三维哲学体系简述
作者: 21tingting 发表日期: 2007-11-27 13:45 点击数: 352
“三维哲学体系”简述
——东方睡狮的觉醒，就是中国人的觉悟，就是中国三维哲学的诞生。
王逆波
“哲学”自它的诞生开始，就没有人正确地回答：哲学是什么？因此，现代西方科学哲学仍然是不完全哲学。王逆波先生经过十五年的研究，终于完成了二十多万余字的《三维哲学原理》一书，他首先提出应用“三维思维、三维方法、三维观念”，建立了符合自然宇宙生命万物本源终极规律的三维哲学本源法则，即：本源=本元+本体+本用， “三维哲学体系”回答了关于哲学认识自然事物的内涵，它包括：三维概念、三维定义、三维元素、三维性质、三维结构、三维功能、三维范畴等方面。下面，作者进行具体介绍：
第一部分 哲学体系的前提
我们一般要建立的哲学体系，必须具备两大前提：A、哲学概念；B、哲学定义。哲学概念，使人们知道哲学是什么？什么是哲学？可以知道哲学的对象、性质、层次、功能、范畴、类型等；哲学定义，就是应用符合本源哲学原理，解释自然事物的“元素、性质、结构、功能、范畴”等哲学内涵。
一、哲学的三维概念体系
哲学体系的三维概念，主要有以下四大类型：
1、哲学体系的三维级别概念，首先是根据自然事物所处空间层次和内部结构来划分的概念类型，包括：一极概念、二极概念、三极概念，也称为三级哲学概念体系。这三者，既是独立的体系，又是三维一体结构的三维关系。
2、哲学体系的三维内涵概念，就是根据自然事物内涵因素来划分的概念。包括：三维本元元素概念、三维元素性质概念、三维本体结构概念、三维本用功能概念，三维应用范畴概念等五大类型。
3、哲学体系的三维功能概念，就是按不同哲学应用功能来划分的概念，包括：中心功能概念、认识功能概念、应用功能概念。
4、哲学体系的三维范畴概念，就是根据不同哲学内涵的元素、性质、结构、功能，划分应用范畴的哲学概念。三维哲学主要包括：自然哲学概念、人文哲学概念、社会哲学概念等三大范畴，还可以细划，获得不同层次的范畴观念。
以上内容，是作者应用“三维思维、三维方法、三维观念”，根据三维自然本源法则，对哲学体系进行“级别、内涵、功能、范畴”等四种类型概念的划分情况。它可以帮助人们在研究哲学、评论哲学和应用哲学时，避免“概念模糊、定义不准确、元素不全、性质不明、层次混乱、功能不齐，范畴交叉”等哲学错误，并达到“完全、终极、全息”的三维认识境界。
三维哲学体系的三维概念划分如下：
1、哲学的一极本源元素概念。它包括：一级的一元本元哲学概念，即本元哲学；二级的二元本性哲学概念，即二元本性哲学；三级的三元本性质哲学概念，即三元本性质哲学；四级的三维应用哲学概念等四种类型。
本元哲学概念，就是揭示自然本源构成本元元素规律的本理哲学；如，传统文化的自然宗教学、人文宗教学、社会宗教学，提出“万物同源、阴阳互根、三维六合、天圆地方、万物有灵、万法归宗、天人合一、天下为公”等理论概念，都是本元哲学的概念。
本性哲学概念，就是揭示自然事物本源本元元素的“阴阳”属性及其变化规律的物性哲学；如：现代人文科学、现代社会科学，应用“二元论”“两分法”形成关于自然事物本性的“正反、大小、多少、上下、左右、前后、表里、强弱、善恶、美丑、贵贱”等哲学概念，以及“对立、斗争、竞争、矛盾”等哲学观念，都是属于本性哲学的概念。
本性质哲学概念，就是揭示自然事物本源本元元素、本元性质、本体结构、本用功能、应用范畴等内涵的物质哲学。如：现代自然科学哲学、现代社会科学哲学，就是为了区分构成自然物质以及社会“政治、经济、文化、教育、艺术”生活范畴的“元素、性质、结构、功能、类型”等实质性内涵的概念，就是本性质哲学的概念。
2、哲学的二极本体结构概念，它包括：思维、方法、观念等三个哲学元素概念，构成“三维一体”的哲学本体结构概念；哲学二级本体结构概念，又分为三个级别：A、一级思维本体结构概念；B、二级方法本体结构概念；C、三级观念本体结构概念。这三个级别的哲学概念，构成哲学的整体概念体系。
一级思维本体结构概念，如：“三极、三度、三维”“三象、三数、三理”“三本、三性、三质”的三维思维结构。这三级“完全、终极、全息”的思维结构模式，形成“三维一体”的三维思维认识体系。
二级方法本体结构概念， 如：“一分为二，二合为一”“一分为三，三合为一”“一一对应”的三维方法结构。这三级“完全、终极、全息”的方法结构模式，形成“三维一体”结构的三维方法认识体系。
三级观念本体结构概念，如：“宏观、中观、微观”“三点论、三分法、三维观”“三维观察、三维分析、三维判断”。这三级“完全、终极、全息”的观念结构模式，形成“三维一体”的三维观念认识体系。
3、哲学的三极本用规律概念，自然本源哲学原理规律，包括：“绝对、相对、无限”等三大性质的规律概念；三维哲学体系的三维应用规律概念，包括：“完全、终极、全息”等三大本用规律的概念体系；
