苏姓源流
作者: 林荣发 发表日期: 2007-07-07 06:39 点击数: 1812
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苏姓源流
一．渊源
苏姓出源有二种说法：
（一）苏氏出自己姓，为周代昆吾之后，以封国名为氏。
据《元和姓纂》载：颛顼帝裔孙吴回为帝喾火正，生子陆终，陆终生樊为昆吾（故城在今河南省许昌，后迁至今河南省濮阳）。樊的儿子又封于苏。故《新唐书·宰相世系表》说：“颛顼裔孙：陆终生礬，封于昆吾，昆吾之子封于苏， 其地邺西苏城。” 邺西苏城即今河北临璋一带。“苏”史称有苏氏。有苏氏是以苏草为图腾，苏草即紫苏，是一种中草药。商时，苏国被帝辛所灭。据《今本竹书纪年》载：“王师伐有苏，获妲己以归。” 《晋语》也有相同的记载:“殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉。” 帝辛得到美丽的妲己后十分宠爱，《国语》说“妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。”西周初，周武王对王畿以外的土地分封给诸侯。据《左传·成公十一年》载：“昔周克商使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。”杜预注解为：“苏忿生，周武王司寇苏公也，与檀伯达俱封于河内。 苏国的境域，据《括地志·卷二》载：“故温城在怀州温县西三十里，汉、晋以为县，本周司寇苏忿生之邑。”苏国国都在今河南温县西安乐寨与招贤一带。周惠王时期（公元前676-公元前652年），苏国卷入了周王宗室间的宫廷纷争之中。惠王继承王位后，他强取芜国的菜园子，边伯的房子，还夺取了子禽、祝跪、詹父的田地等。这些利益受到侵害的王公大臣便联合起来，奉立子（秃贵）为新君，以苏国为后盾，以武力征讨周惠王。五大夫的势力远不及周惠王，战败后便逃到苏国国都城温。苏国国君协助子颓逃往卫国。后来，卫国与南燕国的军队联合攻打周都，赶走周惠王，正式立子颓为周天子。可是，王子颓并不是一位贤明的君主，他只贪图享乐，不勤政事。周惠王阆四年 (公元前673年)，郑、虢两国联合出兵攻入王城，杀了王子颓和五位大夫，拥护周惠王复位。苏国怕遭到周惠王的报复，投奔了杂居中原的狄人。周襄王二年（公元前650年)，狄人攻打并灭亡了苏国。周王室按兵不动，苏君逃亡到与苏国有姻亲关系的卫国。苏国为狄所灭；其后代子孙遂以国名为姓，称为苏氏（河内苏氏）；其后裔散居于河南的杞县、原阳、沁阳、南阳、洛阳、嵩县等地。因此，《苏洵族谱·后录》说：“苏氏之先，出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回，重黎为帝喾火正曰祝融，以罪诛，其后为司马 氏。而其弟吴回复为火正，吴回生陆终，陆终生六子：长曰礬，为昆吾；次曰惠连，为岑胡；次曰篯，为彭祖；次曰耒言，为会人；次曰安，为曹姓；季曰季连，为 毕姓。六人者，皆有后，其后各分为娄姓，昆吾始姓己氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以 教百姓，周公称之，盖书所谓司寇苏公是也。司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏氏。” 《新唐书·宰相世系表》也说：“苏氏出自己姓。颛顼裔孙吴回为重黎，生陆终。生樊，封于昆吾。昆吾之子封于苏，其地邺西苏城是也。”
（二）少数民族中有苏姓或改汉姓姓苏。
1．据《汉书》载：辽东乌桓在汉武帝时附汉，他们分迁至上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东等郡地，其中有人改汉姓姓苏。
2． 据《魏书·官氏志》载：南北朝时，北魏孝文帝推行汉化改革，改鲜卑族代北复姓跋略氏单姓苏。
3．清代苏佳氏、苏都哩氏、苏尔佳氏改苏姓。
4．锡伯族苏木尔氏、裕固族苏勒都斯氏、土族苏卜氏、羌族苏蟒达房名、 彝族阿苏氏，汉姓为苏。其他少数民族亦有姓苏的。
二、迁徙
苏姓发祥于河南温县，尊颛顼后裔陆终长子樊为得姓始祖。周幽王宫渥十一年（公元前771年），犬戎灭西周。翌年，周平王宜臼迁都至洛阳，史称东周。苏姓族人随之迁徙至洛阳，并在当地繁衍为望族。所以，苏姓以洛阳为自己的一个郡望之地。苏从入仕于楚庄王。据《史记·楚世家》载：楚庄王三年(公元前611年)，庄王不理朝政，日夜寻欢作乐，并下令有敢于劝谏者，立即处死。大夫的苏从冒死去劝庄王。楚庄王问他：“你没有听说我下的命令吗？”苏从说：“我知道，只要大王能够听我的意见，我就是触犯了禁令，被判了死罪，也是心甘情愿的。”楚庄王非常高兴地说：“你们都是真心为了国家好，我哪会不明白呢？”从此，他停止寻欢作乐，认真处理朝政，还任命苏从、伍举等上批忠臣辅佐朝政。因此，苏氏在荆楚繁衍为当地名门望族，族人定居地扩延于两湖一带。著名纵横家苏秦就是洛阳轩里人（今洛阳东郊太平庄一带）。苏秦，字季子，虽然出身农家，但素有大志，曾“东事师于齐，而习之于鬼谷先生。” 后来，燕昭王筑黄金台，延揽四方贤士。“苏子闻之，由周归燕；邹衍闻之，从齐归燕；氏毅闻之，从赵归燕；屈景闻之，从落归燕；四子毕至，果以弱燕并强齐。”（《说苑·君道》）在苏秦的游说下，五国合纵攻秦。苏秦同时兼有齐、赵、燕三国之相，并同封为武安君。
战国时期，苏氏族人也相继入关中，像苏角、苏胡、苏驵等都久居关中，在秦军中担任军职。其中，有一支苏姓族人南迁湖北、湖南，另一支苏姓则西奔入陕西。至秦汉朝时苏姓已经东播迁到山东，西部陕西的苏姓已发展成为望族。
西汉时，苏氏族人为西汉政权的建设，有过重大贡献。据苏砒《苏氏世谱原序》载：“汉兴，天下混一。苏氏封侯者四人 ：江阳侯息、海常侯弘、薄侯昌、平陵侯，而史失其传。”
江阳侯为苏嘉。孝景六年(公元前151年)，赵国相苏嘉因平定吴楚之乱，而受封，食邑2541户。其封国在今四川泸州一带（《史记》载其地在“东海”，即今苏东北、鲁东南一带）。江阳侯国历苏嘉、苏序、苏明（《汉书》作“苏朋”）、苏雕四代。
海常侯为苏弘。汉武帝平定南粤王叛乱，伏波将军苏弘抓捕获南粤王赵建德。西汉元鼎六年 (公元前111年)七月，苏弘因此功受封为海常侯。海常侯国在琅琊(今山东胶南县西南)。太初元年(公元前104年)苏弘死，无后而国除。
蒲侯为苏昌。延和二年 (公元前91年)十一月，苏昌在囝县(河南杞县西南)以县尉的身份参与平定淮阳王谋反有功，受封为蒲侯，食封1026户。他的儿子苏夷吾后继封为侯。据《汉书·景武昭宣元成功臣表》载：蒲侯苏夷吾“鸿嘉三年，坐婢自赎为民后略以为婢，免。”其侯国历汉武、昭、宣、元、成帝等5帝共73年。
