闽时，河南固始苏威的第五世孙苏益随王潮到福建开基，在泉州同安繁衍成为当地望族。因此，《同安苏氏族谱》载：“先祖益，字利用，任州刺史（作者注：这可能不实，因为当时连王潮都没有刺史之职），世居光州固始，唐僖宗光启元年，同王潮王绪入闽，居同安葫芦山下。” 河南固始苏山堂理事会2003年10月重修刊发的《苏世宗谱》也载：“苏奕（义）、苏羡、苏益三公又于唐末随王潮、王审知入镇福建。” 苏益有3个儿子：长子苏光谊的子孙分布在福建德化、永春一带；次子苏光谓的子孙分布于莆田一带；第三子苏光诲的子孙仍居同安。苏奕一支居同安阜阳。据《台北苏氏族谱》载： “远祖有苏奕者，于唐宪宗时，授光州刺史，传三世至僖宗时，为泉州押衙都统，其后遍布闽南。” 据同安阜阳《苏氏族谱》载：苏奕入闽镇泉关涧埕，为阜阳苏氏一世；其子苏罕。苏罕有3个儿子：长子苏逊回光州顾祖；次子苏希，第三子苏臻留居南安廿都阜阳。北宋时，苏臻的孙子苏衢翁、苏明翁、苏衡翁仕宋分守惠、永、德关隘。苏奕的第五世孙苏荣宗世袭戍涧埕；其堂弟苏衢翁、苏明翁、苏衡翁分镇惠、永、德关隘。苏奕第九世孙分东西两房：苏端、苏仪为东房；苏达、苏事为西房。苏仪的子孙居埔上（今前埔）。苏端、苏事的子孙居枫亭。南宋开庆元年，苏奕的第十一世孙苏敔金榜提名，为朝议大夫。
唐代，福建一支苏姓迁徙至广东潮州。世居福建莆田白石乡的苏琳（809-888年），官至金紫光禄大夫（正三品），贬谪潮州，于唐开成四年（839年）定居潮阳兴仁乡，成为苏姓入潮始祖之一。苏琳后裔分衍广东各地：北宋太平兴国四年（979年），苏琳后裔苏禄迁居海阳县鹤陇东门；裔孙分创枫洋等地(现住在枫洋一带的眉山派）。嘉定十一年（1218年），苏镜迁居普宁南径碧屿；明初时，其裔孙分衍青洋山。明洪武二十四年（1391年），苏赫迁居惠来神泉。明正德五年（1510年），苏东洲迁居普宁下架山。明嘉靖三十二年（1553年），苏义存迁居陆丰甲子镇湖东。嘉靖四十二年，苏一传迁居普宁占苏村。明隆庆六年（1572年），苏挺岭及其后裔由碧屿、青洋山分衍潮阳和平、赤寮（谷饶）、陈店内围等地。
唐末，武功苏氏的一支迁徙至安徽，其开基始祖为苏检。苏检，字圣用，武功（今江苏武功）人，唐乾宁元年（894年）状元，任洋州刺史、中书舍人等职，天复二年（902）拜工部侍郎、同中书门下平章事。唐末年，朝政混乱，群臣倾轧，苏检为崔允、朱全忠所害，遭流放环州，随之被赐死。苏检后裔分布于浙江萧县周围的苏、鲁、豫、皖地区。
至宋代，苏氏仍为陕西、河南、河北、四川等地的名门望族。如：梓州铜山(今四川中江)苏氏的苏易简（958-997年）,字太简，北宋太平兴国五年(980年)庚辰科状元，官至参知政事。苏易简在汴京(今河南开封)为官，其数代子孙都定居于汴京。苏易简与儿子苏耆、苏叟去世后都葬于汴京。苏易简的孙子苏舜元（1006-1054年），字才翁，旧字叔才，仁宗时赐进士出身，先后任殿中丞、太常博士、祠部员外郎、三司度支判官。他在江吴一带任职后，去世时葬于润州丹涂县(今属江苏)五老山下。四川眉州苏氏因苏洵父子的才华而名声大振。苏洵（1009-1066年），字明允，号老泉，北宋著名散文家。嘉祐年间（1056-1063年），其文得到欧阳修的举荐，一时公卿士大夫争相传诵。他的儿子苏轼(1037-1101年)，字子瞻，号东坡居士，嘉佑二年（1057年）进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。苏轼的弟弟苏辙（1039年－1112年），字子由，晚年自号颖滨遗老，嘉佑二年（1057年）进士，官至大中大夫。苏洵父子3人称“三苏”，同列唐宋八大家。
