本文发布时间：2008-06-18 14:16 点击数：235
5月11日是我报名参加的那个“夕阳福老年长江万里行”旅游团出发的日子。按照计划，我们要从北京乘火车前往南京，在南京游览一天后，将于5月12日下午换乘游轮沿长江溯流而上，沿途要游览黄山、庐山、武汉黄鹤楼、三峡大坝、丰都鬼十城等景点，最后抵达山城重庆，在重庆游览一天后于次日再乘火车返京。5月12日地震发生时，我们正在南京“总统府”参观游览，当时大家都不知道。有关地震的消息还是当晚在游船上得知的。此后，有关汶川地震的话题便成了船上数百名游客的中心话题，大家围挤在电视机前，急切地关注着灾区的情况。当电视上出现灾区的惨状，出现解放军战士和志愿者舍生忘死地抢救伤员，出现灾区人民不屈不挠地面对灾害，出现全国人民以及海外广大侨胞、华人踊跃参加募捐活动的镜头时，我看到不少人都在默默地流泪。我分明看到，挂在大家脸上的泪珠儿是那样的晶莹剔透，那样的美丽无瑕！因为在这些泪花儿里没有任何功利色彩，没有任何肮脏的东西，而饱含的是人间的大爱！
5月19日是全国哀悼日的第一天，我们的旅游团也抵达了重庆。下午二点二十八分，令人揪心的时刻终于到了，当时我正在宾馆的房间里休息。当窗外传来惊天动地的汽车喇叭声、长江里的轮船呜笛声、城市防空警报声和工厂的汽笛声时；当我从电视画面中看到北京的天安门、新华门、外交部，以及驻外使领馆、全国各地的主要场所上空飘扬的五星红旗在徐徐下降吋；当我看到以胡锦涛为首的中央几位主要领导人都身穿黑色正装，在“中南海”内站成一排肃立默哀时……；当我看到千百万人在这一刻都停下脚步、走下汽车、停下手中的工作肃立着时。没有人监督，没有人提醒，我也自觉自愿地肃立电视机前，与所有中华儿女一起，向在地震中不幸死去的同胞们致哀。那一刻，我泪流满面！我相信，如果不用人性论来解释这些现象的话，那么这一切便没有令人信服的答案。因为在那一刻，我真切地感受到生命的尊严得到了应有的尊重！我看到了爱的伟大力量！看到了人性中最伟大、光辉的一面！
我特别注意到，5月19日正是地震发生后的第七天。我知道民间在祭奠故去亲人的时间安排上有个吉老的传统习俗，那就是在亲人死亡后的第七天时要举行一些祭奠仪式，被称为“一七”。我不知道这是巧合呢？还是政府有意这样安排，以示尊重民间的这个传承了很久的古老习俗呢？我想这一定不是巧合！
在这次抗震救灾中，我们的民族表现在人性方面的善良的一面得到了升毕，得到了很好的发扬光大。既然我们承认人性是客观存在的，那么我们也该承认人性都是具有两重性的，就是说人性中不但有善良、同情、助人、坚强等等光明、积极、美丽的一面；也有邪恶、自私、冷漠、软弱的一面。无论是伟人、英雄、名流、还是普通小民、山野草莽，无论是巨富大贵，还是贱民乞丐，……。总之一句话，只要是吃五谷杂粮的凡人，其人性中就都同时具有这种两重性。所以领袖伟人也有缺点，也有局限性，也会犯错误，而普通人也会有闪光点，甚至是恶棍罪犯也不是一无是处。人的一生中，是人性中好的一面起主导作用，还是人性中坏的一面起主导作用，并不是一成不变的，会随着时间、条件、环境、机遇等因素而发生相互转化。我想，有关人性论的这些说法是符合辩证法的。记得那个年月，伟人领袖成了“最红、最红的红太阳”，甚至某位大人物竟然说什么“我们对伟大领袖的信任要达到迷信的程度，我们对伟大领袖的服从要达到盲从的程度……”。可是偏偏有“不识相”的人著文说“太阳也有黑子……”，结果被指责为“影射伟大领袖……”，遭到严厉批判和残酷迫害，以至含冤死去。类似这样的悲剧在那个年代有很多、很多，因为在那个疯狂的年代，我们从根本上否定人性论，尽管嘴里高喊“辩证法是我们的方法论”，可事实上却常常干出违背辩证法的荒唐事！
在人类社会中不分贵贱、贫富、种族、肤色、地区、文化、宗教、信仰……等等，一句话，凡住在地球上的人类都具有一样的人性特点，对于这种说法似乎已经没有疑义。但是对于世界上究竟是否存在“普世价值”的问题又发生了激烈的争论。那么什么叫普世价值呢？“普世”一词好理解，是指人类社会普遍存在并得到公认的意思；而“价值”一词在字典上有二条解释：一是经济学上的“体现在商品里的社会必要劳动”；二是“积极作用”。按照我的理解，“普世价值”就是整个人类社会普遍存在的，得到公认的，具有规律性的积极作用。具体的说，这种适用于全人类的“积极作用”就是尊重人的生命，尊重人的基本权利，建立民主、法制、人人享受平等、自由、相对公平、正义的社会，为人类社会最终要进入的那个“大同世界”积累必要的物质基础和高素质的民众基础。
