本文发布时间：2007-06-08 14:51 点击数：589
1995年7月，我出差去了趟法国巴黎。工作之余，负责接待我们的中国驻法国大使馆经商参处的同志很热情地为我们安排了几项游览活动。除了“埃菲尔铁塔”、“巴黎圣母院”、“卢浮宫”、“凯旋门”、“凡尔塞宫”等景点之外，我还特别提出要去瞻仰“巴黎公社社员墙”的要求。使馆的同志当然很爽快地答应了我的请求。但是，在寻找“社员墙”的过程中，却让我再次深刻体会到了“岁月无情”这个词的沉重。
“巴黎公社社员墙”位于巴黎市郊区的“拉雪兹公墓”内。为我们开车的使馆司机是个30岁左右的年青人，他因为没有去过这个地方，所以并不认路。出发前，使馆的老同志特意详细地给他讲解了行车路线。路上，司机告诉我们，他从国内调来使馆工作已近2年，几乎跑遍了巴黎的大街小巷和周边的景点，也为不少国内各种来访团组开过车，但是却从来没有去过什么“社员墙”。
汽车停在“拉雪兹公墓”外的停车场内，我们只能步行去寻找那个曾经震撼了整个世界的“社员墙”。年轻的司机婉言谢绝了我们的好意邀请，他宁愿等在车里。他说“死人的坟墓有什么好看的？！”公墓内好大！好漂亮！处处绿茵、处处鲜花、像个大花园。刚进公墓不久，我们就迷了路，只好“不耻下问”。本以为像这样闻名于世的地方，本地人肯定会人人皆知。可是，没有想到连问了二个来扫墓的人，他们都说“不知道”、“没听说过”！正当我们焦急万分的时候，迎面又来了个拄拐杖的白发老者，看他的年龄，该在70岁以上。老人听了我们的问话后，略微沉思了一下，用很生硬的英语答到：“你们是说100多年前那些为自由而战的人们的墓？……”在老人的指点下，我们终于找到了“社员墙”。但是让我感到感慨不已的是，巴黎公社起义仅仅过去了100多年，便开始被人们渐渐淡忘，如果再过100年、1000年……，又会如何？可谓岁月无情啊！
“社员墙”坐落在墓地的东北角，是一段极为普通的灰色砖墙。墙的中央镶嵌着一块白色大理石板，上面镌刻着一段法文：“献给巴黎公社的死难者.1871.5.21……5.28”，字被漆成了金色。墙上毫无装饰，显得很粗糙，应该是“原汁原味”的原物。墙下是一小片绿地，靠墙稀稀拉拉地摆着几枝鲜花。据资料介绍，1871年5月下旬，在德、法联军的围剿中，巴黎公社已经失败，最后200多名公社战士退到公墓内，不久公墓也被敌军攻破。敌人最终将147名公社战士俘获后押解到这面墙下集体枪杀了。英雄们是高呼着“公社万岁！”的口号英勇就义的。从此，这段历史成了悲歌一曲，载入了人类史册。值得一提的是，当年凡尔赛政府领导人……领导这场血腥镇压的梯也尔的墓也在这座公墓中。
巴黎公社只存在了72天就失败了。一位伟人在总结巴黎公社的经验和教训时曾高瞻远瞩地指出：“公社的原则是永存的！”那么什么是公社的原则呢？据有关权威资料介绍说，公社的原则就是无产阶级专政和人民民主。当我了解了巴黎公社曾经实行过的三项体现人民民主的具体措施后，更让我思绪万千、感慨良多！这三项具体措施：一是由公社全体成员直接普选产生公社的领导成员和主要公职人员；二是一切公职人员的工资不得高于最优秀的熟练工人的工资；三是公社的领导及公职人员不是骑在人民头上作威作福的老爷，而是由人民选出，为人民办事，受人民监督，并可由人民随时罢免。恩格斯高度评价过这三项措施，认为能可靠地“防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人”；也能“可靠地防止人们去追求升官发财”。
所有“主义国家”都无一例外地、不折不扣地、而且是创造性地实行了无产阶级专政，甚至把阶级斗争搞到了令人可怕的地步！我们的“红太阳”就曾不失时机地提出了“无产阶级专政下继续革命”的理论，还断言“阶级斗争一抓就灵！”并谆谆教导子民们“阶级斗争要天天讲、月月讲……”。于是，形形色色的政治运动便没完没了，一个接着一个。什么“右派分子”、“右倾机会主义分子”、“三反分子”、“黑五类分子”、“现行反革命”、“走资派”等等五花八门的政治帽子满天飞。于是，冤假错案就层出不穷，弄得百姓人人自危！在那个年月，数亿人民的命运皆由一人安排，数亿颗头脑只能用一颗头脑思考问题。千百万人被愚弄得疯疯癫癫、狂热不已。稍有思想的人只能是谨言慎行，不敢“乱说乱动”，因为只要说错一句话，就有可能招来杀身之祸！
