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大葛仙

作者: 涧松之五柳先生发表日期: 2007-10-29 08:42 点击数: 331

上小学的时候，老师给我们讲愚公移山的故事，愚公屋前有王屋、太行两座大山，大山拦阻了愚公寻找山外世界的脚步，愚公发誓要通过子子孙孙的力量移走这两座大山，他的这种精神感动了神仙，最后神仙两手轻轻一抓，王屋、太行这两座大山便抓走了。那时真企羡神仙的神力，但哪里有神仙呢？终于有一天，我攀登上一座高山见到了一位仙翁，他端坐在神龛，金面、黑须，双目平视，头戴双翅搭肩宰相帽，身着金丝蟒袍系玉带，笑而不答，一脸玄机，他叫葛玄。相传吴赤乌七年（244），葛玄在江西省铅山县的云岗山羽化为仙。后来云岗山改称葛仙山，又名葛山。
葛仙山海拔1096.3米，方圆11公里。主峰突兀，群山环峙，九脉汇聚，峰峦逶迤。地貌形态状如斗柄，形似巨帚，又若巨鳌。
葛玄（164—244），字孝先。东汉延熹七年（164）农历四月八日生于江苏句容市鸣鹤乡吉阳里。8岁那年，葛玄丧父。继遇母丧。于是居家守灵，恪尽孝道。守孝期满，即萌出家之念。他“天才超轶，性识明茂，学通古今，经传子史，靡不博览”。年方十四岁，便已名振江左。不久就州郡长官想推荐他为地方属吏。他笑道：“蔬食、被褐、枕石、漱流，吾所乐也。岂能以彼而易此哉？”。有一次，葛玄的祖父对葛玄说：“予常念，子幽窃与人，事疏阔，仰目兮青云，俯临沧海，险阴坚难，备尝之矣。今可下求士。子才术奇博，盖出仕呼？”葛玄答“玄禀性愚钝，不适世用，负愧先绪，谢干禄之客，辞负鼎之士。当绝志岩穴栖心烟霞，流浪山水期与涓子为友，赤松结交。惟祖父远弘道芒，讲论五经┄┄重裕后昆耳”。葛弥听后，唏嘘赞叹：“子统颖离，伦超凡入圣，吾不及也”。
东汉光和二年（179），年仅15岁的葛玄身着羽服（即道服）萧萧洒洒告别亲人，开始流浪山水。他东入括苍山、赤城山访道。后辗转南岳、罗浮、金精、玉笥、长山、盖竹、天台、阆风等名山大川。是年在天台山虞山遇一道人，名徐来勒，号“太极真人”，见葛玄求道心诚，于是传授他三洞四辅经录、修行秘诀、金书、玉誥、符图等道教经典；同时又得王思真道人真传。在深山，葛玄潜心修持王思真道人的洞玄、大洞、七品斋目、劝戒法文、无量通玄、转神入定、灵宝经典等道经符文。
真正让葛玄声名远播是道士左慈，他传授《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》各一卷以及白虎七变、太清九鼎、金液丹经、练气保形、治病制药术给葛玄。从此，葛玄勤习三年，道业大成。既善于变幻之术；尤长于治病疗人，为江左成明间符箓道派的重要代表。这年，他已近花甲之年。
三国东吴黄武三年（222），葛玄在江西省清江县境内阁皂山东峰之侧卧云庵，筑坛立炉，制炼丹药。葛玄丹成后，在阁皂山开坛传教，开启和创立了灵宝教义，并传出：“上清灵宝斋法”、“灵宝符箓”及灵宝斋蘸科仪。后来，东晋方士葛巢甫按灵宝教义创立奉葛玄为始祖的灵宝派，随着时间推移成为中国符箓道教的一支大宗。