4、哲学的范畴概念，包括：自然哲学概念、人文哲学概念、社会哲学概念等三大范畴概念。三维哲学的应用范畴，又包括：“功能、价值、实践”三大部分的概念内涵。所以，形成“功能概念、价值概念、实践概念”等内涵。
我们根据社会生活实践的应用范畴，可以无限分化各种门类的分类哲学和分型学科。由哲学的三极本用功能概念和三维应用功能概念，可以形成的三维应用哲学的类型，包括：三维自然哲学、三维人文哲学、三维社会哲学等三大类别。
自然应用哲学概念内涵，包括：地理学、天文学、生物学、数象学、物理学、生化学、生命学、建筑学等自然学学科。如果应用三维哲学原理指导建立的新学科，也可以称为三维自然哲学。
人文应用哲学概念内涵，包括：宗教学、思维学、逻辑学、心理学、医养学、历史学、考古学、民俗学等人文学学科。如果应用三维哲学原理指导建立的新学科，也可以称为三维人文哲学。
社会应用哲学概念内涵，包括：政治学、经济学、文化学、教育学、艺术学等社会学学科。如果应用三维哲学原理指导建立的新学科，也称为三维社会哲学。
以上三大范畴的哲学内涵，都具有“完全、终极、全息”的应用功能，具有“绝对性、相对性、无限性”的作用特点。它需要人们在各种社会生活实践活动中，对不同的哲学元素、哲学性质、哲学结构、哲学功能等规律，进行完全地把握和不同选择与实际应用。
二、哲学的三维定义体系
我们应用“三维思维、三维方法、三维观念”，就可以根据自然三维本源法则，对哲学文化体系的内涵进行三维定义，即：自然本源定义、人文观念定义、社会应用定义等三大定义系统。这三者之间是对应合一的三维关系，是哲学定义的三维一体模式，也称为三维哲学体系。
1、自然本源哲学定义体系，包括“本元元素定义、本体结构定义、本用规律定义”等三大部分，它与人类认识自然本源的“三维思维、三维方法、三维观念”是三维一体的对应关系，并形成包括：本元三维元素定义、本体三维结构定义、本用三维观念定义等内涵，也称为三维自然本源哲学，它具有三维元素、三维性质、三维结构、三维功能、三维范畴等内涵。
2、人文观念哲学定义体系，包括“宗教观念定义、哲学观念定义、科学观念定义”三大定义内涵，它与人类认识自然本源的“三维思维、三维方法、三维观念”是三维一体的对应关系，并形成“三维宗教定义、三维哲学定义、三维科学定义”。这三者符合共同的三维自然本源法则，它们之间存在对应合一的三维关系，并形成三维一体的三维人文观念哲学体系。如何自然事物的完全内涵，都分别包括：三维元素、三维性质、三维结构、三维功能、三维范畴等部分。
宗教的三维定义，内涵包括：宗教思维、宗教方法、宗教观念等。它包括：自然宗教、人文宗教、社会宗教等三大范畴定义，称为三维宗教；
哲学的三维定义，内涵包括：哲学思维、哲学方法、哲学观念等。它包括：自然哲学、人文哲学、社会哲学等三大范畴定义，称为三维哲学；
科学的三维定义，内涵包括：科学思维、科学方法、科学观念等。它包括：自然科学、人文科学、社会科学等三大范畴定义，称为三维科学。
3、社会应用哲学定义体系，包括“政治哲学定义、经济哲学定义、文化哲学定义、教育哲学定义、艺术哲学定义”等五大定义内涵，它与人类认识自然本源的“三维思维、三维方法、三维观念”，是三维一体的对应关系，并形成三维五行社会应用哲学体系。它们分别包括：三维元素、三维性质、三维结构、三维功能、三维范畴等内涵，并形成“三维政治学、三维经济学、三维文化学、三维教育学、三维艺术学”等新学科体系，也称为“完全、终极、全息”的三维文化体系。
第二部分 哲学体系的内涵
一、哲学的三维元素体系
（本、性、质）
哲学的三维元素体系：包括A、由“思维、方法、观念”等构成的三维认识论元素；B、由“本元、本性、本质”等构成的三维自然本源元素；C、由“点、线、面”等形成自然事物的三维一体结构元素。
三维哲学的本元元素是“本、性、质”；本性元素是“阴性、中性、阳性”；本体结构元素“本元、本性、本用”；本用规律元素是“概念、定义、范畴”。
三维哲学的类型体系包括“自然、人文、社会”三类大类型。或者称为：哲学的“自然概念、人文概念、社会概念”“自然定义、人文定义、社会定义”“自然范畴、人文范畴、社会范畴”等三大应用体系。
三维哲学的内涵要素，包括：三维元素、三维性质、三维结构、三维功能、三维范畴等。换句话说：三维哲学体系的应用，就是要求我们应用“三维思维、三维方法、三维观念”，通过对自然事物以上五个方面的进行观察、分析、判断，才能获得“完全、终极、全息”的三维认识结果，即“本、性、质”三维一体的本源规律。
自然的三维本源元素：先天自然本元的“精、气、神”三维元素，后天本质的“能量、信息、物质”三维元素，物质的“元素、体积、质量”三维元素，并由自然性质的变化与组合过程生成万物，并演化为自然的 “金、木、水、火、土”等三维五行元素，即：自然的三维五行六合一体结构规律。