北宋熙宁五年（1072年），宋神宗任命章?旆镁：甭放┨锼Ｆ降仁梗涸鹁媳苯厍蕉飞铰＞荨端问贰っ飞铰芳窃兀骸吧舷旅飞结悸仄淝Ю铮犹叮ㄌ吨荩癯ど常辖由郏ㄉ壑荩裆垩簦湮髟虺剑ǔ街荩胥淞辏浔痹蚨Γǘχ荩癯５拢飞骄悠渲小奔匆越裉斓男禄不行牡亩赐ズ阅稀⒛狭肷铰鲆员薄⑾嫠脬渌涑晌髂稀弊呦虻淖仕饔颉┓迳角Ｍ恋孛婊�5万平方公里。“梅山蛮”分为十峒；峒民有扶、苏、向、兰、青、赵、卜等姓。早期为逃避战祸迁至湖南新化、安化一带的苏姓被称为梅山蛮。梅山蛮的首领苏方，峒主苏甘。章?蕉飞铰保艟有禄淮拿飞铰晌鹤澹⒊晌钡卮笮眨灰灿胁糠炙招彰飞铰肫渌飞铰谎黄忍油鲇诹焦恪⒃颇弦淮灿刑拥皆侥稀⒗衔巍⑻┕谋辈可角�
至宋代，苏氏族人继续向四周扩衍，并且在南方形成了福建、浙江、江苏，为中心的聚居区域。福建同安苏氏成为福建的大姓这一。苏益后裔苏颂(1020-1101年)，字子容，北宋庆历二年（1042年）进士, 官至右仆射兼中书门下侍郎，为著名科学家。他设计制作了自动化天文台“水运仪象台”，被誉为世界第一座天文钟，其著作《新仪象法要》在古代科技史上 占重要地位。他设计出世界上第一座天文钟水运仪象台，有《新仪象法要》遗世，叙述水运仪象台的结构和制造。建中靖国元年（1101）,苏颂在润州（今属江苏）去世，次年葬于丹徒县五洲山。苏颂去世后，南宋朝廷赠他为司空,后又追封为魏国公。福建同安苏氏也因苏颂的功绩而门楣光大，后裔子孙以“芦山”为堂号，纪念先祖。“芦山”苏氏子孙因仕宦等原因扩衍于江南各地。据苏基《重修同安苏氏族谱序》载：芦山苏氏在闽、粤地区徙迁，其最早在仙游，后又分衍至同安田头，以及青礁。宋时分居虎溪，至明洪武年间（1368-1398年）分迁太江、合浦；后又从太江分迁到碧浦、广林、松浦、洪福等地。如今，“芦山”堂苏氏后裔在福建有60多万人，散居于车田、黄山之麓、漳浦、南靖、上平、龙溪、海澄以及广东海丰、东计、兴化等地；同时，还有30多万“芦山”堂后裔迁居世界各国。
约在北宋末南宋初，苏轼的两个儿子居江苏。苏轼长子苏迈的后裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家乡、新闸镇等地。苏轼幼子苏过的后裔分布在常州城，及城东武进洛阳、崔桥、戴溪、运村、郑陆等地，以及无锡、苏州、江阴、常熟等地；苏北地区盐城、建湖、阜宁、响水、滨海等地苏氏大都是苏轼的后裔。南宋时，苏轼的第四世孙苏甲原为国学博士、余姚县尉，举家迁居于余姚。南亡国后，苏甲原隐居于四明的月湖，繁衍成为江南苏氏重要的一支——四明苏氏。他有6个儿子 ：苏江为直学，居董溪；苏河为学正，居余姚；苏淮为提举，居董溪；苏海为学正，居奉化；苏溪为乐正，居于鄞县。如今，江苏成了苏姓人口比较集中的省份，其中，大都是苏轼后裔。
