窦涛6的博客(blog)主页-《文学博客网》

这是一个竞争的世界。曾经显赫一时的某大公司，就因为同类行业后起之秀占了优势而致其倒闭。
这是一个无可怨天尤人的世界。你在事业领域败阵，只意味着你的谋略不及、智商稍逊、技艺次之。你只能怪自己，即使你眼睁睁地看着自己的心上人投入了金钱权势地位都比你优越的人的怀抱，你没有理由给予对手什么颜色展览。从前一大早候在你商场外等你开门的顾客，一个星期前的早上同一时间已站到了别人新开张的商场门外；中学时代对你的才貌倾心的女同学，就因你没钱上大学，在你离校参军的那年，就已经把注意力移到了你所唾弃的那...>>阅读全文

　　人生于世，无论为官、做人还是做事，都有一条底线——做人的基本伦理、社会公德下限、职业道德必须恪守的基本要素。这条底线一般来说是一个社会人不能也不允许逾越的。不幸的是我们的世界里很多人因为个人欲望忘了自己社会人的身份，以“身不由己”的借口越过了这条底线。
越过了这条底线的结果会是什么？作家李鑫在长篇小说《浮沉》中为我们作了精彩的诠释。
李鑫不是用空洞的理论、注解式的方式告诉我们围绕底线的话题，而是通过一个个引人入胜的故事再现了生活中“浮沉”于底线上下的人们一旦逾越了这条...>>阅读全文

盛春，

空吐排排绿叶，

年复一年，

未著鲜花一朵！

炎夏，

汪舞绿影婆娑，

日复一日，

花期悄悄蹉跎！

寒秋，

你为何红得象血,

红得象火,

红得象霞,

红得满山遍野？

是嘅叹人生一事无成，

哭红了眼睛；

是惋惜左日庇护的缠绵悱恻，

今日已各奔西东；

是饱饮了壮志豪情，

醉了笑靥；

还是叹邵华易逝，

以璀璨的斑斓

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如所周知，转型中国无论是在逻辑的层面抑或实践的层面，均是当下的热点和难点。尤其是文学的转型，更是众说纷纭，莫衷一是。特别有代表性的，当推上个世纪末由郑敏先生提出的从文学语言出发反思自新文化运动以来文学的坎坷路途，从而引发的激烈论争。说白了，郑敏要追问的是：“为什么有几千年诗史的汉语文学在今天没有出现得到国际文学界公认的大作品、大诗人？”[1]而在具体追问的过程中把现代汉语的苍白与贫血归咎于胡适、陈独秀等人发动的白话文运动。反驳者以为白话文运动跟思想史、学术史、文化史有着深刻的勾连，而并非仅仅是文...>>阅读全文

从“重写文学史”开始的文学史反思，已经从对一种文学史观的反思拓展到对文学史建构中一切先在观念的全面批判，在当前很多学者的眼里，“文学史”已经成为“权力”、“遮蔽”、“压抑”的代名词。对传统文学史、文学史理论的“破”也催生了文学史家对理想文学史的“建”：一些学者对文学史“原生态”①、文学史“多样性”② 等力图无限接近文学史变迁客观现场的追求日渐在学界成为一股潮流。由于这种理想文学史模式在学界命名不一，为了表现其统一的特征，我将之概括为“客观化”文学史。典型的例子如：有学者认为“中国现代...>>阅读全文

　　中国新诗（白话诗、自由诗）诞生于五四新文化运动前夕，为胡适所首创。1917年2月，胡适的《白话诗八首》在《新青年》发表，这是中国白话诗的开山之作，是新诗诞生的标志。1920年3月，胡适的《尝试集》出版，这是中国新诗的第一部诗集。--如今，这些已是中国现代文学史的常识，中国现代文学考试的标准答案。信手翻阅手边的几本教科书，即见类似的论述：
　　胡适是最早尝试新诗创作、最具有代表性的初期白话诗人。……1920年3月，胡适的诗集《尝试集》出版。这是中国第一部新诗别集，在当时产生了很大的影响。从这部诗集中，可以...>>阅读全文

过多的自由，早晚会在某个时候让人感到不自在。人是需要界限的。界限的缺失会令心魂无所附着，进而带来精神的涣散和放纵。而当前的散文写作中，存在着太多的对自由的滥用。

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在文学的诸种样式中，散文堪称是一种最为宽泛、最为自由的文体。诗歌、戏剧之外，一切不以虚拟的人和事为依托——只是相对而言——不好归入小说范畴的文本，似乎都可以划归散文的旗下。近年来一种有关“大散文”的定义，更是将其疆域扩展到了几乎广袤无垠。与之相表里，内容上更是体现了高度的开放和包容，常态和另类，循规蹈矩与离经叛道...>>阅读全文

儒学大会：有朋自远方来，不亦乐乎

　　孔子，“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人；儒学，以孔子学说为基础，以历代儒家宗师的理论为主体形成的价值观念和思想体系。日前，在孔子故里山东曲阜，由文化部、山东省人民政府联合主办的第一届世界儒学大会隆重举行。它是国际性的文化论坛、高规格的学术盛会，它的召开是世界儒学界的一大盛事。

　　全国人大常委会原副委员长许嘉璐，文化部副部长周和平，日本前内阁官房长官武村正义与来自中国内地和香港、澳门、台湾地区以及韩国、新加坡、马来西亚、美国、法国、英...>>阅读全文

　　偶阅南怀瑾先生《老子他说》一书（复旦大学出版社2003年12月版），小扣大鸣，获益匪浅。但在第一章“玄元之妙”中，先生却郑重其事地说道：

　　唐明皇的庙号叫“玄宗”，所以在唐玄宗以后，所有书写“玄”字的地方，一律要改作“元”字，以免犯“大不敬”的忌讳。因此后世所见的古书，“ 玄”“元”不分，或者“玄”“元”同用了。

　　南先生所说的古籍中“玄”、“元”二字时常混淆的情况，确实存在。如东汉经学大师郑玄，不少古书上写作“郑元”，唐代史学家刘知几字子玄，古籍中常题“子元”。但这些情况的产生，真的是...>>阅读全文

　　中文学科当中，中国的大学教育与国外普遍采用的专题研究不同，是以文学史来作为一个结构的，则文学史编写的重要性不言而喻。很多时候，文学史如何编写的话题早就跨过了高等教育界和学术界的藩篱，成为一个公共话题。

　　关于文学史如何编写的讨论一直都没有停止过，争议的话题一直在延续。新近，由章培恒、骆玉明两位先生主编的《中国文学史新著》出版后，重在知识界引发“文学史应该怎么编”的讨论，顾彬《20世纪中国文学史》的首发式上，“1600部文学史”引发的轰动效应让文学史的编撰问题重回公众眼帘。

　　如何评价当下...>>阅读全文

鸡不同鸭讲，魔教妖女怎能嫁正经男？
她是个魔教妖女，过惯了鸡飞狗跳的日子，就该嫁个魔教中人逍遥一生。可是为什么偏偏让她嫁个正正经经的大户生意人家？她不乐意，竟然有人比她还不情愿！？上了花轿拜了堂，她的新婚夫君竟然比她先出墙？当咱们魔教中人是好欺负么！？乃爱哪儿哪儿去，远点滚！
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2009 7.10 Fri
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