人文的三维本源元素：先天人文本元的“孝、爱、慈”三维元素，后天本质的“精神、道德、人格”三维元素，并演化成人文的“仁、义、礼、智、信”等三维五行元素，即：自然的三维五行六合一体结构规律。
社会的三维本源元素：先天社会本元的“官、民、财”三维元素，社会本质的“资源、文化、制度” 三维元素，并演化成社会的“政治、经济、文化、教育、艺术”等三维五行元素，即：自然的三维五行六合一体结构规律。
二、哲学的三维性质体系 （阴、中、阳）
哲学的三维性质体系，分为：“自然性质、观念性质、功能性质”三种基本类别，具体分类如下：
A、从哲学体系的“自然规律性质”类别划分，分为：宏观三维哲学、中观三维哲学、微观三维哲学等空间范畴属性， 哲学也具有的“内三维、中三维、外三维”结构属性，“正、反、合”功能属性，以及关于自然的“阴、中、阳” 三维本性的“金、木、水、火、土”五行规律的哲学内涵，统称为“三维五行内涵”的自然本源哲学；
B、从哲学体系的“人文观念性质”类别划分，分为：自然本源终极哲学（本观、本性观、本性质观）；人文自然物理生化哲学（自然生物哲学、生态环境哲学、人工化合哲学）；社会应用哲学，也称为三维五行社会学，包括“政治哲学、经济哲学、文化哲学、教育哲学、艺术哲学、交际哲学、消费哲学”，统称为“三维五行内涵”的人文观念哲学；
C、从哲学体系的“社会功能性质”类别划分，分为：三维生存哲学（无为哲学、斗争哲学、合和哲学），三维文化哲学（宗教、哲学、科学），三维社会哲学（历史哲学、管理哲学、人生哲学、消费哲学），统称为“三维五行内涵”的社会功能哲学。
三、哲学的三维结构体系 （ 本元、本性、本质）
三维哲学体系的三维内涵，包括：一级自然本源体系、二级认识功能体系、三级应用范畴体系。三维哲学体系的每一部分，都是由“本元、本性、本质”三维元素构成三维一体的自然本源原理，具有“三维思维、三维方法、三维观念”形成三维一体的三维认识模式，形成“自然、人文、社会”等三大范畴，实现“功能、价值、实践”的三大应用体系，具备符合“自然、人文、社会”三维一体自然三维结构体系的学说，才是完全哲学体系。否则就是“单一、片面、局部”的不完全哲学体系。
A、三维哲学体系的三维本源体系内涵：包括“三维本元的元素、三维本性的性质、三维本体的结构、三维本用的功能、三维应用的范畴”等五大部分规律。
三维哲学观认为：自然宇宙生命万物本源终极的本元是由电能、磁能、辐射能三种能量合一而构成无形三维本能，也习惯称为“零点能”。所以，“三维本元”包括：“本元、性元、质元”等三部分。由 “三维本元素”构成本体的“本元、本性、本性质”三维基本结构，也称为“三维本体”。 自然宇宙生命万物从三维本元三元素，生成三维本体结构以后，就产生了“本用、性用、质用”的“三维本用”功能和用途；这就是解释自然宇宙生命万物本源终极意义的全部内涵，称为三维本源论体系；
B、三维哲学的三维认识体系内涵，包括：三维思维结构、三维方法结构、三维观念结构等三大体系内涵。
1、三维哲学的三维思维结构体系内涵：包括“三极、三度、三维”“三维象、三维数、三维理”“三本、三性、三质”相结合的三维一体思维模式；它是形成三维整体认识方法和三维整体认识观念的基础。
2、三维哲学的三维方法结构体系内涵：包括“三点论、三分法、三维观”和“三维观察、三维分析和三维判断”的三维认识的方法过程部分；“一分为三，三合为一”和“一分为二，二合为一”与“一一对应原理”的三维认识观念部分，形成三维一体结构的三维认识方法论体系；
3、三维哲学的三维观念体系内涵，包括：三维价值观、三维人生观、三维世界观等三大部分，合称为三维道德观，也就是三维哲学体系的观念部分。人们原来把这三大观念，认为是哲学的全部内涵，是不完全认识哲学的结果。它只是哲学体系的末端内涵，没有哲学的本源基础，没有哲学的认识论部分，只有哲学观念部分的内涵，是不可靠的观念
C、三维哲学的三维应用体系内涵：包括“自然、人文、社会”等三大范畴体系，直接由三维本源体系和三维认识体系的“三维一体”结构规律，形成“三维自然哲学、三维人文哲学、三维社会哲学”的哲学整体体系。它们分别具有“功能、价值、实践”等三大应用体系。其内涵包括：自然功能、自然价值、自然实践，人文功能、人文价值、人文实践，社会功能、社会价值、社会实践。
四、哲学的三维功能体系
（中心、认识、应用）
哲学体系的三维功能，是按不同哲学内涵来划分的功能类型，包括：中心功能、认识功能、应用功能。三维哲学体系的中心体系，就是自然本源的三维本元元素中心、三维本性属性中心、三维本体结构中心、三维本用规律中心、三维应用范畴中心等五大中心，也称为哲学的中心法则。
三维哲学体系的三维中心功能，包括：“本性质”三大元素中心，“阴、中、阳”的三大属性中心，“宏观、中观、微观”“内、中、外”的三维一体结构中心，“绝对、相对、无限”“完全、终极、全息” 等三大规律中心；“自然、人文、社会”等三大应用范畴中心等内容。