南宋建炎年间（1127-1130年），苏轼弟弟苏辙的后裔迁徙至广东，繁衍了广东眉山派一支。据太平、石埭清乾隆二十八年（1763年）刻本的《眉派苏氏族谱》载：南宋建炎年间（1127-1130年），苏辙的第四世孙苏继芳，“因遭时变遁迹太平吉岭，是为南迁始祖。阅六世有讳裕泽者，复由吉岭迁石埭之盖山。”差不多同时，同安芦山苏氏苏颂的裔孙苏孟容（宣教）,于由福建兴化州（今福建莆田）官迁潮州府任宣教郎,居府城北门外（即凤城潮州之北廓,故又尊称他为“凤廓公”）官邸。眉州苏氏与芦山苏氏入粤相汇聚，形成庞大的苏姓人口，广东省也成苏姓人口最为集中的居住地，在普宁、海丰、潮州、怀集、罗定、顺德、南雄、东莞南海、佛山、阳江等地均有苏氏宗亲联谊组织。尤其是潮汕地区就有苏姓人口20余万人，在顺德、梅州、汕尾等地都是潮汕支派，有许多后裔已迁居海外。
明、清时，闽、粤两省有大批苏氏族人迁徙至广西，分居于藤县、梧州、岑溪、容县、北流市、平南、蒙山、昭平等地。
虽然，自宋始，福建沿海已有苏姓族人迁移至海外谋生。据福建德化的苏钦撰写于南宋绍兴三十年(1160年)的《德化使星坊南市苏氏族谱序》载：苏氏一族，“分于仙游南门、兴化、涵头……永春、尤溪、台湾，散居各处。”明万历年间(1573-1619年)，福建同安的苏鸣岗(明光) 与人结伴到东南亚谋生，后定居巴达维亚，从事制糖业与商业，被当地华人推为华人领袖。泉州府南安县苏泽恩入垦今台南安定(直加弄)。但是，大批苏氏族人迁徙至海外还是从清代始。郑成功收复台湾时，大批苏氏族人随军入台后落籍台湾。清政府收复台湾后，鼓励沿海百姓移民开垦台湾。福建、广东两省都有大批苏氏族人移居台湾。据福建、广东等地族谱载：清康熙年间（1662-1722年），福建泉州府同安县苏嘉祉入垦今高雄湖内。乾隆年间（1736-1795年），福建永定的苏颂之子苏诒的后裔苏昌龙入垦台后里；苏禄进、苏乾秀、苏乾德入垦今新竹香山；苏章焕、苏周琮入垦今苗栗头份；泉州府同安的苏武入垦今台北市土林区；漳州府龙溪的苏共入垦今嘉义市；广东揭阳的苏笑入垦今嘉义市；广东大埔县的苏扬武入垦今嘉义民雄，苏挺秀入垦今苗栗公馆。嘉庆年间（1796-1820年），福建永定县的苏新长入垦今苗栗铜锣(铜锣湾)；苏进魁入垦今新竹芎林(九芎林)；苏湖宗入垦今桃园芦竹(桃仔园芦竹厝)。泉州府同安的苏全7兄弟入垦今台中大肚；广东惠州府陆丰的苏嘉七、苏嘉清兄弟入垦今新竹香山。道光年间（1821-1850年），福建永定县的苏拔益入垦今苗栗公馆；苏成昭入垦今新竹关西；苏开全入垦今新竹东。泉州府同安的苏进入垦今桃园市；苏宗信入垦今台北淡水；苏圆入垦今台北三芝等等。台湾许多地方都留下苏氏移民台湾的历史记录，如云林县有“苏秦眉”、“苏秦村”；嘉义县有“苏厝村”，旧称“苏厝”、“苏厝寮”；台南县安定乡有“苏林村”、“苏厝村”等。如今，苏姓在台湾是一个人口众多的大姓，约有19万余人，在姓氏人口排列中位第23位。
同时，自清始，苏氏族人继续向海外拓展，远涉重洋，侨居菲、新、马、泰、印尼以至欧美、澳洲。各地《苏氏族谱》也都有苏氏族人移民海外的记载，如《岩山衍派苏氏族谱》载：该族从清代始，就有族人迁徙海外。如其第十四世祖苏光成 (1689-1746年)，“往夷邦柬埔寨无回”。与苏光成同辈的苏光生，“往夷邦卒”；苏光辉，“殁于夷咖哕吧”；苏光端，“往外夷，不归”等。清同治年间(1862-1874年)，旅缅的苏氏宗亲还在缅甸仰光建筑“芦山堂”，又称“正简公宗祠”。在缅南重镇毛谈棉也设有“芦山堂”，堂联为：“芦山南渡衍派分支溯源祖国”，“山川北向钟灵蕴结发展他邦”。如今，在菲律宾、新加坡、泰国、马来西亚、越南、柬埔寨、印尼以及非州、韩国都有苏氏宗亲的组织。
