世界第三极2
西藏的人文
近代以来，内地以及东、西各国，出于政治、军事、探险、猎奇等种种目的，陆续有人进藏。但是因为西藏的天地，也因为西藏的文化背景，特别是藏人在生存状态、生活方式等方面的，与外部世界的巨大差异，使得他们无法理解高原上，藏人生存状态里的必然与合理，散淡与宁静，还有充溢在藏人生命里的，轻松、愉快和真实的美丽。在他们看来，高原上是满目的原始和愚昧，神秘和怪诞，凶险莫测，苦不堪言。他们虽然为数不多，影响却广泛而深刻。
著名的《七笔勾》里，清朝果亲王眼里的西藏是这样的：
万里邀游，西出炉关天尽头。山途穹而陡，水恶声似吼。四月柳条抽，花无绵绣，惟有狂风，不辨昏和昼。因此把万紫千红一笔勾。
蛮栅拴牛，人住其间百尺楼。满屋屎尿臭，遍地丧家狗。乱石砌墙头，彩旗前后；金顶标杆，独立当门右。因此把画栋雕梁一笔勾。
无面羊裘，四季常穿不肯丢。白雪堆山厚，廉下寒风透。纱葛不须求，氆氇耐久，一口钟儿，常挂当胸扣。因此把锦绣绫罗一笔勾。
大脚丫头，发辫蓬松似冕旒。细褶裙儿皱，半截衫无钮。腿裤不遮羞，春风透露，方便门儿，尽管由人走。因此把礼义廉耻一笔勾。
客到先留，奶子熬茶敬一瓯。蛮冲青稞酒，糌粑和酥油。牛腿与羊肘，连毛入口；风卷残云，吃尽方罢休。因此把美味佳肴一笔勾。
万恶秃头，铙钹喧天不住休。口念糊涂咒，心想鸳鸯偶。两眼黑黝黝，如禽似兽；偏袒露肩，黑漆钢叉手。因此把释教风流一笔勾。
出入骅骝，胜过君家万户侯。世代承恩厚，顶戴儿孙有，凌阁表勋猷，荣华已够；何必执经，去向文场走。因此把金榜题名一笔勾。
民国时，蒙藏委员会委员长吴忠信说：“西藏可称世界上极不讲求卫生之地方”，“藏人煮食牛羊肉多半生不熟，尤不卫生”，“藏人衣服常终年不换，衣上满积油垢，富贵者多以衣上之油垢愈多为愈光荣”，“藏人有随地大小便之习惯，拉萨街道每值早晨，便溺遍地，值等于一公共厕所”……
二十世纪初，洋人眼里的西藏则是这样：“帕里城像一个养兔场。低矮的黑屋顶上，臭气刺鼻的浓烟袅袅升起。屋顶上堆满麦杆。房屋与房屋之间，五颜六色的，经幡织成的网，把屋顶连成一片。许多肥胖的乌鸦栖息在墙头上，麻雀也叫个不停。为了保暖，房间大都在地下。黑得像煤炭的西藏人与牦牛或骡子缩挤在一起。妇女的脸涂抹得很脏，布满了疙瘩。头上箍着红色头饰，上面装饰着绿松石或者红宝石颜色的石头。在城堡里，人们清晨第一眼看到的，是极其肮脏的女人背着木桶或牦牛粪，从城堡的台阶爬上来。街中央，在长长的两堆垃圾之间，流淌着一条臭气熏天的小溪。西藏人把吃剩的动物的角、骨头扔在里面，狗和鸟鸦不时把它们叼走，那里的恶臭令人恐惧”。就是这位洋人表示，即便是送给他一千头牦牛，他也不愿再去西藏。因为他记得他在西藏时，心里那些强烈的渴望：“渴望香皂，渴望雪白的亚麻布，渴望赏心悦目的女人和脸上刮得干干净净、衣着整洁的男人” 。
西藏和平解放后，基于阶级意识，民族团结的愿望，进藏汉人对藏人的歧视受到很大的约束。十八军的《进军守则》规定：“藏人礼节多以鞠躬、伸舌表示卑下敬畏之意，可点头答礼，不得因好奇而嘲笑；藏人爱在温泉洗澡，男女不分，我军人员不得参插其中；藏人请吃东西，要少吃，碗里要剩一点，以示礼貌；和藏人接触，不可问哪个是哪个的老婆，更不要打藏人的家狗；切实尊重藏民风俗习惯，做到与藏民融洽无间，必须克服嫌藏民脏、产生厌恶情绪；未经同意不住寺庙，不住经堂；不得在寺庙附近捕鱼、打猎、打鹰雕、宰杀牲畜，不得在神山砍柴、游逛，更不得随意打枪”。于是，进藏部队在藏人中有过“仁义之师”、“菩萨兵”的广泛赞誉。
但是约束之下的行动，远不是理解和接纳。西方和东方、城里和农村、大城市和小城市、发达地区和落后地区，人和人之间生存状态的差异所形成的隔膜、歧视和排异，也许是天然不可克服的。而外部世界对于西藏的态度，除了那客观的差异，更混入了许多，由认识的片面、浅表带来的，无知和荒唐。