让人百思不得其解的是，所有“主义国家”又同样是无一例外地忽视了公社的另一条重要原则，即人民民主的原则。试问，哪个“主义国家”的政府主要公职人员是民选的？又是哪个“主义国家”的执政党领袖是由全体党员直接普选产生的？“主义国家”们为什么在对待公社的基本原则问题上惊人一致地采取厚此薄彼的态度呢？哪位“大师”能给小民们一个明确的解释！
问题是，现代政治制度不讲暴力，也不讲什么专政，却敢于给全体公民以真正的言论自由，示威游行的自由，结社的自由，和直接普选政府领导人的权利。而声称代表广大人民最根本利益的“主义国家”的政权却无论如何也不肯将这些自由和权利交还给人民，只是用美丽的文字游戏糊弄百姓。那么，一个“全心全意为人民服务的政权”怕什么呢？怕百姓们不拥护吗？不是说要“相信群众、依靠群众”吗？怎么一旦政权到手就不相信也不依靠曾跟着执政党浴血奋战、出生入死夺取政权的群众了呢？有人竟大放厥词“中国老百姓素质太差，所以在中国不适宜实行民主”。那么就请看看发生在东欧前“主义国家”的事实吧！这些曾和我们一样实行“主义政治制度”的国家一旦改制，就立即成了民主国家，那里的“天”也没塌下来！这又该如何解释？
其实，现代民主政治制度中的一些具体制度也是借鉴了巴黎公社的某些原则的，这些制度经过长期的社会实践而更加趋于成熟和完善，成为普世公认的原则。这些制度就包括全民直接普选政府领导人，对政权实行民主监督，老百姓有权提出罢免不称职的公职人员，以及言论、出版、集会自由，多党议会制……等等。制定这些制度的目的是要从根本上防止特权阶层的产生，防止因领导人权力过于集中而滥用职权，更是为了预防腐败。可是，“主义国家”的“导师们”却偏偏不肯承认这一点，而是大搞“一言堂”、“唯我独尊”，大讲什么“精神的力量”，试图让大大小小手握重权的“人民勤务员们”在没有任何有效监督的情况下，仅靠自身的“觉悟”来防止腐败，所谓“反腐蚀、永不沾！”殊不知，根据“老祖宗”的理论，“觉悟”仍属“精神”的范畴，与物质基础相比，精神只能排行老二，它虽然有“反作用”，却不会“万能”！因此，没有物质基础的“觉悟”尽管在一定条件下、一定范围内、一定时间里也能起“惊天动地”的作用，却难以永久、无限地发挥作用。因为人性的弱点决定了，如果没有百姓们的有效监督，没有完善的民主法制制度，面对欲望的诱惑，人的思想是会变的，对于绝大多数位高权重的人来说，“糖衣炮弹”面前是没有常胜将军的！
中央电视台播放过一部电视连续剧《家有九凤》。这部电视剧通过一个普通人家中的几个成员在我国经济改革初期，面对汹涌而至的经济大潮的不同表现、不同的命运、揭示了这场改革给中国人民在思想观念上，生活上带来的巨大冲击和变化。剧中人九凤和她的“混血儿”未婚夫谎称有门路用低价从俄罗斯购物航空母舰，再以高价卖给中国，转手就能狠赚一大笔！但因资金不足，需要在民间集资。于是，想急于发财的左邻右舍、亲戚朋友纷纷入股。甚至有人竟不顾一切地押上一生的“老本”。九凤的老母亲也不甘示弱，她不顾儿女们的劝阻，坚持要变卖老宅入股。老太太的一段话说得非常经典：“眼看着一大把、一大把的人民币翻着筋斗地滚进老九家的帐户，谁能受得住这种诱惑？”老太太没文化，可这话说得实在，说得有趣，说得符合真实的人性。
时至今日，仍有极少数人死抱着“极左观念”不放，“高调”唱得震天响，硬是还把“老人家”当“神”供奉着。他们声称“老人家”既使有错误，办了错事也不是为了私利，也是为了民族和人民的利益……。这种论调太绝对，不符合事实，更不符合逻辑！我想，不能说“老人家”的所有错误都因私心造成，但起码有些错误是这样的。私心人皆有之，只是大小而已，表现的方式不同而已。所谓“无利不起早”，凡有机会、有条件、有可能的人就统统“无一幸免”：有人计较小利，有人欲贪大财，而有人有了一定经济基础后就更在乎扬名，还有人想名、利双收。
当年的“老人家”经过多次的政治斗争，已经确立了自己在中国至高无上的“神”的地位，成了数亿臣民顶礼膜拜的偶像，成了被他愚弄得几乎丧失了正常思维的老百姓们心中永远不落的“红太阳”。就其当年的情况，“老人家”已经是事实上“富有天下”的“圣主”。所以，我相信“老人家”不爱财，也不是为了财。但是，“老人家”追求的是名，是“唯我正确”、“唯我独尊”、“绝对权威”、“一贯正确”、“中国人民的光芒万丈的大救星”，是“与马、恩、列、斯齐名的全世界革命人民的伟大导师和领袖”……等等。为了这个在历史上能流芳百世的虚名，“老人家”可以打压任何不同意见，不惜对曾与自己出生入死的亲密战友搞无情打击、残酷迫害！甚至不顾给广大人民造成的伤害而一意孤行。