用历史唯物论的观点审视历史，我们不得不承认历史发展的进程是有规律的，不可能受任何人的任意摆弄，有句曾经很时髦的话说是“不以人的意志为转移”。尽管不同地域的生产力发展水平有差异，或受异族侵略的干扰，以及各种因素的作用，历史发展的进程不会完全同步，但是，以相对先进、合理、科学、符合本地生产力水平的社会政治制度必然会代替落后的、腐朽的、不符合本地生产力发展水平的制度，这种历史发展的总趋势不会改变！所以，奴隶社会早已在地球上烟消云散了，封建的帝制王朝一个个先后垮台了，法西斯们也被扫进了历史的垃圾堆。同理，不顾生产力发展的现实水平和实际条件，硬是要跨越某个不能逾越的历史发展阶段的做法也会受到历史发展规律的惩罚！所以，苏联解体了，东欧巨变了，有的国家不得不进行改革，而有的国家因拒绝改革而陷入了困境……。对于这些铁一样的事实，恐怕没有人能否认得了吧？
现代民主社会制度之所以能成为世界的主要潮流，主要是因为它符合历史发展到现阶段的科技水平、生产力水平、物质基础水平，及与此相关的人的思想文化、道德观念等综合素质水平，符合人性的一般规律。换成术语就是，在这种社会政治制度框架内，生产关系适应生产力并仍然能促进生产力的发展；，上层建筑能适应现有的经济基础。
产生于230多年前(1776年)的那个有关人权的纲领性文件……美国《独立宣言》中有这样一段文字：“下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剝夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被统治者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具有破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新政府。其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最有可能获得他们的安全和幸福。”据说马克思曾热情地赞赏这个文件是“世界上第一个人权宣言”。看来，享受民主、自由，直选国家公务人员，参加对公共事务的管理……等等，是“天赋的人权”，不是什么人赏赐的奢侈品。1789年法国大革命时期发布的《人权和公民权宣言》，以及1948年联合国通过的《世界人权宣言》中都继承了美国《独立宣言》里的主要精神实质，并加以补充和完善。由此可见，是老百姓为了保障自己的基本权力，为了过有秩序的生活，才需要建立一个为民众管辖公共事务，并经过民众同意，且由民众可以用选票决定其去留的政府。所以根本就没有什么救世主，也没有什么君权神授，更不该千秋万代！老百姓需要的仅仅是个能“为人民服务”的大管家。历史上，历次农民起义、改朝换代时，新朝伊始尚能注意减轻人民负担，让百姓得到一定的休养生息，若赶上个圣主临朝，也能出现短暂的盛世。然而，随着时间的推移，帝王们便一代不如一代，于是必然贪污腐化成风，苛捐杂税多如牛毛，人民苦不堪言。老百姓为了活下去，酝酿一场新的农民起义就在所难免，王朝更替成了无法改变的“规律”。如此恶性循环，哪朝哪代能千秋万代？
人性中的两重性决定着一个成功的社会政治制度必须能让公众自己掌握自己的命运，而不是靠什么圣主！那就是老百姓能自由地选择各级公务人员，让他们充分发扬人性中好的一面去为大众服务，为民众管理好公共事务。同时，为了防止他们人性中坏的一面发生不良作用，而损害大众的权益，又要用民主的办法限制他们的权力，监督他们的所作所为，必要时老百姓可以用自己手中的选票请他们“下课”。这种制度在公共事务的管理中能充分利用人性中好的一面，而限制人性中坏的一面，真正做到让权力为大众服务，实现与现阶段生产力水平相适应的社会相对公平和正义。因为经全体国民选出的政府必须代表由不同阶层组成的全体国民的利益，否则它将无法生存下去！
正是这种社会政治制度公开承认人性中不但有好的一面，还有坏的一面，即人都有自私自利的倾向(只不过程度不同而已)，都有趋利避害的本能。因此这种制度尊重并保护人们在不侵害别人合法权益的前提下有自己“自私自利的自由”，有自己的个性和隐私的权利。如果我们能早些接受这些观念，我们就不会“迷信”和“盲从”，就不会搞起可笑的个人崇拜，就不会有数亿人众在二十世纪的中叶还疯疯癫癫般地狂呼乱叫某个个人“万岁！万岁！万万岁！”，就不会在国家公权力中出现严重的“一言堂”现象，更不会发生“大跃进”、“文革”……等等那样的悲剧，我们的社会将少走多少弯路啊！在一个人性化的社会里，人们能享受到更多的自由，更广泛的民主，更宽松的人际环境，更多的宽容和理解，以达到更好的和谐。这难道不是普世价值？！
所幸的是这些普世价值的观念正在逐渐地被我们所接受，至使我们的社会不断进步，不断融入世界的潮流中去。虽然我们要走的路还很遥远，但是毕竟已迈出了可喜的一步！
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