马步芳以“风化”为由，要让藏人穿裤子；六十年代进藏干部以节约为由，要推行“藏装改革”；援藏干部没看明白，指着农田里满目的石块抱怨：“就懒到这种程度，年年这么对付！”他不知道那些石块可以在高原的暴雨中留住宝贵的泥土，在烈日底下可以有效地保持土壤的湿度。他们都不能理解，人类独放异彩的藏文明。，
比如藏袍。藏人都穿藏袍。藏南的一小块地区，夏天布袍，冬天是氆氇袍或皮袍；而在广大牧区，一年四季一件皮袍就够了。穿着这藏袍，手指不会被冻伤，也才可以灵巧地把壶、喝酒、捏糌粑……特别在骑马的时候，手在宽大而厚实的袖筒里啦着缰绳，又暖和，又灵敏。早晚冷了，穿戴整齐；日间热了，可以把袖子褪出来塞去腰间。这让藏人们在一日四季里，省去了总换衣服的麻烦。藏袍又是藏人的椅子、凳子、床。把藏袍铺在地上，藏人就可以坐在上面，睡在上面。皮藏袍隔凉，防湿，展开来，半铺半盖，从头可以盖到脚。藏袍也是藏人的行囊。扎上腰带，藏袍就成了一个很大的口袋，吃的用的杂七杂八的常用物件，都可以放在里面。藏人不穿内裤，大小便时瞅个地方，就地一蹲即可。马步芳把这认作“愚蛮不化”。但是藏袍又厚又重，别说穿脱，提起来下摆也难。藏袍里面穿裤子，大小便时会苦不堪言。在那广袤的高原上，往往除了远山，就没有任何的障碍物，空气也稀薄到没有一点杂质一丝雾障，蓝天白云底下，再远的地方也似乎清晰得毫发毕现。在这里脱了裤子大小便，应该不会比蹲在严严实实的藏袍里更暖和、更人性、更文明。在高寒环境里，藏袍解放了藏人的双手，带来了方便舒适的生活，特别是在高原的特殊环境里，创造出了人与自然的和谐。
除了在有条件的地方可以洗温泉，藏人不大洗澡。汉人进了牧区，也不会洗。高原上的水，透骨地凉。用高原上唯一的燃料大量地烧热水，那也许是过度的奢侈。在一条波涛滚滚的大河边，我的同伴说：“真是不会做生意，这儿把漂流搞起来多好”。但是在河边洗了洗手之后，他改变了主意：“不行，下去一分钟，人就会变成冻肉”。高原上，盛夏的晚上也烤火。而牧区的藏人，有很多一辈子也不洗澡。有的僧人比较讲究，会洗洗脸。一个进藏学佛的日本人描绘说：“在嘴里把水含到温热，第一口，吐出来洗手；第二口吐在手心里，往脸上抹；重复两三次，用衣裳下摆擦擦，洗脸就完成了”。高原上的高寒、缺氧、日照环境，让许多微生物无法生存。夏日里放一块肉，十天半月也不臭不坏不生蛆，不洗澡不洗脸不但没有太大的卫生问题，那存积在脸上身上的油垢，还在风吹日晒中成为皮肤的有效的防护层。
对“牛粪”这个词的本能的心理反应，藏人和我们也许有着天大的差别。不知道原初时候，是先有藏人还是先有牦牛。因为没有牦牛，那就没有牧区放牧、剪毛、挤奶的生存方式。牦牛奶浓度很高，藏人们用它打酥油，烧奶茶，做酸奶；用牦牛毛编织帐篷和各类索具；用牦牛皮制作袋子、靴子、鞍具、皮船；牦牛还是藏人最重要的运输工具；而牛粪，则是藏人唯一的燃料，没有牛粪，不能想象藏人将怎样生存。
佛教文化形成的价值观念，由这观念支配着的藏人的行为方式，更让我们难以理解。
在西藏，乞讨者常让汉人陷入尴尬；藏人则不会尴尬，只要有，他就会给。怎么能不给呢？轮回转世着看，那乞讨者在从前的某一世，也许就是自己的父母或者兄弟姐妹；因缘和合地说，那也一定是前世自己欠了人家的；即便不是这样，乐善好施也是必行的功德。那么对于藏人来说，行乞就远不是穷愁潦倒后的沦落。在那地极广而人极稀的莽莽高原，离开了家，行乞往往就是生活的一部分。藏人去拉萨拜佛，把多年的积蓄送进寺庙之后，往往便一路乞讨着回家去。藏人们不大为自己积攒财富，因为那意味着贪婪。“贪、嗔、痴”三毒里，贪婪可是首当其冲的大毒。生活就该是顺着天意顺着自然。说是拉萨啤酒厂，每当出酒，从厂长到工人，所有藏人会全部醉倒，只剩汉人在上窜下跳。这应该是一种生活态度，财物，它不该分成你的我的。有了，尽情享用；没有，那也不该抱怨。牛羊肥壮自给有余，那余下的就该供奉寺庙、施舍众人。