如今，苏姓族人遍布全国各地，为中国姓氏排行第41位的大姓，其人口约占全国汉族人口的0.47%。苏姓的郡望地有：武功、扶风、河南、河内、洛阳等；苏姓的主要堂号有：“芦山”、“忠孝”、“武功”、“扶风”、“蓝田”、“洛阳”、“白玉”、“路阳”、“嵋山”等。全国以广东省苏姓人口最多；广东省的苏姓人口占到全国汉族苏姓人口的20%。
三．入明与定居
南宋绍兴元年（1131年），苏墩七从福建仙游后圳迁居大田孟坂。（大田孟坂《苏氏族谱》）
元至元十七年（1280年），苏道隐从福建德化善均里迁居大田内洋。（大田内洋《苏氏族谱》）
清咸丰四年（1854年），苏益的后裔苏年垲，字士老，从安溪县新康里单源乡美廖厝迁居永安大湖镇冲二村。另有苏元钢从德化内洋迁永安西洋镇下洋村定居，苏成丰从安溪玉美村迁到西洋镇定居，他们均为苏益后裔。后，苏文龙移居永安洪田镇上石村；苏维友移居永安西洋福庄。（见《永安姓氏志》）
四．迁移
清末始，永安苏氏有部分后裔相继外迁：苏以通从永安大湖冲二村迁居仙游县文贤里坝头厝；苏三三郎迁居安溪三村堵洋；苏俊源迁居浙江平阳县；苏三五、苏士豆迁居安溪县；苏金盛、苏桐光迁居台湾。
我姓蘇是台灣宜蘭人.只知蠻多遠親住花蓮,我不知我是從福建那一支來台灣?
您好！我现出差在广东。等我回三明后，委托大田县地方志编委会的同仁设法给您查一查。一有消息，我会在QQ上通知您 ，行吗？
林荣发
我查得永嘉苏氏的来源
福建永安-温州平阳县-永嘉县
永嘉苏姓的祖先是苏益
欢迎参观访问、批评指导。
本文拟对同安芦山堂、南安阜阳堂和漳州虎渡大宗世系辈份，作一次横向比较，意在说明派系之争有违常理，荒谬之极。
十几年来，同安芦山堂发展迅速，名闻海内外。按照《芦山苏氏大宗总族谱》的说法，其派下包括福建、广东、广西、江西、江苏、浙江等地苏氏族群,“始祖益公于唐光启元年（885年）随王潮入闽至今，已一千余年，子孙遍布国内外，约近千万人”。 传衍至今，已有四十多世。苏进水宗长在总族谱里多次提到，他是“益公第三十九世孙”。
芦山堂世系辈份，是由厦门大学刘青泉教授考证得来的。刘教授在《从黄帝到苏颂世代顺序》一文，说“黄帝是第一代，而第二代是昌意，第三代高阳，第四代称，第五代老童，第六代吴回，第七代陆终，第八代樊。经夏商周至唐宋，第105代苏益，第106代苏光诲，第107代苏佑图，第108代苏仲昌，第109代苏绅，第110代苏颂”。 可谓代代相传，完整无缺。
我们来看南安阜阳堂的世系辈份。前不久，南安阜阳堂刚举行圆谱庆典，还印发了纪念特刊。阜阳苏氏族谱自明洪武年间第一次修谱，至清雍正间第八次修谱，旧谱保存完好。现在是第九次圆谱，隆重非凡。
在这本纪念特刊里，我们可以看到阜阳堂在一千多年来，家族生存开拓和繁衍过程。“始祖苏义，官章大义，号大郎。生于唐宣宗大中间（847-860年）。河南光州固始县苏堆人。高祖奕公，本系武功，任光州刺史，族号苏山堂。唐末世乱，义公偕羡、益二弟随王潮军南奔，入闽泉因功为南安涧埕关守，开疆立族，为阜阳入闽肇基祖”。