平陵侯为苏建。苏建为苏秦后裔，从河内徙扶风。据《苏氏族谱源流四修序》载：苏秦子“廷奇，居相位。奇五世孙胜，徙居杜陵。越十世，建为平陵侯，后为游击，复为右将军。” 苏益的《吾族渊源》也说：“汉兴，高祖徙天下豪杰以实关中，苏氏亦由河南河内而迁秦，遂家于长安杜陵间。至汉武帝时，建公官校尉，从卫青大将军，西汉元朔二年，匈奴人 寇击退之，收河以南之地。西汉元狩四年，卫青、霍去病大破匈奴，立大功，封平陵侯，居长安而葬武功，其后遂家其所封，是为武功人 。” 平陵侯国治所在今陕西省咸阳市西北。
苏建的后代遂在平陵安家。苏建生三子：长子苏嘉，次子苏武，季子苏贤。其中，苏武在汉武帝时出使匈奴，被匈奴羁留19年，牧羊于北海（今俄罗斯贝加尔湖附近），啮雪吞旃，而仍杖汉节，不屈不挠，保持民族气节。
此后，此支苏姓又派生出扶风苏姓、武功苏姓、蓝田苏姓。苏嘉的第六世孙苏纯曾南阳太守，后擢升为中陵公侯，在“三辅”一带受人尊敬，被时人称为“大人 ”。 苏纯的儿子苏章（字孺文）是东汉有名的廉吏。萝章任冀州（今河北冀县）刺史时，到属下的清河郡（今河北清河）去查办贪污案。清河太守是苏章的老朋友。清河太守见是老朋友苏章承办案件十分高兴说： “人头上都有一重天，惟独我有二重天。”苏章正色地告诉他说：“今晚我苏孺文与老朋友聚饮，是我们的私恩；明天冀州刺史查案，那是执行国家的公法。”苏章公私分明，依法办案，冀州百姓都说苏章执法无私。州境风气为之一清。后苏章迁为并州，子孙落籍赵郡，繁衍了赵郡苏氏一族。
魏晋南北朝时期，苏姓族人活动区域以陕西、河北、河南为中心，向周边地区播衍。陕西扶风武功苏氏以苏则家族最为显赫。苏则是扶风武功(今陕西扶风东南)人 ，苏建的第十二世孙，曹魏时期曾在西北边地酒泉郡、安定郡(今甘肃镇原县一带)、以及金城郡(今甘肃榆中西北)作郡守，后为曹魏东平（今属山东省）相，而居山东。他有3个儿儿子：苏怡、苏愉、苏慎（有的族谱为苏遁）。苏愉在西晋时曾任太常、尚书。苏愉的儿子苏绍为西晋著名诗人。西晋时，苏则的后裔苏拥曾任秦州抚军司马。西晋末年，苏拥的儿子苏湛举家避难河西，北魏时回归故里，并在北魏孝庄帝时（528年―530年）任尚书郎、散骑都尉和中书侍等职。北周时期，苏绰家族也名扬一时。苏绰在西魏、北周政权中官拜大行台度支尚书，兼司农卿。他提出的《六条诏书》是一个纲领性的治国施政方略，为北方实力增强，以及北南统一，打下了坚实的基础。其弟苏椿曾在武都郡、西夏州、弘农郡任郡守，后进爵为侯。苏绰的堂兄苏亮在西魏时任职给事黄门侍郎，领中书舍人 、车骑大将军等要职。在河北不仅有“中山大商”有苏双家族，“平陵六派”中的“武邑”、“武疆”苏建后裔，更有世居武邑郡(今河北武邑)的苏侃家族。苏侃祖父苏护曾任武邑太守。苏侃与萧道成关系交往甚密，在南齐政权中任黄门郎、射声校尉等要职。 当然，北魏殿中侍御史的河北武邑的苏淑家族、东魏乐陵太守的河北武强的苏琼家族都是不可小视的。作为“苏氏世族”的河南陈留功氏更是人才辈出。陈留外黄(即今河南民权西北)的苏林是三国时的著名大儒。他长期在京师担任散骑常侍、太中大夫等要职。苏由曾为袁绍的儿子袁尚守河南河北交界处战略要地邺都。苏铄曾任黄门监。魏晋时，苏姓族人随中原士民的南迁也逐渐向江南迁徙。如：苏代在东吴任长沙太守，苏马据长沙、零、桂等三郡。长广挺县(今山东莱阳南)的苏峻南下广陵(今江苏扬州)为膺扬将军。
隋唐时期，苏姓在陕西、河北、河南古老家族依然保持着其显赫的士族地位。如：扶风苏氏的苏孝慈在隋朝任大司农、兵部尚书等职。他的长兄、原北周眉州刺史苏顺的儿子苏沙罗任隋朝资州刺史，检校利管总管事。京兆武功苏氏的苏源明玄宗时为国子司业，肃宗时为考功郎中知制诰。长安(今西安)苏氏的苏元策唐宪宗时为神策军都；苏发贵为驸马，娶唐玄宗的寿安公主为妻。平陵六派中武邑苏氏、武疆(强)苏氏、赵郡苏氏都出过达官新贵。尤其是赵郡苏氏的苏味道以文才出名，武则天当政时官至同凤阁鸾台平章事，跻身相位。隋朝时，苏则三子苏慎（遁）的第八世孙苏威因忠谏而为隋炀帝除为光州（治所在今河南省光山）刺史，开基光州固始苏姓一族。但是，隋唐时期，苏姓族人也大量向江南移民。唐神龙初（705年）中宗即位后，苏味道因阿附张易之被贬为眉州（今四川眉山）刺史。他离任眉州时留一子居眉州，繁衍了眉州苏氏一族。这就是苏洵在《苏氏族谱》中提到：“苏氏出自高阳，而蔓延于天下。唐神龙初，长史味道刺眉州，卒于官，一子留于眉。眉之有苏氏自是始。”据《福建通志》载：王潮入闽时，河南固始苏威的第五世孙苏益随王潮到福建开基，在泉州同安繁衍成为当地望族。因此，《同安苏氏族谱》载：“先祖益，字利用，任州刺史（作者注：这可能不实，因为当时连王潮都没有刺史之职），世居光州固始，唐僖宗光启元年，同王潮王绪入闽，居同安葫芦山下。” 河南固始苏山堂理事会2003年10月重修刊发的《苏世宗谱》也载：“苏奕（义）、苏羡、苏益三公又于唐末随王潮、王审知入镇福建。” 苏益有3个儿子：长子苏光谊的子孙分布在福建德化、永春一带；次子苏光谓的子孙分布于莆田一带；第三子苏光诲的子孙仍居同安。苏奕一支居同安阜阳。据《台北苏氏族谱》载： “远祖有苏奕者，于唐宪宗时，授光州刺史，传三世至僖宗时，为泉州押衙都统，其后遍布闽南。” 据同安阜阳《苏氏族谱》载：苏奕入闽镇泉关涧埕，为阜阳苏氏一世；其子苏罕。苏罕有3个儿子：长子苏逊回光州顾祖；次子苏希，第三子苏臻留居南安廿都阜阳。北宋时，苏臻的孙子苏衢翁、苏明翁、苏衡翁仕宋分守惠、永、德关隘。苏奕的第五世孙苏荣宗世袭戍涧埕；其堂弟苏衢翁、苏明翁、苏衡翁分镇惠、永、德关隘。苏奕第九世孙分东西两房：苏端、苏仪为东房；苏达、苏事为西房。苏仪的子孙居埔上（今前埔）。苏端、苏事的子孙居枫亭。南宋开庆元年，苏奕的第十一世孙苏敔金榜提名，为朝议大夫。
唐代，福建一支苏姓迁徙至广东潮州。世居福建莆田白石乡的苏琳（809-888年），官至金紫光禄大夫（正三品），贬谪潮州，于唐开成四年（839年）定居潮阳兴仁乡，成为苏姓入潮始祖之一。苏琳后裔分衍广东各地：北宋太平兴国四年（979年），苏琳后裔苏禄迁居海阳县鹤陇东门；裔孙分创枫洋等地(现住在枫洋一带的眉山派）。嘉定十一年（1218年），苏镜迁居普宁南径碧屿；明初时，其裔孙分衍青洋山。明洪武二十四年（1391年），苏赫迁居惠来神泉。明正德五年（1510年），苏东洲迁居普宁下架山。明嘉靖三十二年（1553年），苏义存迁居陆丰甲子镇湖东。嘉靖四十二年，苏一传迁居普宁占苏村。明隆庆六年（1572年），苏挺岭及其后裔由碧屿、青洋山分衍潮阳和平、赤寮（谷饶）、陈店内围等地。