不仅钱财，藏人的性观念也表现得开朗而豁达。到今天，西藏一夫多妻、特别是一妻多夫的也不少见。嫁给了当哥哥的丈夫，往往就也对哥哥的弟弟们，当然地有了做妻子的义务。这样的家庭，在西藏既没有道德观念压力，也没有家庭成员之间的纷争。还有像《定藏纪程》、《理塘志略》、《炉藏道里最新考》记载的：“其夫见其（妇）与人苟合，亦不以为怪”、“淫心忽动，随人即合。其夫亦置不问。夫妻悦则相守，反目即自择所欲而适焉”、“女子年及笄，则父母不问，听其自适”。在西藏，就连恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》，也会遇到很大的麻烦。
对同样的生活，藏人和内地人的感受和看法，可以有着天壤之别。当才活佛意趣盎然地回忆他愉快的旅行：“天气是零下三、四十度，光着脚依然是一件惬意的事。聪明人不仅睡觉时脱下靴子，早上挤奶、装货也不穿靴，有时甚至会光着脚走一些路。牧民们光着脚甚至袒露着肩膀，那从来都不会被冻伤。冬天宿营没有雨水，围了牛粪墙防风就行了。但是他们仍然在帐篷外面睡觉，我也愿意在外面睡，睡在牛粪墙与帐篷之间。那些狗常来挤在我们身边，羊也这样，这样很暖和。牦牛虽然也很暖和，但它们爱踢人……”类似的情形，汉人却感慨万千：“藏胞们赶着牦牛驮运我们的行李。夜里，他们不肯睡在帐篷里，用氆氇长袍裹着身子露天睡下了。早晨，看见大雪覆盖了他们，真让人揪心。可是他们站起来抖抖雪，又上路了。我感到愕然，也对封建农奴制度下的穷苦藏胞，寄予了无限的同情”。
这种对同一事物在感觉、看法上的巨大差异，无疑是人和人之间，在认识、理解上的巨大屏障。一位英国妇女访问拉萨，强烈的优越感，明显的自高和自大，使她在与达赖的交谈中，絮絮叨叨地炫耀西方、特别是女性的成就。她手舞足蹈地告诉他，她们那儿的妇女能驾飞机。而且那飞行速度，是多么的快……
达赖是一位学富五车的高僧，显然是不以为然了，沉思片刻后，微笑着开导她：“她干吗这么匆匆忙忙呢？”
那位英国妇女摊手耸肩瞪眼睛，也愕然了。
面对西藏，面对藏人，一个原想去投资的日本人表达了他的困惑：“藏民族是一个让人绝望而且无可救药的民族”。只有一个叫波格尔的英国人，他的脑子似乎好用一些。离开拉萨时，他祈祷：“告别了，高尚、纯朴的人民！当人们以贪婪和野心，无止境地追逐利益、财富的时候，你们在心满意足地享受着宁静、自然和生命的快乐。祝愿你们凭借高山屏障，生生不息；永享和平与幸福；永享这许多，许多人享受不到的快乐”。
本分类其它博客文章
《小说阅读网》精彩小说
恩重山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。
凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘尽还分手，嗏,为你俩绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。
身似疮疣，莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦，今日还存否，嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。
独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久，嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。
富比王候，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆，嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。
学海长流，文陈光芒射斗牛，百艺丛中走，斗酒诗千首，嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救，因此把盖世文章一笔勾。
夏赏春游，歌舞场中乐事绸，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡儸空回首，因此把凤月情怀一笔勾。