纪念特刊还简要排列世系，从“一至八世，由唐入宋，世袭守关。九世分东西房。十一世苏敔。十四世伯通。十六世苏铃。十七世勤保。廿世苏希拭。廿三世苏彦先。廿四世苏光濂，康熙丁酉（1717年）举人，山东莘县正堂”。 到最后特别指明，世界苏姓宗亲总会第五届理事长、印尼著名华侨苏用发先生，是“阜阳第三十一世裔孙”。
按理说阜阳堂与芦山堂同一祖源，又是兄弟三人一齐入闽，他们世系辈份应该差不了多少。但是，我们看到一个奇怪的事情，那就是岁数相差无几、同样生活在今天的苏用发和苏进水二位宗长，一个三十一世，一个三十九世，差别之大，有点不可思议。
我们再来看漳州虎渡大宗世系辈份。原先我们漳州苏姓有三大族群，一是唐初随陈政、陈元光入闽粤平乱的苏道族群；二是宋时青礁苏宋杰族群；三是现在的虎渡大宗。因为苏道族群和苏宋杰族群，早已消失溶入虎渡族群，虎渡开基祖苏朴，又是苏宋杰第五世孙，所以我们说漳州苏氏族群，一般是指虎渡大宗。虎渡大宗派下有五十多个苏姓村社，因为文化大革命的缘故，都没有保存旧族谱。在《芦山苏氏大宗总族谱》里，虎渡大宗被列为“光诲系”， 苏宋杰被排在“益公第十一世孙”。
这种排列，源于苏功成《同安苏氏族谱》。在《重新解读苏功成〈同安苏氏族谱〉》里，我已经阐明了苏功成这本族谱, 不是同安苏氏族谱。苏功成这本族谱，原名是《溪南苏氏全谱》。溪南，意指漳州龙溪南部青礁、虎渡、太江等地苏氏族群。因为这本族谱最早写于明天顺年间，那时海澄还未置县。根据苏松在明嘉靖七年（1528）写的序言，开头部分没有苏颂家族，而是“青礁则止于十世，虎溪则止于十三世，其所纪则仅百余人”。 可惜到了苏功成手里，青礁、虎溪合在一起，只剩下十一世，所纪仅24人，其余两千多人都是太江愚翁公家族成员。现在收藏于福建师大图书馆和厦门市图书馆的族谱，是民国抄本，多了苏颂家族，连书名也被改得面目全非。1994年东北师范大学教授颜中其主编的《新编苏氏大族谱》，就是根据这本抄本收辑入册。
苏功成这本族谱（民国抄本），从开头第一世苏益算起，到最后42个“孝” 字辈为止，共有38代。也就是说最后42个孝字辈，是“益公第三十八世孙”。 请想想，这些生活在道光年间的人，跟现在的苏进水宗长差不多同一辈份，有这种可能吗？很显然，虎渡大宗不是芦山衍派。把不同祖源的族群，硬扯在一起，其结果就是违背常理，荒唐可笑。
上述问题，发生在闽派内部，还有闽派与眉山派之间的争执，问题更多。其实，所谓闽派、蜀派、眉山派，说穿了就是民国时期军阀混战的产物。如今已经是21世纪了，我们还要象前人那样愚昧无知吗？我们都是苏姓大家庭中的一员，理应共同扶持，共同发展，这才是祖先留给我们的优良传统，才是世苏会“敦亲睦族”的本来宗旨。
（苏登科2008年2月9日）
《重修同安苏氏族谱序》有三篇，分别由苏松在1528年、师旦在1551年、苏基在1570年撰写，原载在清道光六年苏功成编修的《同安苏氏族谱》里。1994年东北师范大学教授颜中其主编的《新编苏氏大族谱》，也收辑入册。对于这三篇序言，有很多人误以为，写的是同安芦山堂在闽南迁徙过程。同安苏氏也以此认定青礁、虎渡、太江、漳浦、南靖等地苏姓族群，都是苏颂、苏益的后代。其实他们都错了。正好相反，这三篇序言写的是我们漳州苏姓族群迁徒发展过程，跟苏颂、苏益没有任何关系。现在我把这三篇序言全文上传，并加上注解，请各位宗亲仔细看看，然后作出你们公正的裁决。
附录一：苏松《重修同安苏氏族谱序》