三维哲学体系具有“三维元素、三维性质、三维结构、三维功能、三维范畴”等特点，哲学的三维功能包括：“完全、终极、全息”等三层功能结构，可以统一简称为三维哲学功能体系。
“完全”是从整体结构角度，说明该哲学体系在本源、思维、方法、观念等方面的完整、完善、完美性内涵；
“终极”是从自然事物存在形态的角度，说明该哲学体系达到的一种不可超越性的终极元素、终极性质、终极结构、终极范畴、终极功能的完全程度；
“全息”是从自然法则各种规律关系的角度，说明该哲学体系具有“循环、转化、相同、相通、相易、相合”等自然本源规律内涵。
我们为什么说，哲学存在完全哲学体系和不完全哲学体系呢？这是由“哲学”本身的文化因素、产生、发展过程，具有从不成熟阶段走向成熟阶段的自然过程和自然规律所决定，也是人们的思维、方法、判断，从不完全到完全的自然成熟过程。三维哲学体系相对于现代西方科学哲学体系来说，更加完善和成熟哲学功能，主要在以下方面：
A、哲学的完全性，必须建立“完全、终极、全息”的三维哲学体系。我们通过对现代自然科学哲学体系的完全研究后认为，它在哲学体系的概念、定义、元素、性质、结构、功能、范畴等方面，都存在许多不完全性的哲学缺陷。我们通过对就哲学体系进行“三维观察、三维分析、三维判断”之后，重新建立了哲学体系的三维概念、三维定义、三维性质、三维结构、三维功能、三维范畴等内涵，所以称为三维哲学体系。
B、哲学的完全性，必须建立“完全、终极、全息”的三维本源论体系。三维哲学体系的完全性，还表现在它做出了对自然宇宙生命万物本源终极包括本元元素、本体结构、本用规律的三维答案。
C、哲学的完全性，必须建立“完全、终极、全息”的三维认识论体系。三维哲学体系的完全性，体现在它建立了三维认识论体系，它包括：三维思维体系、三维方法体系、三维观念体系等三部分内容。
五、哲学的三维范畴体系
（自然、人文、社会）
我们根据《易经》关于“天、地、人”三才学说的原理，可以把哲学体系从总体上划分为“自然哲学、人文哲学、社会哲学”三个范畴。那么，这三大哲学范畴体系的内涵范畴，具有什么样的相互关系及其意义呢？
因此，三维哲学体系的三大范畴，就是：三维自然哲学、三维人文哲学、三维社会哲学等三个部分。
（1）、三维自然哲学范畴，是哲学的三维自然定义范畴，即是关于自然宇宙万物终极本源的三维元素范畴、三维性质范畴、三维结构范畴、三维功能范畴、三维应用范畴等规律范畴体系，并获得解释自然宇宙万物“生、成、化、归”三维演化过程等规律的学说，也是三维自然哲学体系的内涵范畴。三维自然哲学体系包括：本元哲学、本性哲学、本性质哲学等三个范畴；
“本元全息哲学”就是哲学体系关于自然宇宙生命万物本源部分的核心内容。现代自然科学哲学体系，并没有关于自然宇宙生命万物本源终极意义的答案，所以称为不完全哲学体系。人类现代自然科学哲学的理论，对自然宇宙生命万物本源的认识，还处于非常浅显的低层次，虽然某些前沿科学理论已经达到认识物质的终极，与认识自然的“无极、太极”还存在有很大距离。
“本性全息哲学”就是描述自然事物本性变化规律的哲学体系。“两唯哲学”就是不完全的本性哲学，可以说它是符合人类在特殊历史阶段需要的生存斗争哲学。但是，它将随着人类现代社会的文明化过程，从斗争观念向和谐观念转变而失去原来主导地位的作用，并在建立人类和谐社会文化体系的过程中逐渐淡化。
“本性质全息哲学”就是发展到成熟阶段的终极哲学，称为三维哲学。它是揭示自然宇宙生命万物本源终极意义，并指导“哲学与宗教、哲学与科学、科学与宗教”实现贯通、融合与升华，并促进世界各民族文化、国家文化、区域文化的完全和谐统一，形成“三维自然文化、三维人文文化、三维社会文化”三维一体的三维文化，也称为三维文化体系。
（2）、三维人文哲学范畴，是哲学的三维人文定义范畴，即是关于人类应用一定范畴的“思维、方法、观念”，通过对一切自然事物的“生、成、化、归” 等过程规律的认识，获得“观察范畴、分析范畴、判断范畴”的认识结果，并可以解决“自然、人文、社会” 等领域的“世界观、人生观、价值观”等问题的人文学说，称为三维人文观念哲学；
三维人文哲学包括：自然本源观念哲学（本观哲学、微观观哲学、宏观哲学）等三种类型；自然本性哲学（一元论哲学、二元论哲学、三元论哲学）等三大类型；自然应用哲学（自然科学类：生成化哲学、数象理哲学、天文地理哲学；人文生活类：人生学、医养学、心理学、管理学）等三个范畴；
（3）、三维社会哲学范畴，是哲学的三维社会定义范畴，即是人类运用符合自然宇宙生命万物本源终极规律的“思维、方法、观念”，获得关于如何生存与发展的“世界观、人生观、价值观”，并指导人类社会“政治范畴、经济范畴、文化范畴、教育范畴、艺术范畴”等领域的实践学说，称为三维社会应用哲学。