吴嘉禾二年（2230，吴主孙权喜好神仙异术，同时慕闻葛玄的人品道德。于是礼请葛玄至宫，打算赐官将其留在身边，葛玄坚持不受。孙权只好款留宫中，与之共研道家经典，相协甚好。葛玄的讲经论道使太子和张昭等众儒十分赞服。回阁皂山时，葛玄对孙权说：“愿陛下息兵，子民推诚，惠物永安，宗社长享太平”。孙权见挽留不住，乃说：“卿名隶丹台，岂久淹尘世者也”。后来，孙权在江左为葛玄先后构建道观39所，以表敬意。
吴赤乌元年（238），葛玄飘然六合，云游四方。最后终隐铅山县云岗山（即葛仙山）。
云岗山何以如此魅力挽留留葛玄呢？有人说它酷似丹炉便于练丹；也有人说当年葛仙山为九龙盘踞。九龙本是女娲头上梳落下来的九根青丝，经千年修练而成。常兴风作祟，危害百姓。葛玄闻讯前往葛仙山降服了九龙。其实葛仙山自然景观雄奇峻绝、浑厚天成恐怕是吸引葛玄的主要原因吧。
这里奇峰有六座：葛仙峰、紫云峰、香炉峰、九龙串顶、金交椅、象形山；幽谷有四个：龙须谷、西潭谷、飞升谷、双龙抢珠；悬崖五处：舍身崖、旌旗崖、聚仙崖、练丹台、飞升台；怪石16处：撞头石、上下马石、道人石、石庐、练丹炉、仙人足印、试剑石、歇脚石、爷卧石、神仙磨、撑腰石、石羊望佛、卧佛石、济公石、灵猴上树、神仙塔；井池三个：七星井、龙石井、龙眼井；这里有两株摇前树，树身缠绕的藤叶间，每逢秋末生长簇簇圆形方孔白籽，风吹叶撞，其声索啷，若串串铜钱相撞。
葛仙山漫山遍野都是中草药材，据《葛仙山志》记载有名的草药就有21种如：千里光、松附子、枫树籽、南山楂、苏子、苏梗、淡竹叶、车前草、葛滕等等。葛玄治病救人的志向在这里发挥的极致。
相传三国东吴时，有一毛姓猎人，带着干粮辗转百里，来到云岗山寻找葛玄为他母亲治病。在山数日，干粮用尽，仍未找到葛玄。他绝望了，在下山时，看到一老道盘膝打坐，身边布满葛藤。猎人以外是葛玄心中大喜，待上前礼问，老道已经仙逝。他自言自叹道：“老人家太可怜了，死后还暴露山间。我身无分文，老母有病。倘若能打得猎物卖了钱，一定为你老人家搭一茅庐安身，以避日晒夜露。”这时突闻谷中虎吼，猎人循声入谷，他瞄准虎额一箭，虎毙。随即，他将虎连同虎咬死的野猪肩负下山。回到家，母病已愈。母说，有一皓首白须老道登门赐药，服后即愈。后上山，不见老道，惟遍地葛藤。猎人顿悟，此即葛玄也。
葛玄孑然一身，终生奉献道教事业，云游大江南北，遍行治病济世。凡练丹修持有22处，每处皆有遗处。他一生研究道学、医学和开启灵宝教义、奠定江南丹鼎派基础的贡献，在中国道教史上占重要地位。民间流传着许多葛玄扬善挞恶，扶正驱邪的故事。南宋淳右六年，理宗赵钧赐念葛玄有功于民，封葛玄为“冲玄孚佑真君”。特别是他的《九训》对人臣、人子、士大夫、农工商艺者、富者、贫者、医者、修仙佛奉教者提出了道德规范，今天读后都令人心之一动。他还奉劝世人不要贪飨口服，杀害生灵。忘启华筵，暴殓性命。盖胎卵湿化，形虽不同。动植飞潜，亦皆天赋。暴吃动物容易伤肺腑，多吃素食会长寿的。
葛玄于孙吴赤吴七年（244）农历八月十五日平旦在葛仙山飞升台羽化。老百姓为了永远记住葛玄，把他请进道观直接成仙，并赋予他许多超自然的能力为百姓赐福。他真的能扬善挞恶，扶正驱邪吗？