唐末，武功苏氏的一支迁徙至安徽，其开基始祖为苏检。苏检，字圣用，武功（今江苏武功）人，唐乾宁元年（894年）状元，任洋州刺史、中书舍人等职，天复二年（902）拜工部侍郎、同中书门下平章事。唐末年，朝政混乱，群臣倾轧，苏检为崔允、朱全忠所害，遭流放环州，随之被赐死。苏检后裔分布于浙江萧县周围的苏、鲁、豫、皖地区。
至宋代，苏氏仍为陕西、河南、河北、四川等地的名门望族。如：梓州铜山(今四川中江)苏氏的苏易简（958-997年）,字太简，北宋太平兴国五年(980年)庚辰科状元，官至参知政事。苏易简在汴京(今河南开封)为官，其数代子孙都定居于汴京。苏易简与儿子苏耆、苏叟去世后都葬于汴京。苏易简的孙子苏舜元（1006-1054年），字才翁，旧字叔才，仁宗时赐进士出身，先后任殿中丞、太常博士、祠部员外郎、三司度支判官。他在江吴一带任职后，去世时葬于润州丹涂县(今属江苏)五老山下。四川眉州苏氏因苏洵父子的才华而名声大振。苏洵（1009-1066年），字明允，号老泉，北宋著名散文家。嘉祐年间（1056-1063年），其文得到欧阳修的举荐，一时公卿士大夫争相传诵。他的儿子苏轼(1037-1101年)，字子瞻，号东坡居士，嘉佑二年（1057年）进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。苏轼的弟弟苏辙（1039年－1112年），字子由，晚年自号颖滨遗老，嘉佑二年（1057年）进士，官至大中大夫。苏洵父子3人称“三苏”，同列唐宋八大家。
北宋熙宁五年（1072年），宋神宗任命章?旆镁：甭放┨锼Ｆ降仁梗涸鹁媳苯厍蕉飞铰＞荨端问贰っ飞铰芳窃兀骸吧舷旅飞结悸仄淝Ю铮犹叮ㄌ吨荩癯ど常辖由郏ㄉ壑荩裆垩簦湮髟虺剑ǔ街荩胥淞辏浔痹蚨Γǘχ荩癯５拢飞骄悠渲小奔匆越裉斓男禄不行牡亩赐ズ阅稀⒛狭肷铰鲆员薄⑾嫠脬渌涑晌髂稀弊呦虻淖仕饔颉┓迳角Ｍ恋孛婊�5万平方公里。“梅山蛮”分为十峒；峒民有扶、苏、向、兰、青、赵、卜等姓。早期为逃避战祸迁至湖南新化、安化一带的苏姓被称为梅山蛮。梅山蛮的首领苏方，峒主苏甘。章?蕉飞铰保艟有禄淮拿飞铰晌鹤澹⒊晌钡卮笮眨灰灿胁糠炙招彰飞铰肫渌飞铰谎黄忍油鲇诹焦恪⒃颇弦淮灿刑拥皆侥稀⒗衔巍⑻┕谋辈可角�
至宋代，苏氏族人继续向四周扩衍，并且在南方形成了福建、浙江、江苏，为中心的聚居区域。福建同安苏氏成为福建的大姓这一。苏益后裔苏颂(1020-1101年)，字子容，北宋庆历二年（1042年）进士, 官至右仆射兼中书门下侍郎，为著名科学家。他设计制作了自动化天文台“水运仪象台”，被誉为世界第一座天文钟，其著作《新仪象法要》在古代科技史上 占重要地位。他设计出世界上第一座天文钟水运仪象台，有《新仪象法要》遗世，叙述水运仪象台的结构和制造。建中靖国元年（1101）,苏颂在润州（今属江苏）去世，次年葬于丹徒县五洲山。苏颂去世后，南宋朝廷赠他为司空,后又追封为魏国公。福建同安苏氏也因苏颂的功绩而门楣光大，后裔子孙以“芦山”为堂号，纪念先祖。“芦山”苏氏子孙因仕宦等原因扩衍于江南各地。据苏基《重修同安苏氏族谱序》载：芦山苏氏在闽、粤地区徙迁，其最早在仙游，后又分衍至同安田头，以及青礁。宋时分居虎溪，至明洪武年间（1368-1398年）分迁太江、合浦；后又从太江分迁到碧浦、广林、松浦、洪福等地。如今，“芦山”堂苏氏后裔在福建有60多万人，散居于车田、黄山之麓、漳浦、南靖、上平、龙溪、海澄以及广东海丰、东计、兴化等地；同时，还有30多万“芦山”堂后裔迁居世界各国。
约在北宋末南宋初，苏轼的两个儿子居江苏。苏轼长子苏迈的后裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家乡、新闸镇等地。苏轼幼子苏过的后裔分布在常州城，及城东武进洛阳、崔桥、戴溪、运村、郑陆等地，以及无锡、苏州、江阴、常熟等地；苏北地区盐城、建湖、阜宁、响水、滨海等地苏氏大都是苏轼的后裔。南宋时，苏轼的第四世孙苏甲原为国学博士、余姚县尉，举家迁居于余姚。南亡国后，苏甲原隐居于四明的月湖，繁衍成为江南苏氏重要的一支——四明苏氏。他有6个儿子 ：苏江为直学，居董溪；苏河为学正，居余姚；苏淮为提举，居董溪；苏海为学正，居奉化；苏溪为乐正，居于鄞县。如今，江苏成了苏姓人口比较集中的省份，其中，大都是苏轼后裔。
南宋建炎年间（1127-1130年），苏轼弟弟苏辙的后裔迁徙至广东，繁衍了广东眉山派一支。据太平、石埭清乾隆二十八年（1763年）刻本的《眉派苏氏族谱》载：南宋建炎年间（1127-1130年），苏辙的第四世孙苏继芳，“因遭时变遁迹太平吉岭，是为南迁始祖。阅六世有讳裕泽者，复由吉岭迁石埭之盖山。”差不多同时，同安芦山苏氏苏颂的裔孙苏孟容（宣教）,于由福建兴化州（今福建莆田）官迁潮州府任宣教郎,居府城北门外（即凤城潮州之北廓,故又尊称他为“凤廓公”）官邸。眉州苏氏与芦山苏氏入粤相汇聚，形成庞大的苏姓人口，广东省也成苏姓人口最为集中的居住地，在普宁、海丰、潮州、怀集、罗定、顺德、南雄、东莞南海、佛山、阳江等地均有苏氏宗亲联谊组织。尤其是潮汕地区就有苏姓人口20余万人，在顺德、梅州、汕尾等地都是潮汕支派，有许多后裔已迁居海外。
明、清时，闽、粤两省有大批苏氏族人迁徙至广西，分居于藤县、梧州、岑溪、容县、北流市、平南、蒙山、昭平等地。
虽然，自宋始，福建沿海已有苏姓族人迁移至海外谋生。据福建德化的苏钦撰写于南宋绍兴三十年(1160年)的《德化使星坊南市苏氏族谱序》载：苏氏一族，“分于仙游南门、兴化、涵头……永春、尤溪、台湾，散居各处。”明万历年间(1573-1619年)，福建同安的苏鸣岗(明光) 与人结伴到东南亚谋生，后定居巴达维亚，从事制糖业与商业，被当地华人推为华人领袖。泉州府南安县苏泽恩入垦今台南安定(直加弄)。但是，大批苏氏族人迁徙至海外还是从清代始。郑成功收复台湾时，大批苏氏族人随军入台后落籍台湾。清政府收复台湾后，鼓励沿海百姓移民开垦台湾。福建、广东两省都有大批苏氏族人移居台湾。据福建、广东等地族谱载：清康熙年间（1662-1722年），福建泉州府同安县苏嘉祉入垦今高雄湖内。乾隆年间（1736-1795年），福建永定的苏颂之子苏诒的后裔苏昌龙入垦台后里；苏禄进、苏乾秀、苏乾德入垦今新竹香山；苏章焕、苏周琮入垦今苗栗头份；泉州府同安的苏武入垦今台北市土林区；漳州府龙溪的苏共入垦今嘉义市；广东揭阳的苏笑入垦今嘉义市；广东大埔县的苏扬武入垦今嘉义民雄，苏挺秀入垦今苗栗公馆。嘉庆年间（1796-1820年），福建永定县的苏新长入垦今苗栗铜锣(铜锣湾)；苏进魁入垦今新竹芎林(九芎林)；苏湖宗入垦今桃园芦竹(桃仔园芦竹厝)。泉州府同安的苏全7兄弟入垦今台中大肚；广东惠州府陆丰的苏嘉七、苏嘉清兄弟入垦今新竹香山。道光年间（1821-1850年），福建永定县的苏拔益入垦今苗栗公馆；苏成昭入垦今新竹关西；苏开全入垦今新竹东。泉州府同安的苏进入垦今桃园市；苏宗信入垦今台北淡水；苏圆入垦今台北三芝等等。台湾许多地方都留下苏氏移民台湾的历史记录，如云林县有“苏秦眉”、“苏秦村”；嘉义县有“苏厝村”，旧称“苏厝”、“苏厝寮”；台南县安定乡有“苏林村”、“苏厝村”等。如今，苏姓在台湾是一个人口众多的大姓，约有19万余人，在姓氏人口排列中位第23位。