“三维社会哲学”包括：三维政治哲学（社会行政管理应用、社会体制应用、社会制度应用）；三维文化哲学（宗教应用、哲学应用、科学应用）；三维经济哲学（经济资源、经济生产、经济消费）；三维教育哲学（文化教育、技能教育、人格教育）；三维艺术哲学（音像艺术、图文艺术、工艺艺术）等五大范畴体系，称为三维五行哲学。
第三部分 哲学体系的应用 （功能、价值、实践）
我们现在知道，任何哲学体系都具有它独立的哲学功能、哲学价值、哲学实践等三大应用内涵。三维哲学体系，它包括“概念、定义、元素、性质、结构、功能、范畴”等内涵因素，这些因素都是相辅相成的三维层级关系。因此，可以三维哲学就具有它独立的三维概念、三维定义、三维元素、三维结构、三维功能、三维范畴，以及具有相应的三维功能、三维价值、三维实践。
我们根据自然事物的三维定义，去认识哲学体系的三维概念、三维性质、三维结构、三维功能、三维范畴，就能够即认清自然事物的整体与局部、局部与局部、局部与整体关系，也能够看到自然事物内在的不同元素、不同性质、不同结构、不同功能、不同范畴等因素之间的相互区别和相互联系，然后就可以根据它们具有的各种功能、判断各种价值的取舍、决定各种实践的方向、方法、途径等认识结果，这就是三维哲学体系的应用过程。
三维哲学体系的应用内涵，分别包括：“功能、价值、实践”等三大部分，其内涵包括：自然功能、自然价值、自然实践，人文功能、人文价值、人文实践，社会功能、社会价值、社会实践。一般哲学原理的应用，都是社会性的实际应用范畴，所以具有“政治、经济、文化、教育、艺术”等五大社会生活领域的应用内涵。三维哲学体系除阐明五大社会哲学内涵以外，必须分别阐明不同的“政治功能、政治价值、政治实践，经济功能、经济价值、经济实践，文化功能、文化价值、文化实践，教育功能、教育价值、教育实践、艺术功能、艺术价值、艺术实践等等内涵。
我们应用三维哲学体系，必须以“自然、人文、社会”三大范畴的三维本源原理为基础，灵活地应用“三维思维、三维方法、三维观念”，才能正确地处理“政治、经济、文化、教育、艺术”等五大社会生活领域的三维关系。这样，我们就能很好地避免单一、线性、平面的不完全循环思维、不完全循环方法和不完全循环观念所产生的一系列片面、混乱、极端的缺陷问题和错误观念；我们就能够获得符合自然本源终极意义的认识结果，并做到“思路清晰、观念明确、目标准确、行为规范”地解决人类社会生活中的实际矛盾问题。
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二零零八年元月(待发)
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先生好象没有涉足.
如何认识自然灾害？自然之灾是怎样形成的？
《道德经》上为什么要讲；人法地，地法天，天法道，道法自然？
何为自然？
这次《5.12》四川省汶川8.0级大地震，都在认为这是无法抗拒的自然灾害，这自然灾害就是天灾，可是都没有想到，天灾是如何产生的？根源在那里？俗语云，水有来源，树的根。天灾之根的来源是什么？可是愚昧的人不知道根源是怎样产生的，别忘了还有一句成语，天灾人祸。“何为天灾，何为人祸”？根据《道德经》上讲；人法地，地法天，天法道，道法自然。
“天灾”就是天法在行其道？天法要行其道，就是回馈到自然，所谓的天灾，就是自然灾害，自然灾害也就是道法自然，道法又何为自然？有句成语叫，事出有因。
在这次5.12四川,汶川,绵阳等地发生8.0级大地震事出之因在哪儿，从科学的角度上认识，还是从世俗上来认识，都认为这是自然灾害，是属于天灾，这是自然之理。可别忘了有句成语是天灾人祸。天灾人害之因是什么？比如这次四川汶川发生的8.0级地震与毫不相干的人们为啥都要感到悲痛呢？为啥心里都跟着痛苦难过揪心呢？这个因是什么？那是因为在这次地震发生后看到了众多的遇难者，在众多的遇难者当中有老人，有无辜不幸小孩子，有学生等。看到这一目悲惨事情时，在人们的心理就产生一种感应，这种感应就是悲痛，揪心，难过，流泪，怜悯。为什么要产生这种感应呢？因为人是有灵感的生命，是有情感的群体，可是人的灵感的生命是来自那里？是来自天地之灵。天地若无灵，自然无所生。天地之灵相合生万物。自然里的一切万物是靠天地之灵阴阳相交的感应生出。这种感应就是《老了》讲的三生万物，现在世人为什么要讲；天地人三才合一，人与自然和谐。天地人三才合一，就是天灵，地灵，人灵合一。
天、地、人三灵合一，就是三洲感应出三密相应的核。这个“核”是什么东西，比如说，核武器是人人皆知，它的威慑力量是无比，一颗核武器要爆炸，一座城池都要毁灭。可是天地人三灵合一感应出的三密相应的核，有两种施放能量，一种是好，一种是坏，“好”就是风调雨顺，国泰民安。坏，就是自然灾害。好与坏的核由谁来决定生出，最终决定权是属于人类一颗向善向恶的心。
天地人三灵感应是什么？就如同人们看到5.12汶川发生地震时的遇难者一样，人们的心理所产生的感应是同样的，也就是说，有什么样的事情发生，心理就要生出什么样的感应。当人们看到奥运火炬传送时，人们的心理所产生的感应就是精神抖擞喜气洋洋，看到汶川地震的遇难者就感应出痛苦、悲伤、揪心、流泪。这就是三洲感应。