相传明朝费宏（1468—1535）铅山人，正德九年因受宁王迫害而辞宰相职责，返回故乡后，又遭宁王派兵追杀到铅山费家。费宏想到了葛玄，便携家眷躲到葛仙山请尊敬的葛仙翁护佑，三年后费宏再度出任宰相。为报答葛仙翁救命之恩，费宏为他扩修殿宇、塑像装金，常于每年农历六月初一上山朝拜。嘉靖十五年十月九日，费宏病逝世京城。宰相夏言奉圣命护送费宏灵枢回铅山安葬。朝山夜宿观内，梦与葛仙翁谈论道，夏言不敌而输。葛仙翁戏言谓夏言：“汝之相位让与吾”，夏言满口答应。第二天一早，兑现梦中承若，面对葛仙翁塑像说：“我为人间宰相，公为天机内相，公佐国如何？”说完当即脱下宰相冠袍玉带亲手披于塑像之上。自后，葛仙翁既着宰相冠袍、玉带，称为“天机内相”。
葛仙翁因费宏、夏言两度宰相朝拜而名声再度远播。葛仙山的香汛长达120天，从六月初一至十月初一，来自闽、浙、皖三省的部分、县乡和江西上饶地区的信众，已“会”的名义，结聚而来，每个“会”人数不等，多则逾千，少有数百，目前有名有姓的香会就有72个。秋收农闲季节，有的地方竟是阖家倾村而来。男子衣衫整洁，女子穿红挂绿仿若过年赶集。十五里的山道人流如潮，千级石阶摩肩接踵。人声喧哗，笑语盈山。每年八月二十日（葛玄飞升纪念日），朝山进香、观光者一天就达万人。此时的葛仙山钟鼓齐鸣，鞭炮骤响，木鱼、磐、铃声、诵经声悠扬起伏。
俗话说，一山难容二虎，然而葛仙山道教、佛教同在一山，五百多年来相安无事，不得不让人敬佩。漫长岁月里，道、释两教都将一山容辱系于己身，呼吸相通，命运与共。有时僧人总揽山事，有时道人统领祠务。道、释奉行各自的戒律、科仪；彼此相见稽首合一。虽科仪不同，但道佛相融——体现了灵宝派的教义宗旨。
千百年来，灾难深重的中华民族，战乱频仍，百姓流离失所。每一个朝代的更替，每一位英雄的成长，无不是建立在百姓累累白骨之上。战乱时，他们求助于英雄，但英雄永远属于统治集团，陈胜、吴广、李自成、洪秀全让他们失望；和平时，他们祈求明君、贤臣还他们一个公道，但明君、贤臣如过眼云烟，李世民、魏征、包拯、于廉、康熙来去匆匆。所谓兴百姓苦，亡亦百姓苦。于是他们把自己和下一代幸福寄托前辈塑造的神和仙。无论如何，神和仙赐福于他们，善良的百姓都会赶着长路，粗大的手从干净的旧衣袋翻出一年积攒的油光呈亮的铜钱颤抖地投入公德箱，顿时枯黄的脸有些笑意。倘若神和仙没有赐福于他们，他们只会怪自己心不诚，断然不会迁怒于他们心中的神和仙。就这样，他们的愿望如火炬一样世代传递，他们的信念执着在蜿蜒的山道上。
葛玄由人变仙，香火千年不息，即使在文革期间，葛玄塑像和道观被红卫兵捣毁和夷为平地，当地老百姓也在家里烧株香，心中暗念葛玄祈求他能为自己也为家人赐福。改革开放后，葛仙山重新对外开放，人们又对葛玄塑像装金，几经扩建的玉虚观宏大神秘，蜿蜒的山道上有孩子、老人、男人、女人、百姓、高官。1999年香汛达十万人次。1995年底，征得碑林书法作品1102件，作者达794人，范围遍及祖国各地；还有日本、韩国、法国等国家的书法家也欣然命笔，惠寄墨稿。其中年龄最长者已96岁，最小的书法新秀仅5岁。当时国民党元老陈立夫已96岁高龄，书写“葛仙山碑林”五个字，据说他年轻时上过葛仙山，有一种葛仙情结。
百姓心中，葛玄是不朽的！