同时，自清始，苏氏族人继续向海外拓展，远涉重洋，侨居菲、新、马、泰、印尼以至欧美、澳洲。各地《苏氏族谱》也都有苏氏族人移民海外的记载，如《岩山衍派苏氏族谱》载：该族从清代始，就有族人迁徙海外。如其第十四世祖苏光成 (1689-1746年)，“往夷邦柬埔寨无回”。与苏光成同辈的苏光生，“往夷邦卒”；苏光辉，“殁于夷咖哕吧”；苏光端，“往外夷，不归”等。清同治年间(1862-1874年)，旅缅的苏氏宗亲还在缅甸仰光建筑“芦山堂”，又称“正简公宗祠”。在缅南重镇毛谈棉也设有“芦山堂”，堂联为：“芦山南渡衍派分支溯源祖国”，“山川北向钟灵蕴结发展他邦”。如今，在菲律宾、新加坡、泰国、马来西亚、越南、柬埔寨、印尼以及非州、韩国都有苏氏宗亲的组织。
如今，苏姓族人遍布全国各地，为中国姓氏排行第41位的大姓，其人口约占全国汉族人口的0.47%。苏姓的郡望地有：武功、扶风、河南、河内、洛阳等；苏姓的主要堂号有：“芦山”、“忠孝”、“武功”、“扶风”、“蓝田”、“洛阳”、“白玉”、“路阳”、“嵋山”等。全国以广东省苏姓人口最多；广东省的苏姓人口占到全国汉族苏姓人口的20%。
三．入明与定居
南宋绍兴元年（1131年），苏墩七从福建仙游后圳迁居大田孟坂。（大田孟坂《苏氏族谱》）
元至元十七年（1280年），苏道隐从福建德化善均里迁居大田内洋。（大田内洋《苏氏族谱》）
清咸丰四年（1854年），苏益的后裔苏年垲，字士老，从安溪县新康里单源乡美廖厝迁居永安大湖镇冲二村。另有苏元钢从德化内洋迁永安西洋镇下洋村定居，苏成丰从安溪玉美村迁到西洋镇定居，他们均为苏益后裔。后，苏文龙移居永安洪田镇上石村；苏维友移居永安西洋福庄。（见《永安姓氏志》）
四．迁移
清末始，永安苏氏有部分后裔相继外迁：苏以通从永安大湖冲二村迁居仙游县文贤里坝头厝；苏三三郎迁居安溪三村堵洋；苏俊源迁居浙江平阳县；苏三五、苏士豆迁居安溪县；苏金盛、苏桐光迁居台湾。
您好！我现出差在广东。等我回三明后，委托大田县地方志编委会的同仁设法给您查一查。一有消息，我会在QQ上通知您 ，行吗？
林荣发
我查得永嘉苏氏的来源
福建永安-温州平阳县-永嘉县
永嘉苏姓的祖先是苏益
欢迎参观访问、批评指导。
本文拟对同安芦山堂、南安阜阳堂和漳州虎渡大宗世系辈份，作一次横向比较，意在说明派系之争有违常理，荒谬之极。
十几年来，同安芦山堂发展迅速，名闻海内外。按照《芦山苏氏大宗总族谱》的说法，其派下包括福建、广东、广西、江西、江苏、浙江等地苏氏族群,“始祖益公于唐光启元年（885年）随王潮入闽至今，已一千余年，子孙遍布国内外，约近千万人”。 传衍至今，已有四十多世。苏进水宗长在总族谱里多次提到，他是“益公第三十九世孙”。
芦山堂世系辈份，是由厦门大学刘青泉教授考证得来的。刘教授在《从黄帝到苏颂世代顺序》一文，说“黄帝是第一代，而第二代是昌意，第三代高阳，第四代称，第五代老童，第六代吴回，第七代陆终，第八代樊。经夏商周至唐宋，第105代苏益，第106代苏光诲，第107代苏佑图，第108代苏仲昌，第109代苏绅，第110代苏颂”。 可谓代代相传，完整无缺。
我们来看南安阜阳堂的世系辈份。前不久，南安阜阳堂刚举行圆谱庆典，还印发了纪念特刊。阜阳苏氏族谱自明洪武年间第一次修谱，至清雍正间第八次修谱，旧谱保存完好。现在是第九次圆谱，隆重非凡。
在这本纪念特刊里，我们可以看到阜阳堂在一千多年来，家族生存开拓和繁衍过程。“始祖苏义，官章大义，号大郎。生于唐宣宗大中间（847-860年）。河南光州固始县苏堆人。高祖奕公，本系武功，任光州刺史，族号苏山堂。唐末世乱，义公偕羡、益二弟随王潮军南奔，入闽泉因功为南安涧埕关守，开疆立族，为阜阳入闽肇基祖”。
纪念特刊还简要排列世系，从“一至八世，由唐入宋，世袭守关。九世分东西房。十一世苏敔。十四世伯通。十六世苏铃。十七世勤保。廿世苏希拭。廿三世苏彦先。廿四世苏光濂，康熙丁酉（1717年）举人，山东莘县正堂”。 到最后特别指明，世界苏姓宗亲总会第五届理事长、印尼著名华侨苏用发先生，是“阜阳第三十一世裔孙”。
按理说阜阳堂与芦山堂同一祖源，又是兄弟三人一齐入闽，他们世系辈份应该差不了多少。但是，我们看到一个奇怪的事情，那就是岁数相差无几、同样生活在今天的苏用发和苏进水二位宗长，一个三十一世，一个三十九世，差别之大，有点不可思议。
我们再来看漳州虎渡大宗世系辈份。原先我们漳州苏姓有三大族群，一是唐初随陈政、陈元光入闽粤平乱的苏道族群；二是宋时青礁苏宋杰族群；三是现在的虎渡大宗。因为苏道族群和苏宋杰族群，早已消失溶入虎渡族群，虎渡开基祖苏朴，又是苏宋杰第五世孙，所以我们说漳州苏氏族群，一般是指虎渡大宗。虎渡大宗派下有五十多个苏姓村社，因为文化大革命的缘故，都没有保存旧族谱。在《芦山苏氏大宗总族谱》里，虎渡大宗被列为“光诲系”， 苏宋杰被排在“益公第十一世孙”。
这种排列，源于苏功成《同安苏氏族谱》。在《重新解读苏功成〈同安苏氏族谱〉》里，我已经阐明了苏功成这本族谱, 不是同安苏氏族谱。苏功成这本族谱，原名是《溪南苏氏全谱》。溪南，意指漳州龙溪南部青礁、虎渡、太江等地苏氏族群。因为这本族谱最早写于明天顺年间，那时海澄还未置县。根据苏松在明嘉靖七年（1528）写的序言，开头部分没有苏颂家族，而是“青礁则止于十世，虎溪则止于十三世，其所纪则仅百余人”。 可惜到了苏功成手里，青礁、虎溪合在一起，只剩下十一世，所纪仅24人，其余两千多人都是太江愚翁公家族成员。现在收藏于福建师大图书馆和厦门市图书馆的族谱，是民国抄本，多了苏颂家族，连书名也被改得面目全非。1994年东北师范大学教授颜中其主编的《新编苏氏大族谱》，就是根据这本抄本收辑入册。
苏功成这本族谱（民国抄本），从开头第一世苏益算起，到最后42个“孝” 字辈为止，共有38代。也就是说最后42个孝字辈，是“益公第三十八世孙”。 请想想，这些生活在道光年间的人，跟现在的苏进水宗长差不多同一辈份，有这种可能吗？很显然，虎渡大宗不是芦山衍派。把不同祖源的族群，硬扯在一起，其结果就是违背常理，荒唐可笑。
上述问题，发生在闽派内部，还有闽派与眉山派之间的争执，问题更多。其实，所谓闽派、蜀派、眉山派，说穿了就是民国时期军阀混战的产物。如今已经是21世纪了，我们还要象前人那样愚昧无知吗？我们都是苏姓大家庭中的一员，理应共同扶持，共同发展，这才是祖先留给我们的优良传统，才是世苏会“敦亲睦族”的本来宗旨。