在《道德经》上，为什么要讲人法地，地法天，天法道，道法自然。这就是三洲感应，人法感应地法，地法感应天法，天法的感应就是道法回馈到自然。
四川德阳汶川等地发生的地震原因是什么感应呢？愚昧无知的人是不相信是三洲感应所为，认为是天灾，是不可抗拒的自然灾害，其言不假，可是有句成语叫事出有因，自然灾害是由什么因缘形成的，就无人去追查了，都认为是自然的，把一切责任都推给了自然，可是自然灾害的形成也是有因缘的，在佛学上讲，诸法是因缘而生，法不孤起，道不虚行。这自然灾害的因缘是从那里所起？世人为什么要说天地人三才合一？天地人合一的感应是什么？就像人们看到四川省汶川绵阳等处地震受灾的情景所产生的感应一样。人们心里是感到悲痛，替那些遇难者难过，这是人性的感应。
天地的灵性感应是什么？当天地之灵看到人类之灵邪气太重，贫富不均，差距太大，竟是败坏，贪污腐化，卖淫嫖娼，造假卖假，欺诈拐骗等等，为了金钱的利益竟是败坏了做人的行为。天地之灵看到世道不公，也要受到感应，俗话说，人不伤心不落泪，同样是天不伤感不降灾。地无伤感地不动。这就是人灵，地灵，天灵的三洲感应三密相应的核，所谓的人类自然灾害与风调雨顺，国泰民安，都是从这核里生出。有什么样的心，就要感应出什么样的事，俗话说，好心感动天和地，同样是坏心也要惊动天和地。这就是天灾人祸的道理，如果人心都向善，天地的感应就是风调雨顺，国泰民安，如果人心向恶，就是自然灾难多多，所以在“佛学经典”上讲；邪正由如己，苦乐汝自当。好与坏最终都是已人为本。
《道德经》上讲；人法地，地法天，天法道，道法自然。就是天所行之道的道法的本原，是取之于——自然。又何为自然？天地之间一切万物之灵皆为是自然。也就是说，天法所行之道是根据万物之灵而生。所谓的天灾，就是天法在行其道，天法行其道就是自然灾害，自然灾害的本源是来自万物之灵的感应。是道法所取的本源。
为什么天灾地震发生时，震不着动物呢？动物都会提前知道呢，动物有科学吗？动物它没有科学，是动物之灵与天地之灵产生的三洲感应三密相应。动物之灵与天地之灵是相通的三维一体。也就是三灵合一。现在都在讲，天地人三才合一，人与自然和谐，
天地人三才合一，是人文科学，社会科学，自然科学发展到位，人才与自然和谐。现在来说，社会科学与自然科学发展还没有到达巅峰之上，如果说，社会科学与自然科学的发展都到位，5.12的自然灾害就不会发生这么惨重。就能自动化解了，因为人与天地合一与自然和谐了。可是现在人类没能与自然和谐，动物道是与自然和谐了，知道自然之灾什么时间降临，动物之灵为什么能够提前感应出地震呢？动物之灵为啥能和天地之灵相通和谐？这个自然之理，是上天的秘密不可说也。凡是都要问几个为什么？不知在十万个为什么里有没有这个答案？这个答案就让科学来解释吧！动物都能做到与天地合一，人为啥做不到？要多问几个为什么？（有些动物在表面上看起来是恶，但与人心相比，人心比动物还要恶）
何为道法自然？又何为是平常心？
道法自然，就是自然界里的一切变化，皆为是自然，天灾与地震和人的生死都属于是自然，“佛学”上讲，生乃自然生，死乃自然死。天灾是自然，地震是自然，天灾地震发生时自然会死人的，死人也是自然，人死后到那里去了，回归到自然界。是和大自然融合为一体了，是说，人是从那里生出，死后还得到那里所去，是生于自然，死还得归于自然，也就是说，是自然造化万物，万物相生，生灭自然。一切变化都是自然。
但是，自然界里的变化规则，是有喜有悲，有苦有乐，有好有坏。有失有得，有升官的，有发财的，这就是自然变化规则无常，人生无常，自然变化无常，对无常的自然变化规则要一分为三的认识。
一分为三的认识是，就说这次5.12四川汶川绵阳等处的地震吧！就是自然界里的变化规则，这个变化规则对四川人民来说是有害无利，在心灵造成是极大的伤感。带来的是悲伤，带来的是痛苦，带来是揪心之痛，从经济上带来的是具大的损失。可是想到没有，这次地震灾害对有的企业来说就是一件好事，又成就了一大批企业得到了发展，象有的企业生产的产品一年也卖不出去多少，这一次全部卖出去。还要大批量生产，有些企业是在感谢上天对它的照顾，可是四川人民是在感叹老天爷太不公道，不该把灾难降临在他们头上。这就是自然界里的变化规则无常，有喜有悲，有苦有乐，有失有得。有升官的，有发财的，在这次5.12地震当中，抗震救灾表现突出贡献大的，对有功人员肯定要提升官职。人生里的无常变化是谁也想不到会什么时候发生，最好平时多行一点善。
从国际上来认识自然里的变化规则，人家向你伸出援助之手，总要有一颗感恩的心吧！要好好的感谢人家。这又增进了国际友谊睦邻友好关系。