窃惟家之有谱，犹国之有史。国之有史，则可以昭鉴戒，维后世；家之有谱，则可序昭穆，厚人伦。大小虽殊，其理一也。然史之司也有其官：而谱则存乎其人。故国史所以恒历万世如一日，而家谱每丧所由来焉。吾苏之居虎溪[1]，世祚源委，上历宋元而上之，则远而莫究，以无谱为之征尔。逮我圣朝洪武间，松之六世祖愚翁公[2]，以族日炽而昌，其居不一而定，始著族谱。按郡志迹，家传以五世为一图，五世之后，复揭以五世；系祖于祢之上，诸子弗与诸父齐班，序昆于季之前，诸弟得与诸兄并列。伦理世次不毫发爽，诚得谱之要也。然其及青礁[3]则止于十世，而虎溪则止于十三世，其所纪则仅百余人。十三世之前百余之余，公皆不得而谱之也。况公又由虎溪迁太江[4]，由太江而迁者曰松浦，曰广林，曰洪福，皆公介嗣，其冢孙改卜碧浦，即松之曾大父[5]也。历世相传以有今日，合族之众视昔其十倍矣。前斯谱者，公固欲谱而不可得；后斯谱者，失今不纪，非惟无以昭其先，抑且无以启其后。松为此虑，辄以暇日取旧谱所及纪者，用加搜考。某为之子，某为之父，凡行迹、字讳、生卒、娶葬之类，悉修附。图制虽仍厥旧，而世次则复增益行第。虽各以等而震主器者，则特以号称。若身之显晦，人之贤否，家之盛衰，皆所不论，唯其族而已。呜呼！莫为之前，虽美而不彰，莫为之后，虽盛而不传。斯谱也，有愚翁祖[6]之作，而无今日之修，则谱自愚翁而息矣。然修之、续之，又当及其时；使时而不修，驯致其远，则遗已多，亦难乎其为谱矣。此所谓莫为之后也，皆后人所当引而弗替者也。谱成以告吾父曰：是吾志也，亦尔祖志也。宜识岁月。
嘉靖七年[7]戊子之秋，十七世孙松六怍撰[8]
注释：
[1] 虎溪，现在名称是虎渡，古时属漳州海澄八都，今属龙海东泗乡管辖。虎渡大宗现有50个聚族而居村社。原先我们漳州苏姓族群主要分布在府城和九龙江流域。由于南宋末期政权更迭，战乱频繁，以及元朝统治者的苛政，致使大批人流向偏僻的山村。虎渡大宗就是在那时候形成的，并且在明代得到迅速发展。
[2] 愚翁公，即太江开基祖苏员。太江属虎渡大宗派下，距离虎渡只有两公里远。
[3] 青礁，古时属漳州海澄三都，现属厦门海沧管辖。
[4] 由虎溪迁太江，指愚翁公苏员在明洪武二十七年（公元1394年），迁徙太江。
[5] 松之曾大父，就是苏松曾祖父。从这句话可看出，苏松是碧浦人，不是同安人，而碧浦离虎渡不远。这里所说的太江、松浦、广林、洪福、碧浦，都是虎渡附近村社。
[6] 愚翁祖，即太江开基祖苏员，生于元至正二十四年（1364年），卒于明宣德五年（1430年），享年66岁。
[7] 嘉靖七年，公元1528年。
[8] 据苏功成《同安苏氏族谱》记载，“第十七世惟履次子，苏松讳大操，字六怍，生员，重修族谱。” 他是苏员第五世孙。
请注意，苏松这篇序言，从头到尾没有苏颂、苏益名字出现，也没有说苏宋杰跟苏颂、苏益有什么关系。
附录二：师旦《重修同安苏氏族谱序》
家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之统绪，谱所以明一家之统绪也。故礼有大宗小宗之法，实藉谱以并行焉。惟谱牒不明，则宗法因之不立。于是世系莫稽，而戚属之不相联者有之；先德弗扬弗作述之无考者亦有之。亲亲之恩薄，尊尊之义废，职由此也。是故非礼义奕世之家，而知重谱者鲜矣！非敦伦重本之人，而能修谱者亦鲜矣！吾邑太江苏氏，其先自宋元以来，科甲继振，节义名见郡志，已历历可考，先代闻人尝序述。