（苏登科2008年2月9日）
苏功成《同安苏氏族谱》，写于清道光六年（公元1826年），现藏于福建师大图书馆。1994年东北师范大学教授颜中其主编的《新编苏氏大族谱》，也收辑入册。在颜中其主编的大族谱里面，共收辑八种苏氏族谱。这本族谱排在第一位，足见其重要性和影响力。许多宗亲包括一些专家、学者，都以为这是一本同安苏氏族谱，甚至以此认定书中提到的青礁、虎渡、太江、合浦，乃至龙溪、海澄、南靖等地苏姓族群，都是苏颂的后代。近日偶得这本族谱，连续几天细读，终于弄清它的来龙去脉。原来这是一本家族族谱，不是同安族谱，也不是虎渡族谱，仅仅是太江人苏员一家之谱。为什么会有哪么多人看走眼？原因很简单，大家看不懂书里面的人名和地名，最后被书名骗了。下面我对书中几个关健人物和地名，进行一番解剖分析，以期帮助广大宗亲看懂这本书，还历史以本来面目。
一、苏宋杰
苏功成这本族谱，从头到尾共有38代2659人。我把他们分成三部分，第一部分苏颂家族，8代24人；第二部分苏宋杰，10代15人；第三部分苏员家族，20代2620人。其实从世代人数就可以看出许多问题，我们暂且不谈。现在先从苏宋杰说起，然后再谈苏宋杰与苏颂的关系。
也许有很多人不清楚苏宋杰这个人。苏宋杰是青礁开基祖。青礁，地处九龙江汇海之滨，原属漳州海澄三都，现属厦门海沧管辖。虎渡大宗开基祖朴公，就是苏宋杰第五世孙。虎渡大宗派下有50个聚族而居村社，自古有“海澄三十六社半” 之称。虎渡大宗有三十几个村社，古时属漳州海澄八都，现属龙海东泗乡管辖。
虎渡旧名“虎溪”，距海澄7、8公里远，古时极为偏僻，进出全靠水路。一条南溪贯穿整个苏姓聚居地汇入九龙江入海口。南宋一大批末代皇族就从这条水路逃到漳浦马口，并在那里筑起著名的“宋城”赵家堡。始祖朴公也在那时候由青礁避居虎溪，始为开基祖。其实比较科学的说法是，虎渡大宗由三次大迁徙形成的。第一次是在唐初，随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州；第二次在唐末，随王潮、王审知入闽；第三次在南宋末期，随皇帝逃到我们漳州。
根据《海澄县志》（卷14页1）和明代人郭惠写的《苏氏族谱序》记载：苏宋杰，名颐，号碧溪。大约出生于北宋宣和年间（公元1120年左右），卒于南宋绍兴十五年（1145年）。当时始祖母王氏，年仅21岁，有遗腹。后来生圭，圭生竦，竦生溥。两世进士，时论荣论。原有“旌节坊”和“进士坊”立于青礁，今已废。
苏宋杰之孙苏竦，在《漳州府志》、《龙溪县志》、《海澄县志》均有传记。志载：竦公“从游弟子率数百人”，可见当时苏宋杰家族声势之大。后来苏宋杰被青礁、虎渡，乃至同安苏氏尊为始祖，也就顺理成章了。遗憾的是苏宋杰早逝，孩子未出生，再加上“兵乱谱牒失纪”，苏宋杰从何而来，祖先是谁？这几个问题留给后人很大的想象空间。最早想到这个问题的，就是太江人苏员。
我们可以从现存三篇《重修同安苏氏族谱序》找到答案。这三篇序言载于颜中其《新编苏氏大族谱》第41至43页，分别由苏松（1528年）、师旦（1551年）、苏基（1570年）撰写。这三篇序言有一个共同点，均称始
祖为碧溪公（即苏宋杰），由仙游迁居青礁，从头到尾没有苏颂、苏益名字出现。这从另一个侧面说明，当时苏颂家族不在同安居住，或者人很少，几乎默默无闻。可以肯定地说明代初期苏员编写的族谱，没有苏颂家族这部分。
苏松序：“吾苏之居虎溪，世祚源委，上历宋元而上之，则远而莫究，以无谱为之征尔。逮我圣朝洪武间，松之六世祖愚翁公（即苏员），以族日炽而昌，其居不一而定，始著族谱。”
师旦序：“其初世由仙游而迁青礁者，曰碧溪府君（即苏宋杰），苏氏之一世祖也。由青礁而迁虎溪者曰承务郎，四十七府君（即虎渡开基祖苏朴）苏氏之五世祖也。”
苏基序：“当时科甲联芳（指苏宋杰孙苏竦、曾孙苏溥两世进士），簪缨继美，漳之耀族，吾苏窃居其后焉。后来兵乱，谱牒失修，寥寥将百载，莫有谱之者。迨我愚翁公出，乃于洪武间与青礁逸斋公合而谱之，于是吾苏之谱始著。”
以上三段序言非常清楚地告诉我们，苏宋杰是始祖，没有苏颂家族。到了苏功成这本族谱，苏宋杰多了父亲玄和祖父成。接着祖父成又攀上苏象逸，终于成了苏颂的后代。按照苏功成在族谱第八世象逸里的解释，苏宋杰父亲玄和祖父成的来源是：“道光三年，太江社功成重修溪南全谱，往深青寻出旧谱，方知碧溪以上二代之名，急带旧谱回家以续之。”这里我们可以看出两个问题，一是苏功成是太江人，不是同安人；二是只有“碧溪以上二代之名”，并没说有第三代，哪来苏象逸呢？
我们不知道苏嘉、苏象逸、苏成、苏玄生于何时，但我们知道苏颂生于1020年，苏宋杰生于1120年。第六世苏颂、第七世苏嘉、第八世苏象逸、第九世苏成、第十世苏玄到苏宋杰共有5代人，正好20年1代人。有20年1代人的算法吗？
还有几处令人费解的地方，如颜中其《新编苏氏大族谱》第17页，有张“京口苏氏世系图”， 并没有苏象逸这个人。苏功成《同安苏氏族谱》载，苏象逸是苏嘉长子，苏象仑是次子。而苏进水《芦山苏氏大宗总族谱》却说，苏象先是苏嘉长子，苏象逸是次子，苏象仑却成了苏携的儿子。父子关系可以这样随意变换吗？
还有一个更大的问题，既然这本书是同安族谱，在世系排列上就没有必要把苏宋杰与第十世父亲玄分开，另立一个第一世。
一句话，在苏宋杰与苏颂家族的续接上，有着明显攀附之嫌。用这种东西来作依据，并且是把十几万漳州苏姓统统归入苏颂后代，有失正当性和真实性。过去同安苏氏一些未经仔细考辨的谬说与讹传，应予澄清和纠正。
二、苏员
现在我们来谈谈第二个关健人物---苏员。在谈苏员之前，我们必须先谈到第八世校尉公苏宝和第九世教官公苏嘉锡的一些事情，从中得出第二个造假痕迹。
第八世校尉公苏宝，在《漳州府志》卷28页65有段传记：苏宝，字一之，居漳州为大族。初以武功授泰宁县尉，后迁连江宁善乡巡检，升福建元帅府都事。元至正十六年（1356年），漳州发生畲、汉农民起义。苏宝全家，包括弟弟苏和，以及三个儿子两个孙子同时遇难。惟一子苏德生脱险。苏宝遇害时，年47岁。
从传记里我们得出苏宝生于1310年，没于1356年。回过头来我们再看第九世教官公苏嘉锡，在《漳州府志》卷9页36的记载：苏嘉畅，家谱作嘉锡，海澄八都人。元仁宗皇庆二年（1313年）荐授龙溪教谕。
苏宝生于1310年，他的“长子教官公”，却在1313年荐授龙溪教谕，有这种可能吗？很显然，苏功成没有好好看看府志，就草率地把两个不相干的人凑在一起，拼成父子关系，以成全苏员家族与苏宋杰的接续问题，最终露出了马脚。