自然界里的变化规则不一定都是坏事。要一分为三的认识。自然界里的变化规则，也是对人类进行宏观调控。人类自行宏观调控不到位，自然就会帮助你调控。因为是自然造化万物，万物相生，生灭都归自然。是自然在掌控着万物的生变。比如说，要不是这次5.12发生，那些款爷们，富姐和富婆们，一些大企业家和一些机关单位新闻媒体等等，肯把自己的存款拿出来施舍吗？帮助那些贫穷落后乡村改变脱贫致富吗？帮助那些贫困户的孩子读书吗？有关媒体能举办大型献爱心活动吗？在这次献爱心活动当中有的款爷捐款数目少了还要遭到网民的指责辱骂，这就自然的宏观调控力量，强迫你捐款，不捐也得捐，不献爱心也得献，自然宏观调控一降生，就自然生出宏观调节，捐款献爱心行动也就自然而成。一切所行都是自然的，这就是《老子》的伟大，道法——自然。
何为是平常心？
如果说，有关人士，有关单位与新闻媒体和那些款爷富婆富姐们和大企业家们，平时能做到象这次5.12所献的爱心行动吗？肯为那些贫穷落后的乡村发家致富，肯为那些贫困的孩子读书捐赠。如果说，平时也象这次5.12所献的爱心一样，中国又是一个什么样的中国，社会又是一个什么样的社会呢？那就是真正的具有特色的中国。举国上下平时都象这次5.12所献的爱心一样。都去行善，把真情、真爱献出，也许自然宏观调控就不会出现。俗话说，好心感动天和地，人心向善，天地也无怨，天地也就慈悲了。人心向恶，竟是败坏了做人的行为，天地也就不会讲慈悲了。行善与行恶，天地都要受到感应，世界也要受到感应。社会也要受到感应。
就说这次5.12献爱心大行动，感动了整个世界，感动了所有人，就连社会犯罪之人都减少了，具北京《法制晚报》5月22日报导，市公安局通报，上周北京市110出警抓获嫌疑人79名，比前一周减少205名，降幅达72%。这说明什么？就是举国上下都在奉献爱心的场面深深的感动人心，激活了人性的善良。在这次献爱心行动中都受到了感应。是5.12行动的场面震撼人心，震醒了人们沉睡多年的善良之心。使善良之心得到复活。同时又拉近人民互相团结互相友情之间的距离。使人民友情友爱的“心”得已复活。
北京《新京报》c12版5月22日报导一篇文章，题目是，《大地震，心复活》。这又说明什么？说明自从《二十世纪》八十年代改革开放实行是经济效益，整个社会都是在搞经济主义，不管是黑猫白猫抓住耗子就是好猫，都为了经济的利益使人性道德滑坡，在经济的利益驱使之下泯灭了人性道德良心。是2008的5.12激活了人性的良心得以复活。回到了人之初，性本善。这就是“自然宏观调控”的力量。
在2008年5月22日，中国北京《法制晚报》上，由国内公共安全危机干预权威、来自北京警察学院的犯罪心理学专家高锋接受采访时称，这是一种即奇特，与当年电视剧《渴望》热播时犯罪率下降有相似之处，说无论是谁善良之心都是存在的。
同年5月19日来自《北京晚报》报导一件打官司的事。有两个冤家对头通过这次献爱心大行动所受感化，二人的官司都不打了，握手言和于好，二人把纠纷的2000元钱通过法院捐献给四川灾区了。这又说明什么？这就是献爱心的力量，是爱心的奉献感化了人性的道德良心得到复活。这就可以说明，具有一颗善良之心和奉献的爱心可以感动一切，在老百姓的口头上是常说，天地有神明，也就是说，人生所做的一切，好与坏天地它都知道。做好事天地也要受到感应，做坏事天地也要受到感应。天地接受到什么样的感应，对自然界就要有什么样的回报。这就是人法，地法，天法的三洲感应。
天法是道。“道”就是公道，公道就是根据人心好坏来定论，就是天法要执行公道回馈到自然，好心有好心的回报，坏心就有坏心的回报，用《圣经》和《古兰经》上话讲；就是接受上帝与真主的审判，用老子《道德经》上话讲，是道法——自然。用世俗大白话讲，就是自然灾害。把自然灾害就定为是天灾。从《圣经》和《古兰经》上话讲；就是接受惩罚。不管是世俗还是《圣经》《古兰经》《道德经》一切所言都是自然之理。本原都是来自——自然。
根据这次四川5.12发生与1991年电视剧《渴望》播出后，对社会所反映出的现实，全国犯罪率下降，公安部为此专门给《渴望》剧组颁奖，表彰他们为社会治安做出的卓越贡献。（这都是北京《法制晚报》上报导的事实文章）。
对这次5.12震撼人心的场面与《渴望》电视剧，不能不让人沉思，社会暴力犯罪为什么要减少？这就说明人是有善良的一面，平常得不到激发，得不到感化，得不到良好的宣传教育。导致犯罪的原因，通过这次5.12与《渴望》电视剧对社会的感应来认识，社会所出现的贪污受贿，腐败现象与各类犯罪不人民的责任，而是国家对社会宣传教育做得不够，做的不到位，是国家没有带动起来，对社会的教育工作缺少动力。俗话说，人无头不走，鸟无头不飞，火车跑的快，全靠车头带。可是现在带动的是满脑子经济主义，整个社会都被经济的利益冲昏头脑，才导致社会各类犯罪腐败现象出现。为了金钱的利益不知有多少美好的家分离，夫妻不像夫妻，朋友又不像朋友，成天鬼混在一起，过的是人不像人鬼不像鬼的生活，服务行业没有金钱的利益，就没有服务的爱心，经济的利益就象有一首歌，是杀人不见血的刀，人性道德良心，都被这杀人不见血的刀杀掉了，整个社会都是在为金钱服务，没有金钱的利益就办不成事。一切利益都是为了钱，是这次5.12拉近人民之间的距离，唤起人们的爱心，希望在这次5.12能震醒了人们的头脑，让这次5.12彻底的洗刷洗刷大脑，清醒的认识人际友爱。总结经验教训，从新开辟社会主义新步伐，带动人们走向新的长征，实现具有特色的中国。