迨我明愚翁公[1]始编其世次，辑其昭穆，中有不及者，则质之。惟敬逸斋公[2]相与详其所未备。亲亲、贤贤之意，可谓渥矣。传至于今百有余年，其间世次纷纷，子孙昭穆之当辨贤否，奋扬之当录者，视昔有加焉。嗣是不修，非所以善体愚翁公之意也。十七世孙六怍重修而未备，于是逸馆君身膺为已任。乃述六怍之所未备者而重修之。卷既成以示余。小子谨按：其初世由仙游而迁青礁者，曰碧溪府君[3]，苏氏之一世祖也。由青礁而迁虎溪者曰承务郎，四十七府君[4]苏氏之五世祖也。传十二世为愚翁公，始由虎溪而迁太江。翁于逸馆君为高祖，创业开基，功德独茂，笃生贤哲，相继显庸，而世德茂矣。由公之派而出者曰松浦、曰广林、曰洪福，皆公介嗣。曰碧浦，则公之冢孙也。广林之祖是为云翁[5]，逸馆君之曾大父也。积德行义，名重于世，今其传复五世，家声克振，孙子彬彬然盛矣。其余支分派别，无不俱载。至于人材嗣是而兴，前谱所未及记者，如运判公殷知县[6]，霄外翰公焕仑[7]，则谨书而备录之。因知逸馆君之用心，即愚翁公亲亲贤贤之意也。谱共为一卷[8]。一以先公之遗像示人知所尊也，继以先世之文章示人知所述也。联之以世次，序之以昭穆，服制有尽而宗盟不替，则亲亲之意可以油然生矣。瞻遗像而想见其人，读遗文而夷考其行，则贤贤之意，可以油然生矣。知所以亲亲，斯知所以睦族。岁月必会，庆吊必赴，贫而弱、孤而老者，必周赈而扶持之，虽服尽而情可以无尽矣。知所以贤贤，斯知所以媲美祖功宗德，聿追不忘，继志述事，用求无忝，善者以劝，不善者以惩，而奕世可以济美矣。此固逸馆君修谱之意。然则斯谱之作，非所以光前而裕后者乎！旦于拙介公为外公，于翠涯为岳翁，而逸馆其舅也。有妻族之亲，而重之以母族之爱，则苏氏之盛，世德之美，旦亦与有光矣。因舅氏之命，敢僭述始末，以告苏氏之后人云。
嘉靖三十年[9]辛亥仲春十六世孙逸馆重修族谱其甥陈乡进士师旦撰
注释：
[1] 愚翁公，就是太江开基祖苏员。
[2] 逸斋公，青礁人，不详，没有记载在苏功成族谱。
[3] 碧溪府君，就是青礁开基祖苏宋杰。
[4] 承务郎四十七府君，就是虎渡开基祖苏朴，苏宋杰第五世孙。
[5] 广林之祖云翁，苏殷长子，谱列第十五世。
[6] 运判公殷知县，就是太江开基祖苏员长子苏敬之次子。苏殷谱列第十四世，在明天顺三年（1459年）已卯岁贡，授两淮运判。
[7] 霄外翰公焕仑，就是苏殷三子苏霄，谱列第十五世。明弘治八年（1495年）乙卯榜举人，授广州同知。
[8] 从这段话可看出，苏功成《同安苏氏族谱》是太江人苏员一家之谱。
[9] 嘉靖三十年，公元1551年。作者师旦，第十六世逸馆外甥。
请注意，师旦这篇序言，从头到尾没有苏颂、苏益名字出现，也没有说苏宋杰跟苏颂、苏益有什么关系。
附录三：苏基《重修同安苏氏族谱序》
苏氏祖从仙游分居同安田头，徙居青礁[1]。宋季分虎溪，至洪武间，又分太江，合浦。太江而分碧浦、广林、平林、松浦、洪福等处。由是或分车田、黄山之麓，或漳浦，或南靖，或广东海丰、东计、兴化等处，及上平，而龙溪其旧也[2]。始龙溪而后海澄。由此观之，本在仙游，而后凡霞城以东，顺流而下，福河厦浒皆其族姓[3]。但世远年湮，分居错出，其昭穆支派不能合而修之。星罗棋散，散处离居，虽自一源而远出已久。或孤丁丧父，随母而出，即其高曾祖考，莫知其详，而况属在远祖乎？吾族之谱当修，庶胍络分明，亲亲之义可讲，而子姓不至如路人矣。