苏员没有接上苏宋杰的线，我们暂时不谈。苏员，字孟矩，号愚翁，太江开基祖。生于元至正二十四年（1364年），卒于明宣德五年（1430年），享年66岁。他一生最大贡献在于开拓太江，并着手完成第一部溪南苏氏族谱。
太江亦属虎渡大宗派下，距离虎渡只有两公里远。据谱载，苏员在明洪武二十七年（1394年），由虎渡徙居太江。他“性阔达，好文章”，并娶元末明初漳州名士郭惠之妹。他有五个儿子，奇怪的是在这本族谱里，只记载长子苏敬一家。也许我们把这本族谱称为《苏敬家谱》，更加帖切。
苏员在族谱里被列为第十二世，是第九世苏嘉锡的第三世孙。苏嘉锡有三个儿子，其中长子苏比坡、次子苏也坡见于《漳州府志》。长子苏比坡荐授同安大使，次子苏也坡荐授龙溪主薄。苏比坡在族谱里，只记载12代42人。苏也坡有个儿子叫作苏用宾，荐授漳州训导。苏用宾就是苏员的父亲。苏功成这本族谱就从苏员开始，到第廿八世岸嗣子东结束，共有17代2572人，历时460年。
苏敬是苏员的长子。苏敬还有四个弟弟，但我们在族谱里却找不到一个人。据《海澄县志》卷10页19记载，苏敬有个弟弟叫作苏宁，多次赈粟救饥，有名声。明天顺元年（1457年）恩赐冠带寿官，年82岁。我在一次野外采访中得知，在海澄广林还有苏宁后裔。此事也可证明这本族谱，只是苏敬一家之谱。
苏员家族到了苏敬这家人可说达到顶峰。最典型的例子是在明景泰五年（1454年），花巨资修复南溪水利（俗称南陂），溉田千有余顷，利赖无疆（见《海澄县志》卷12页23）。
苏敬有四个儿子，其中次子运判公苏殷（第十四世），在明天顺三年（1459年）恩赐岁贡，授两淮运判（见《漳州府志》卷18页10）。
苏殷有个儿子叫作苏霄（第十五世），也在明弘治八年（1495年）考中举人，授广州同知（见《漳州府志》卷17页25）。
苏霄还有个孙子苏頲（第十七世），明嘉靖七年（1528年）武举人（见《海澄县志》卷9页10）。
还有第十六世苏钥，明嘉靖二十一年（1542年）岁贡，授琼州训导（见《漳州府志》卷18页25）。
第廿二世苏士英，清乾隆二十七年（1762年）壬午科举人，授教谕（见《漳州府志》卷19页26）。
连续几代人“家声克振，孙子彬彬然盛”，我们看到了一个家族的辉煌。族谱的魅力就在这里，先人创业的艰辛、家族的兴衰，象一部电影，活生生地展现在我们眼前。尽管这本族谱开头不太好，但我们还是要承认，这是先人留给我们的宝贵财富。
三、结论：不是同安族谱
前面我们已经讲了第一世苏宋杰到第廿二世苏士英，有15个人见诸于《漳州府志》和《海澄县志》。回过头来看同安，问题就出现了。我曾从《泉州府志》和《同安县志》里找出23个人来，这23个人都是明清两代同安苏氏进士、举人、贡生，但他们一个也没有列入谱中。这就足够说明这本族谱，不是同安族谱。下面我再从苏功成族谱里找出20个例子，来说明这个问题。
第十七世惟履次子松，讳大操，字六怍。生员，重修族谱。（按：苏松我们已经认识了，写过一篇《重修同安苏氏族谱序》，但他不是同安人。）
第十八世鼎次子基，讳石泉。龙溪学生员，重修族谱，娶同知陈魁之女。（按：苏基我们已经认识了，也写过一篇《重修同安苏氏族谱序》，但他不是同安人。）
第十七世教官公次子存约，字一信，生员。与三江合葬太江岩赤山仔。（按：太江就在虎渡不远。）
第廿一世法长子乞，讳柱国。葬资福鸡心仑。（按：资福山在虎渡祖庙对面山。）
第廿一世香嗣子修威，生父下内房才。（按：下内属虎渡村一个自然村。）
第廿二世惠长子奇，讳大川。乾隆三十二年重修毛蟹祖坟，为儒山书院领袖。（按：儒山书院是古时海澄县著名学校。）
第廿三世辉三子益，出嗣太江孝一派璟。（按：从这句“太江孝一派璟”，我们可以看出太江还有别的家族。）
第廿三世宁三子桧，出嗣竹溪孟远派明环。（按：竹溪孟远派在虎渡。）
第廿三世潜嗣子永发，生父广林事。（按：广林现属海澄管辖。）
第廿四世老四子恩，出嗣竹溪派锦。（按：同第八个例子。）
第廿四世昱公养子位，讳君侯，字素其。葬碧浦塔脚。（按：碧浦在虎渡旁边。）
第廿四世升公次子儒，讳君为，字早荣。葬后径头。（按：后径亦属虎渡派下。）
第廿四世岸四子振福，出嗣东山派。（按：东山亦属虎渡派下，距离虎渡不远。）
第廿四世进四子甲子，出嗣合浦颜水。（按：合浦在虎渡旁边。）
第廿五世连次子桐荣，出嗣太江孝一派昆。（按：从这个例子我们可以看出，太江还有别的家族。）
第廿五世德嗣子听，生父太江长房填。（按：同上）
第廿五世江长子拔奇，葬资福山燕巢下大石边。（按：资福山在虎渡祖庙对面山。）
第廿六世统子加，字粹轩，葬漳城南门石禅师庙边。（按：漳城就是漳州城。）
第廿七世永昌嗣子光珍，生父虎渡杰。（按：这个例子和下例一样，不用解释。）
第廿八世腾鳌嗣子允执，生父虎渡六房公派奢。
四、结论：不是虎渡族谱
现在我举三个例子，来证明这本族谱不是虎渡族谱。
举证一：我是提督苏明良的后人，祖家在海澄虎渡。先祖苏明良，字虞廷，号省斋。生于清康熙二十一年（1682年），卒于乾隆七年（1742年），享年60岁。先祖在清雍正至乾隆年间，历任广东碣石总兵官、台湾总兵官、福建陆路提督等职。我祖辈有7代9个人记载在《漳州府志》，可谓名重一时。毫无疑问，虎渡族谱肯定会将苏明良列入谱中，并加上浓重一笔，以此炫耀祖德宗功。可是，这本族谱从头到尾没有苏明良家族的人。我特地查看了好几遍，就是没有。很显然，苏明良不是苏敬家族的人，所以没有列入谱中。这件事情也说明这本族谱，不是虎渡族谱。
举证二：虎渡大宗祖庙在“文革”时被毁，至今无力修复。在一片杂草中，还躺着一块乾隆九年《虎溪大宗义捐增置春秋两祭资田序》石碑。这块石碑刻有23个捐款人名，同样一个也没有列入谱中。这是证据二。
附录23个义捐人名：一十世孙恩官衍，十一世孙生员恩官城， 十一世孙乡宾淑，十三世孙恩官受，十六世孙县丞弘谟，十六世孙州同弘猷，十六世孙都阃弘志，十六世孙农官荣国，十六世孙农官承福，十七世孙贡生司教运熺，十七世孙参军宪璋，十七世孙日，十七世孙贡生广艾，十八世孙监生秉义，十八世孙监生乾元，十八世孙举人司谕秉德，十八世孙监生光敏，十八世孙参军元玺，十八世孙监生志豪，十八世孙仰，十八世孙参军元建，十九世孙天禧，二十世孙监生迈修。
举证三：2005年，我曾用半年时间去图书馆、方志办，查阅府志县志，收集了大量资料。我编写了两本书，其中一本名为《漳州苏氏历代名人谱》。这本书共收录了94个漳州苏氏历代名人。在苏功成族谱里，我只找到15人，其中属于苏敬家族只有7个：苏敬、苏宁、苏殷、苏霄、苏頲、苏钥、苏士英。
15个对94个，你说这本族谱可以叫作虎渡族谱吗？再说，苏功成这本族谱里面，有两千多个名不见经传的人，他完全可以写上那些名人。可是，他没有这样做，因为这是一本家族族谱。所以，这本族谱不是同安族谱，也不是虎渡族谱，而是太江人苏员一家之谱。