天地人三才合一。人与自然和谐。其实就是天地人《三维一体》，人顺天意，天随人愿，风调雨顺，国泰民安。
人要不顺天意，天也就不会随人所愿。风也就不调，雨也就不会顺，就是自然灾难多多。
天意，就是天道，天道就是公平和理，众生平等，可是现在众生并非平等，贫富不均。差距太大，改革开放政策是让一部分人先富起来，让先富起的人好带动贫困的人一起走向致富之路。可是先富起来的人怎样带动贫困的人，先富起的人把钱拿去炒股、炒房子，或者是存在银行里也不愿帮助那些贫困的人。现在的房价为什么是那么高，都是先富起来的人给炒起来的，富的人是住着好几套房子，贫困的人是半套没有，先富起来的人如何能带动穷人呢？这是不是与改革开放政策是背道而驰？原因是什么？就是宏观调控不均，出现失调，调控不到位。再说了，同样都是中国人，都是生在红旗下，长在红旗下，可是所接受的教育不平等，在城里就要分出打工子弟学校，外来打工子弟要是想进国营学校读书，就得交上一大笔赞助费，不交赞助费就别想读书，在最为文明的首都北京城，不知有多少打工子弟学校，同样都是中国人民共和国的子弟，走向社会同样都是为祖国贡献力量，为什么接受教育是不平等呢？这就是世道不公平，社会有关人士们，到打工子弟学校看上一看与国营学校之间的差距有多大，看一看打工子弟的衣食住行，再看一看在国营的学生衣食住行之间的对比，5.12四川汶川等地发生地震，人们看到的情景是感到悲痛难过，就没有看到外来的打工子弟所接受教育不平等心里感到难受过，这不平等的教育又怎能让世人心安理德，尽管国家政策是一在强调免收赞助费，借读费，国家政策都是好政策，可是上有政策，下有对策，国家监督不到位，监督力度不够，都是争一只眼，闭一只眼，得过且过，事不关己高高挂起的态度为人民做事。这就是腐化的行为导致不正之风。也是宏观调控不到位。国家没有完善的法规，促使一些贪婪的人们专了法律的空子。一切都是为了经济的利益而行，造成社会出现贪污腐败现象等等。一切后果原因，是国家文化道德宣传教育不到位。在经济的利益驱使之下，使人性道德良知被泯灭了，希望通过这次5.12能够清醒正确地认识自己？借此机会提高人的自身文明素质，改变人的心智，转变观念，彻底解放思想。使爱心行动可持续下去。被激活的心不能在让它熄灭，应当持续燃烧。
所谓的天地人三才合一是，好也合一，坏也合一。就如俗语言，好心感动天和地，同样是，坏心也要惊动天和地。最终都是以人为本。想实现具有特色的社会主义和谐社会的中国，把5.12的爱心转化成平常心。
治国方针《文化道德教育，法制宣传教育，科学经济发展，要三维一体行》。社会向前发展就不会出现偏激。
对人法，地法，天法的三洲感应，世人是否能认同可信这个理念，请看《圣经》诺亚造方舟是怎么讲的。窦娥冤又是怎么回事？六月里斩窦娥，为啥三伏天要下大雪？
《老子》讲的《道德经》与《圣经。》理念的都是相通的，不过《圣经》上讲的理念，没有《老子》讲的巧妙宛转。《老子》是用“道”化育天下，以无神论的理念为坐标。而《圣经》是用上帝之神教化天下，以神的理念为准绳。《道德经》的理念与《圣经》上的理念，一个是无神论，一个是有神论，在无神与有神之间就让人产生误会观点，有人相信无神论的，有人相信有神论的，在有神与无神之间就让人难以下定结论谁对谁非，不过在《道德经》第四章上讲，“道”是在帝之先，是“道”生上帝，继生万物，道是宇宙至高无上的主宰，而信仰神的理念，说是上帝是造万物之主，上帝是宇宙至高无上的主宰，世人对这两个理念是一直在争论不休，根据《道德经》上讲，道法自然。用科学的理念来认识道法自然，是自然造化万物，万物相生，生灭自然，按照自然之理认识，自然就是上帝，上帝也就是自然。一切万物相生都是生于自然。
何为上帝，何为“道法自然”，又何为自然灾害？佛学《金刚经》上言，若世界实有者，即是一合相，一合相不可说也。为什么这次地震，早不震晚不震，偏偏单赶在奥运会期间呢？是巧合吗？
愚昧的人哪，悟吧！总有一天会悟出这个道理。能悟开明白这个道理，才知道怎样去做完美的人。现在人类社会并非完美，因为还没有实现至善完美的教育。
九华山大青和尚所言，好人好自己，坏人坏自己，谁也跑不了，谁也少不了。
名人所言，假若自然要是没有因果律，宇宙就要形成混乱。
关于对这次大地震的说法，因为各站立场不同，在说法上就不同，各有个的说法，举个最简单的例子，两台车同在路上行驶相互撞击在一起，两台车都要受到损坏，不可能只有一台车撞坏。一台车是完好无损，地震更不可能有隔山打牛的之功。这都是自然之理。
以上所言；实事求是。自然之理，大同小异。