从宗教之比较中看宽容
作者: feihuliu1945 发表日期: 2007-09-18 23:08 点击数: 334
从宗教之比较中看宽容
以色列和巴勒斯坦的流血冲突已经持续了好些年了；这种表面上的领土和首都之争，其实在更深层次上是犹太人的犹太教和阿拉伯人的伊斯兰教之间的宗教之争。按圣经《旧约》载，犹太教主耶和华是人类社会早期的一神教，与后来的基督教是大相庭径的；耶和华只庇佑他的信徒，不入犹太教者，按旧约中所记，曾受到过耶和华的各式惩罚；而伊斯兰教中的阿拉真主，不幸的恰好也是一神教，按其教义，对于凡不信真主的，通通视为异教徒，而以“圣战”敌视之。（所谓伊斯兰是皈依真主的意思，而穆斯林则是皈依真主、服从先知，在先知的教导下对异教徒开战即是圣战）。这种宗教中的一神专制，注定了双方都要向异已宗教徒发动水火不容的生死对抗；这才是以色列和巴勒斯坦两个民族之间流血冲突不断的真正由来。
而基督教则不然，他的教主有圣父、圣母和圣子，同一教义下又分为信奉上帝的罗马天主教派，信奉圣母玛丽亚的希腊东正教派，还有流行在亚洲、非洲一带信奉圣子耶苏救世主的耶苏教派。按基督教义，基督徒不分宗教界别，主张爱所有的人；这和一神教主敌视一切不奉其教义者的所谓异教徒并君临以圣战，是宽容了一大步。这也是基督教之所以能成为世界最大宗教的缘由。
东方的佛教，主张众生平等；世上万物中，无论是天上飞的、水中游的、土里长的、地上跑的，无论是卵生、胎生抑或是动物植物，甚至于山河大地，悉具佛性，都是其超度对象。佛教教义的中心是反对人类中心主义，强调众生平等；所以，佛教的宽容已超出了人类社会，又远非基督徒所能比了。因此，严格地说，佛教不能算成为一种宗教，它其实是告知你作人的一种生活态度，所以只要进入佛家的涅磐境界，人人都能成佛。
中国的道教，以阴阳为本；阐述的是宇宙的行进规律。它和其它的宗教不同，它己经不论及形而下的世间各式生态了。它的教义是要能够指导世间万事万物的发展规律，故而放之四海而皆准的唯有道教而已。道教不讲仁义，它认为，只有返朴归真，回归自然，按照自然规律的优胜劣汰，物竞天择才是天地之道，才是最大的仁义。正唯其此，信奉其者只能是少数不近人情、远距常人生活的道士们，修道者都在深山老林之中；道教也就只能是一种松散的宗教组织，它甚至连教主都无法确定，教义也没有系统的著述，教徒更是四海云游，所以信其教的人数也就远不能和上述各类宗教相比拟了。依我看，道教在一定意义上来说，更象了一种学术研究组织；古代中国的大智大能者，不少人如诸葛孔明、张良子房者，都因为是精于道教思想的研究，先出世而后又入世，才能成大功业，名彪千古的。由此看来，表面上好象道教尽是玄说，但其核心其实是最实用主义的。
儒家在主义上主张仁者爱人，行为实施上主张不偏不倚的中庸之道；它又借鉴了许多的道家思想，如主张天人合一，主张阴阳调和；还有佛教中的禅宗教义也成为了儒家经典。它干脆是为帝王所用的驭民王道之策，虽然不能算作为严格意义上的宗教，却是有比宗教还要普及实用的经典教义。若按世界人口划分，只有儒家才有最多的信徒，才是最大的宗教组织。
而新近兴起的法轮大法，主张真善忍；它是揉合了道（真）释(善)儒（忍）为一体的新思想、新教义。尽管它声称它只是佛教八万四千门下之一门派，但从教义上来看，好象又是一神教；它将人类世界看成是宇宙的最底层，底层中集中了所有的罪恶。而法轮大法就是要将信奉它的弟子往高层次带，以脱离罪恶。它认为，其它的宗教都只是在现行的人类世界或是生物世界中帮助人们消除罪孽，而只有法轮大法才能带领人们离开底层、脱离罪孽；而这个世界按大法说又有无数层次，自下而上有如金字塔，塔底是人类世界，塔顶就是真善忍；从这个道理上来看，法轮功是全宇宙性的，也是较之于其它宗教而言，涵盖面最宽、起始点最高的；因为它走向极端，故而它也只能是一神教。只是这种一神教不同于西方的教主，凡不奉本一神教义的就要受到教主的惩罚；法轮功对于罪恶是采取超然态度，它只要带其弟子脱离尘界，它是远离罪恶而不是消除罪恶；所以它不主张冲突和暴力，这既合乎中国人顺其自然的道家思想，容易被国人所接受，也适应了目前世界上流行的非暴力的和平理念。这也是它眼下虽然受到打压，却依然有其生存力的根本原因。从教义上看，法轮功是为自己所修，消除自己前生的“业”就可以得到师父的超度；这种为已所修的教义，若从佛教史上看，当是属于小乘佛教；而与之不同的大乘佛教却是主张普度众生，出家修佛是为他不为已，故有“我不入地狱谁入地狱”和“只要地狱中有一个饿鬼我即不成佛”的响当当狰言。大乘小乘二者之间从动机上来说，是有根本差别的；这样，大乘佛教的主张在很多方面就与共产主义原理有些不谋而合、殊途同归（如普度众生之说，与只有“解放全人类才能最后解放自己”的共产主义之说如同出一辙）。随着毛时代的结束，一个世纪前风行的共产主义通过实践证明行不通；受到几十年来毛泽东思想教育的中国老百姓，原来所灌输的共产主义那一套毫不利已专门利人的公有制观念在人们的觉醒中破灭，多年来以身奉公的信仰链条断裂了，中国人也就处于一个无所适从的信仰混乱的状态；而此时法轮大法生逢其时地给予了人们一个正好与过去公有观念相反的新教义，它主张为自己消业，为自己修性，为自己练功，为自己上层次；并且反对清算过去；所以法轮大法受到不少人的接受也就顺理成章，法轮功弟子中会有相当数量因信仰破灭的高知高干参与其中也就不足为怪了。
从圣经上看，新约取代旧约，也即是基督教涵盖了犹太教；从佛教史上看，也是印度教让佛教所涵盖，大乘佛教涵盖小乘佛教；从中国哲学史来看，也是东汉大儒董仲舒接受了道家阴阳学说，主张天人合一后才确立儒家独尊的地位，即是儒家涵盖了道家；总之，从世界宗教比较及宗教发展史来看，只有宽容别家的思想，才能得到世界的承认，也才能得到发展；这也可能是法轮功要以真善忍＜涵盖释道儒）为教义的根本缘由。
其实从某种角度上来说，宗教也和世俗权力有根本上的相同之处，政治民主和宗教宽容不是同出一理吗？宗教上的一神教与政权中的独裁者又有多大的不同呢？由此看来，随着独裁政权的纷纷垮台（如萨达姆被活捉），民主政治在全球的确立，一神教的宗教也到了改革和终结的时代了；这才是本文开头所说的，以色列与巴勒斯坦两个民族之间最终解决问题的根本核心所在。
2005-12-24圣诞平安夜有感
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