苏氏族谱者，所以谱苏氏之族。吾苏之族，始由仙游而迁青礁，有宋碧溪府君[4]也。又由青礁而迁虎溪者，有宋务郎即四十七府君[5]也。当时科甲联芳[6]，簪缨继美，漳之耀族，吾苏窃居其后焉。后来兵乱，谱牒失修，寥寥将百载，莫有谱之者。迨我愚翁公[7]出，乃于洪武间与青礁逸斋公合而谱之，于是吾苏之谱始著。嗣后六怍公[8]修之，逸馆公[9]又重修之，而吾族之谱益著。迄今近五十年矣，若不重修，是所谓莫为之后。基因老病辞去学校，得与暇逸，乃复取旧谱而重修之。以四十七府君为虎溪始祖。凡其人有贤行节义可称者，即于名下直书其实，或更列遗像志铭，或补入祠堂义田，斯则源本不迷，代序以正，上可以缵先人之绪，下可以开后人之传。凡所以昭鉴戒而笃恩义，亦靡不俱载于斯焉，岂徒谱云乎哉！虽然，此特谱其大概者而已。若夫生卒娶葬，唯大宗详之，其余人既繁衍，居又不一，难以悉志，姑阙以俟后之有志者。是为序。
隆庆四年[10]岁在庚午季春之月，十八世孙基石泉撰
注释：
[1] 这篇序言开头第一句：“苏氏祖从仙游分居同安田头，徙居青礁。” 有很多人误以为仙游、田头、青礁都是由苏颂、苏益传衍。如百度网页上“苏姓的来源”、“苏姓的渊源” 等文章，就是这种说法。其实他们都错了。根据苏功成《同安苏氏族谱》记载，同安田头是由青礁始祖苏宋杰第七世孙百二宣教开基，又分居深青、青浦等地。百二宣教，就是虎渡开基祖苏朴的曾孙。这里所说的“苏氏祖”，是指苏宋杰。也就是说同安田头、深青、青浦等地苏氏族群，不是苏颂、苏益的后代，而是我们虎渡大宗开基祖朴公的后代。请大家去看看苏功成《同安苏氏族谱》第八世的记载。
[2] 从这段话可以看出，青礁、虎渡、太江、合浦、碧浦、广林、平林、松浦、洪福、车田、漳浦、南靖、广东海丰、东计、兴化、上平等地苏姓族群，都是苏宋杰的后代。“而龙溪其旧也”，以及后面一句“始龙溪而后海澄”，是指苏宋杰之外，还有旧的族群。这个族群就是在唐初，随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州的苏道将军后裔。因为时代久远，以及种种原因，现在这两大族群已经混合在一起，难以分辨了。
[3] 这句话意思是，苏宋杰由仙游徙居青礁，又分居虎渡等地。
[4]碧溪府君，就是青礁开基祖苏宋杰。
[5] 四十七府君，就是虎渡开基祖苏朴。
[6]“当时科甲联芳” 这句话，是指苏宋杰孙苏竦和曾孙苏溥接连考中进士。
[7] 愚翁公，即太江开基祖苏员。
[8] 六怍公，即苏松，前面我们已经介绍了他写的序言。苏松是苏员第五世孙。
[9] 逸馆公，即师旦的舅舅，是苏员第四世孙。
[10] 隆庆四年，公元1570年。“十八世基石泉”，即苏基，讳石泉。他是苏员第六世孙。
到此为止，这三篇序言，都是从头到尾没有苏颂、苏益名字出现，也没有说苏宋杰跟苏颂、苏益有什么关系。那么，同安苏氏凭什么说青礁、虎渡、太江，乃至龙溪、海澄、南靖等地苏姓族群，都是苏颂、苏益的后代？十几年了，连世苏会都不知道漳州有十几万苏姓，很可悲啊！现在请各位宗亲仔细看一遍苏松、师旦、苏基写的序言，请各位宗亲重新看一遍苏功成写的族谱，请各位宗亲评评理。
虎渡大宗，这是一头狮子，当他清醒过来的时候，将会再次振撼整个闽南大地！
（漳州苏2007年10月21日稿）
林荣发