“过来人”应该不会忘记“大跃进”、“反右倾”、“三年自然灾害”等给中国人民带来的灾难。本来在中央召开的“七千人大会”上，已对上述的错误进行了一定程度的清算，并制定了一系列比较正确的，为恢复已被严重破坏的国民经济的方针和政策。可是，国民经济刚刚有些好转，“老人家”就又一次搞起了阶级斗争，迫不及待地发动了“文革”，使本来已经被事实证明了的是是非非，又被颠倒了回去，把中华民族拖入了一场长达10年的浩劫！
实事求是地说，建国初期，刚刚取得了政权的执政党内，各种特权思想和腐败的苗头就已经出现，并且有继续发展的趋势。虽然也搞过一些宣传、教育，也搞过几次诸如“三反”、“五反”、“四清”、“社教”等以反腐败为主要内容的运动，虽然不能说这些措施毫无作用，但效果确实不理想。一旦有机会、有条件、有可能，这些东西就会顽强地表现出来。记得当年“上山下乡”高潮时，不少父母在“文革”初期遭到冲击的高干子女们，也和广大工农子弟一样“到广阔天地接受再教育”去了。可当他们的父母被“解放”而官复原职时，他们就因其父母的权势而纷纷“走后门”离开了农村，或去部队、或上大学、或返城。“文革”中，一边在群众中大搞什么“斗私批修”、“狠斗私字一闪念”、“灵魂深处闹革命”、“大公无私”……等，另一方面，社会上“走后门”成风，特权无处不在！社会风气并不好。尽管也搞过“反走后门”之类的运动，意欲扼制掌权的干部中搞特权的歪风，以平息百姓们的不满。但是效果甚微，最终也是不了了之。
不可否认的是，执政党在长期战争年代形成了一些好的传统和作风。随着时间的流逝，独掌政权的时间过长，那些好的东西不可避免地开始退化。但是毕竟在那个年代还能起一些约束作用，再加上那时政治运动不断，老百姓又没有见识外部世界的机会，对执政党大多还抱着感恩和报恩的思想，所以也能容忍和宽容那时的特权和腐败。与当今相比，那时的特权和腐败问题的确没有到很严重的地步。
应该肯定的是，防止政权腐败最灵验的法宝就是民主和法制，就是将权力置于人民群众的有效监督之下，让百姓能直接选择国家主要公职人员，这本来也是公社的基本原则之一。可惜的是，“导师、领袖、统师、舵手”们仅仅片面强化了“专政”，却拒绝了公社有关人民民主的原则。他们发明的各种“政治清洗、政治运动”不但没有从根本上解决防止“腐败变质”的问题，反而成了“运动群众”的灾难，伤害了相当多的无辜老百姓！还成了执政党上层勾心斗角、搞个人崇拜、清洗不同意见者的手段。
电视连续剧《贞观长歌》的片头曲中有这样的几句词：“谁的爱让天下万方奏乐……上下五千年，大梦无边……纵横九万里，大爱无言……”我很喜欢歌中的这些词。“贞观之治”表现在哪些方面呢？是政治清明，是百姓安居乐业，是国家强盛，是四海臣服……。很明显，有点不同意见就是“向执政党进攻！”，给单位领导人提点不同见解就是“反主义”，就是“现行反革命”……，这能是政治清明吗？由于天灾，更由于“人祸”造成的连续三年大饥荒，饿死了那么多人，而且市场物资供应长期处于极度缺乏状态，这能叫百姓安居乐业吗？虽然那时人们有精神支柱……就是画在纸上的那个美丽动人的大饼。可画在纸上的饼终究不能充饥。有道是，既是在梦中，就总有清醒的一天！
我承认历史人物都有局限性，任何人都不会例外。如果仅仅就能从谏如流，能听进不同的、哪怕是批评意见，敢于承认自己的不足的政治家的宽广胸怀这一点来说，咱们的“红太阳”还真的就是不如唐太宗。李世民做为生活在1千多年前的，参与开国的封建帝王能做到这些实属难能可贵，所以他能开创大唐盛世！
我无意全盘否定“红太阳的光辉”，他“老人家”为建立新中国所做出的丰功伟绩无人能比，任何人也否定不了。但是，“老人家”的历史局限性决定了以他为代表的这场革命从本质上讲最终没能跳出“农民起义”的范畴，没能跳出“王朝更替”的怪圈！
“巴黎公社”早已成为历史，虽然它失败的很惨，却无可指责！因为大丈夫不该以胜败论英雄！“老人家”曾经说过：“哪里有压迫，哪里就有反抗！”公社的英雄们不屈不挠地要改变自己悲惨命运，要改变不合理的世界的这种精神是永恒的，他们所创造的人民民主的原则也是永存的！
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