摒弃开头造假部分，苏功成这本族谱写得非常好，非常真实，具有学术研究价值。现在新编族谱，大部分都是胡编乱造。跟苏功成老先生相比，真有天壤之别。历史是无情的。用科幻小说的手法来写大宗族谱，不用一百年，就会被子孙们笑掉大牙。
（漳州苏2007年10月12日）
《重修同安苏氏族谱序》有三篇，分别由苏松在1528年、师旦在1551年、苏基在1570年撰写，原载在清道光六年苏功成编修的《同安苏氏族谱》里。1994年东北师范大学教授颜中其主编的《新编苏氏大族谱》，也收辑入册。对于这三篇序言，有很多人误以为，写的是同安芦山堂在闽南迁徙过程。同安苏氏也以此认定青礁、虎渡、太江、漳浦、南靖等地苏姓族群，都是苏颂、苏益的后代。其实他们都错了。正好相反，这三篇序言写的是我们漳州苏姓族群迁徒发展过程，跟苏颂、苏益没有任何关系。现在我把这三篇序言全文上传，并加上注解，请各位宗亲仔细看看，然后作出你们公正的裁决。
附录一：苏松《重修同安苏氏族谱序》
窃惟家之有谱，犹国之有史。国之有史，则可以昭鉴戒，维后世；家之有谱，则可序昭穆，厚人伦。大小虽殊，其理一也。然史之司也有其官：而谱则存乎其人。故国史所以恒历万世如一日，而家谱每丧所由来焉。吾苏之居虎溪[1]，世祚源委，上历宋元而上之，则远而莫究，以无谱为之征尔。逮我圣朝洪武间，松之六世祖愚翁公[2]，以族日炽而昌，其居不一而定，始著族谱。按郡志迹，家传以五世为一图，五世之后，复揭以五世；系祖于祢之上，诸子弗与诸父齐班，序昆于季之前，诸弟得与诸兄并列。伦理世次不毫发爽，诚得谱之要也。然其及青礁[3]则止于十世，而虎溪则止于十三世，其所纪则仅百余人。十三世之前百余之余，公皆不得而谱之也。况公又由虎溪迁太江[4]，由太江而迁者曰松浦，曰广林，曰洪福，皆公介嗣，其冢孙改卜碧浦，即松之曾大父[5]也。历世相传以有今日，合族之众视昔其十倍矣。前斯谱者，公固欲谱而不可得；后斯谱者，失今不纪，非惟无以昭其先，抑且无以启其后。松为此虑，辄以暇日取旧谱所及纪者，用加搜考。某为之子，某为之父，凡行迹、字讳、生卒、娶葬之类，悉修附。图制虽仍厥旧，而世次则复增益行第。虽各以等而震主器者，则特以号称。若身之显晦，人之贤否，家之盛衰，皆所不论，唯其族而已。呜呼！莫为之前，虽美而不彰，莫为之后，虽盛而不传。斯谱也，有愚翁祖[6]之作，而无今日之修，则谱自愚翁而息矣。然修之、续之，又当及其时；使时而不修，驯致其远，则遗已多，亦难乎其为谱矣。此所谓莫为之后也，皆后人所当引而弗替者也。谱成以告吾父曰：是吾志也，亦尔祖志也。宜识岁月。
嘉靖七年[7]戊子之秋，十七世孙松六怍撰[8]
注释：
[1] 虎溪，现在名称是虎渡，古时属漳州海澄八都，今属龙海东泗乡管辖。虎渡大宗现有50个聚族而居村社。原先我们漳州苏姓族群主要分布在府城和九龙江流域。由于南宋末期政权更迭，战乱频繁，以及元朝统治者的苛政，致使大批人流向偏僻的山村。虎渡大宗就是在那时候形成的，并且在明代得到迅速发展。
[2] 愚翁公，即太江开基祖苏员。太江属虎渡大宗派下，距离虎渡只有两公里远。
[3] 青礁，古时属漳州海澄三都，现属厦门海沧管辖。
[4] 由虎溪迁太江，指愚翁公苏员在明洪武二十七年（公元1394年），迁徙太江。
[5] 松之曾大父，就是苏松曾祖父。从这句话可看出，苏松是碧浦人，不是同安人，而碧浦离虎渡不远。这里所说的太江、松浦、广林、洪福、碧浦，都是虎渡附近村社。
[6] 愚翁祖，即太江开基祖苏员，生于元至正二十四年（1364年），卒于明宣德五年（1430年），享年66岁。
[7] 嘉靖七年，公元1528年。
[8] 据苏功成《同安苏氏族谱》记载，“第十七世惟履次子，苏松讳大操，字六怍，生员，重修族谱。” 他是苏员第五世孙。
请注意，苏松这篇序言，从头到尾没有苏颂、苏益名字出现，也没有说苏宋杰跟苏颂、苏益有什么关系。
附录二：师旦《重修同安苏氏族谱序》
家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之统绪，谱所以明一家之统绪也。故礼有大宗小宗之法，实藉谱以并行焉。惟谱牒不明，则宗法因之不立。于是世系莫稽，而戚属之不相联者有之；先德弗扬弗作述之无考者亦有之。亲亲之恩薄，尊尊之义废，职由此也。是故非礼义奕世之家，而知重谱者鲜矣！非敦伦重本之人，而能修谱者亦鲜矣！吾邑太江苏氏，其先自宋元以来，科甲继振，节义名见郡志，已历历可考，先代闻人尝序述。迨我明愚翁公[1]始编其世次，辑其昭穆，中有不及者，则质之。惟敬逸斋公[2]相与详其所未备。亲亲、贤贤之意，可谓渥矣。传至于今百有余年，其间世次纷纷，子孙昭穆之当辨贤否，奋扬之当录者，视昔有加焉。嗣是不修，非所以善体愚翁公之意也。十七世孙六怍重修而未备，于是逸馆君身膺为已任。乃述六怍之所未备者而重修之。卷既成以示余。小子谨按：其初世由仙游而迁青礁者，曰碧溪府君[3]，苏氏之一世祖也。由青礁而迁虎溪者曰承务郎，四十七府君[4]苏氏之五世祖也。传十二世为愚翁公，始由虎溪而迁太江。翁于逸馆君为高祖，创业开基，功德独茂，笃生贤哲，相继显庸，而世德茂矣。由公之派而出者曰松浦、曰广林、曰洪福，皆公介嗣。曰碧浦，则公之冢孙也。广林之祖是为云翁[5]，逸馆君之曾大父也。积德行义，名重于世，今其传复五世，家声克振，孙子彬彬然盛矣。其余支分派别，无不俱载。至于人材嗣是而兴，前谱所未及记者，如运判公殷知县[6]，霄外翰公焕仑[7]，则谨书而备录之。因知逸馆君之用心，即愚翁公亲亲贤贤之意也。谱共为一卷[8]。一以先公之遗像示人知所尊也，继以先世之文章示人知所述也。联之以世次，序之以昭穆，服制有尽而宗盟不替，则亲亲之意可以油然生矣。瞻遗像而想见其人，读遗文而夷考其行，则贤贤之意，可以油然生矣。知所以亲亲，斯知所以睦族。岁月必会，庆吊必赴，贫而弱、孤而老者，必周赈而扶持之，虽服尽而情可以无尽矣。知所以贤贤，斯知所以媲美祖功宗德，聿追不忘，继志述事，用求无忝，善者以劝，不善者以惩，而奕世可以济美矣。此固逸馆君修谱之意。然则斯谱之作，非所以光前而裕后者乎！旦于拙介公为外公，于翠涯为岳翁，而逸馆其舅也。有妻族之亲，而重之以母族之爱，则苏氏之盛，世德之美，旦亦与有光矣。因舅氏之命，敢僭述始末，以告苏氏之后人云。
嘉靖三十年[9]辛亥仲春十六世孙逸馆重修族谱其甥陈乡进士师旦撰
注释：
[1] 愚翁公，就是太江开基祖苏员。
[2] 逸斋公，青礁人，不详，没有记载在苏功成族谱。
[3] 碧溪府君，就是青礁开基祖苏宋杰。
[4] 承务郎四十七府君，就是虎渡开基祖苏朴，苏宋杰第五世孙。
[5] 广林之祖云翁，苏殷长子，谱列第十五世。
[6] 运判公殷知县，就是太江开基祖苏员长子苏敬之次子。苏殷谱列第十四世，在明天顺三年（1459年）已卯岁贡，授两淮运判。
[7] 霄外翰公焕仑，就是苏殷三子苏霄，谱列第十五世。明弘治八年（1495年）乙卯榜举人，授广州同知。
[8] 从这段话可看出，苏功成《同安苏氏族谱》是太江人苏员一家之谱。
[9] 嘉靖三十年，公元1551年。作者师旦，第十六世逸馆外甥。
请注意，师旦这篇序言，从头到尾没有苏颂、苏益名字出现，也没有说苏宋杰跟苏颂、苏益有什么关系。
附录三：苏基《重修同安苏氏族谱序》
苏氏祖从仙游分居同安田头，徙居青礁[1]。宋季分虎溪，至洪武间，又分太江，合浦。太江而分碧浦、广林、平林、松浦、洪福等处。由是或分车田、黄山之麓，或漳浦，或南靖，或广东海丰、东计、兴化等处，及上平，而龙溪其旧也[2]。始龙溪而后海澄。由此观之，本在仙游，而后凡霞城以东，顺流而下，福河厦浒皆其族姓[3]。但世远年湮，分居错出，其昭穆支派不能合而修之。星罗棋散，散处离居，虽自一源而远出已久。或孤丁丧父，随母而出，即其高曾祖考，莫知其详，而况属在远祖乎？吾族之谱当修，庶胍络分明，亲亲之义可讲，而子姓不至如路人矣。
苏氏族谱者，所以谱苏氏之族。吾苏之族，始由仙游而迁青礁，有宋碧溪府君[4]也。又由青礁而迁虎溪者，有宋务郎即四十七府君[5]也。当时科甲联芳[6]，簪缨继美，漳之耀族，吾苏窃居其后焉。后来兵乱，谱牒失修，寥寥将百载，莫有谱之者。迨我愚翁公[7]出，乃于洪武间与青礁逸斋公合而谱之，于是吾苏之谱始著。嗣后六怍公[8]修之，逸馆公[9]又重修之，而吾族之谱益著。迄今近五十年矣，若不重修，是所谓莫为之后。基因老病辞去学校，得与暇逸，乃复取旧谱而重修之。以四十七府君为虎溪始祖。凡其人有贤行节义可称者，即于名下直书其实，或更列遗像志铭，或补入祠堂义田，斯则源本不迷，代序以正，上可以缵先人之绪，下可以开后人之传。凡所以昭鉴戒而笃恩义，亦靡不俱载于斯焉，岂徒谱云乎哉！虽然，此特谱其大概者而已。若夫生卒娶葬，唯大宗详之，其余人既繁衍，居又不一，难以悉志，姑阙以俟后之有志者。是为序。
隆庆四年[10]岁在庚午季春之月，十八世孙基石泉撰
注释：
[1] 这篇序言开头第一句：“苏氏祖从仙游分居同安田头，徙居青礁。” 有很多人误以为仙游、田头、青礁都是由苏颂、苏益传衍。如百度网页上“苏姓的来源”、“苏姓的渊源” 等文章，就是这种说法。其实他们都错了。根据苏功成《同安苏氏族谱》记载，同安田头是由青礁始祖苏宋杰第七世孙百二宣教开基，又分居深青、青浦等地。百二宣教，就是虎渡开基祖苏朴的曾孙。这里所说的“苏氏祖”，是指苏宋杰。也就是说同安田头、深青、青浦等地苏氏族群，不是苏颂、苏益的后代，而是我们虎渡大宗开基祖朴公的后代。请大家去看看苏功成《同安苏氏族谱》第八世的记载。
[2] 从这段话可以看出，青礁、虎渡、太江、合浦、碧浦、广林、平林、松浦、洪福、车田、漳浦、南靖、广东海丰、东计、兴化、上平等地苏姓族群，都是苏宋杰的后代。“而龙溪其旧也”，以及后面一句“始龙溪而后海澄”，是指苏宋杰之外，还有旧的族群。这个族群就是在唐初，随陈政、陈元光父子入闽开辟漳州的苏道将军后裔。因为时代久远，以及种种原因，现在这两大族群已经混合在一起，难以分辨了。
[3] 这句话意思是，苏宋杰由仙游徙居青礁，又分居虎渡等地。
[4]碧溪府君，就是青礁开基祖苏宋杰。
[5] 四十七府君，就是虎渡开基祖苏朴。
[6]“当时科甲联芳” 这句话，是指苏宋杰孙苏竦和曾孙苏溥接连考中进士。
[7] 愚翁公，即太江开基祖苏员。
[8] 六怍公，即苏松，前面我们已经介绍了他写的序言。苏松是苏员第五世孙。
[9] 逸馆公，即师旦的舅舅，是苏员第四世孙。
[10] 隆庆四年，公元1570年。“十八世基石泉”，即苏基，讳石泉。他是苏员第六世孙。
到此为止，这三篇序言，都是从头到尾没有苏颂、苏益名字出现，也没有说苏宋杰跟苏颂、苏益有什么关系。那么，同安苏氏凭什么说青礁、虎渡、太江，乃至龙溪、海澄、南靖等地苏姓族群，都是苏颂、苏益的后代？十几年了，连世苏会都不知道漳州有十几万苏姓，很可悲啊！现在请各位宗亲仔细看一遍苏松、师旦、苏基写的序言，请各位宗亲重新看一遍苏功成写的族谱，请各位宗亲评评理。
虎渡大宗，这是一头狮子，当他清醒过来的时候，将会再次振撼整个闽南大地！
（漳州苏2007年10月21日稿）
林荣发
重新解读苏功成《同安苏氏族谱》
《重修同安苏氏族谱序》释略
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另：苏道入闽载于清光绪版《漳州府志》。下面附录我的文章节录：
西汉时期，在今泉州至潮汕之间还分布着众多的闽越族后裔。唐高宗总章二年（公元669年），这些在当时被称为“蛮獠”的少数民族，发生“啸聚”叛乱。朝廷命左郎将陈政为岭南行军总管，从中原统军南下, 历经40年才将他们平定下去。这次平乱，先有陈政所率申、光、蔡三州府兵3600人，部将123名；后有随军眷属、后勤人员、商人、平民百姓，其人数超过两万人。这些人后来都定居下来，范围包括今漳州、泉州、龙岩、潮汕在内。
唐初中原移民入闽这一历史事件，均记载在《福建通志》、《广东通志》、《漳州府志》、《泉州府志》、《漳浦县志》、《云霄厅志》、《潮州府志》、《揭阳县志》等书。其影响之深、范围之广，远远大于第二次王潮入闽。这次移民有三大特点：一是唯一一次由朝廷组织进行的大规模移民；二是目标明确，直接到达泉潮地区平乱，并且明确到达目的地后就地安家，作长期扎根准备；三是时间长，陈氏家族连续治理150多年。由于数代人在这一地区开发建设，兴办学校，移风易俗，从而使该地区成为唐代安定繁荣的区域。同时，闽南作为中原民众南下的目的地，唐末王潮的再次入闽，也是以第一次入闽为基础的。第二次王潮入闽，其影响主要在闽东和闽北。史学界早有定论，闽南民系的形成，闽南方言之流布，均与唐初入闽这一事件紧密相关，这是一个不争的事实。现在，潮州跟漳州一样，讲的都是闽南方言，风俗习惯也基本相同。
这次入闽，共有58个姓氏，我们苏姓也在其中。记载在《漳州府志》，也是唯一一个姓苏的，就叫作苏道。他是陈政123名部将当中的一员。苏道，河南固始人，入闽时为府兵队正。南宋绍兴年间，授封昭德将军，附祀陈圣王庙（俗称漳州北庙）。现在离漳州城区不远的下洋村，还供奉着一尊过去保存下来的道公塑像。在我们漳州苏姓族群大本营虎渡村不远的合浦社，也有一座开漳圣王庙，大殿正中六米高的道公坐像，神采奕奕。我曾收集到一篇写于民国三年的祭文，全文如下：
漳州北庙祭开漳始祖道公祝文
主祭裔孙 等，谨以羊首牲醴，庶差粢盛，果品香楮。
昭告于
唐昭德将军开漳始祖道公之神，曰：惟苏开闽，惟公开漳，源衍闽乡，钤谋鸿富，韬略鹰扬，丝纶载敕，弓矢斯长，圣王柳营，试马松寨，启疆南蛮，衣被北庙，锡福穰穰，连登科甲，-------（后面残缺）