缘生石 (第一卷 第二章 黑衣人)请从序看起[size=4]十三年后……
“天地玄黄，前因后果，上知千年下知千年……”在早上一切都还沉静的天原城大街远处传来，天原城大街上有一老一小二个人走着，那为老人就是十三年前的老道，至于那个小的吗，就是十三年前在破庙里得到的那个婴孩。
“爷爷，我肚子饿了，还有吃的吗？”小男孩撒娇的向爷爷问道。
“小意，马上就吃饭，前面就有可以吃饭的地方。”那老道向着小意轻轻的说道。“哦，有好吃的了，太好了，”小意高兴的向前跑着。后面的的老道向着小意喊道：“慢点，等等爷爷。”
走了不远，爷俩来到了一个酒店门口，老道向着小意说：“我们在着吃怎么……”还没等话说完。小意便插嘴说道：“爷爷你是不是生病了，还是指错地方了，居然你会花钱到这种地方来吃，这可不想你呀。”话刚刚说完，老道的脸上通红通红的。“那有呀，我有怎么小气吗？我怎么不知道。”老道给自己辩解着，“好了，爷爷我错了，还是赶紧吃饭吧！”老道无奈带着这个“活宝”孙子走进酒店。
“哇！好豪华呀！”站在老道傍边的小意感叹，就在小意感叹的时候，小二走来微笑的向两位走来，“两位客官这便请。”等老道和小意找到一个位置坐下的同时。小二满脸笑容的问道“不知道两位客官吃点什么呀？”
“那还用说，窝窝饼子和茶奶汤呀！”
“看来客官来过我们中原酒店。”小二热情的说道。
“别说来过，你们店的老板我也是熟人。把你老板叫来。”
“好来”小二说完很快的走了。
“爷爷你叫老板干吗？”小意疑惑的问着。
“不叫老板你付钱呀。”
“啊！”小意惊讶了一声，然后挨近老道小声的说：“不会吧，你不要告诉我要用给别人算卦来顶饭钱。你要是骗不了人家怎么办呀！”只见小意的话刚刚说完，老道一脸通红，气的瞪着小意，刚刚要张嘴。
“爷爷，小意知道错了，刚刚是给爷爷开玩笑，爷爷你老人不记小人过，好不好呀爷爷。”小意撒娇的向爷爷说道。顿时，老道脸上的神情也缓和下来了，看着小意却笑了起来，这时小意也笑了起来，爷孙俩都哈哈大笑起来。
“什么事情怎么好笑呀。”声音是在老道的侧面传来的。老道和小意顿时一起向那看去，当老道回头的时候哪个说话的人顿时愣了一下，就见那人对着老道必恭必敬的问道：“不知道您老人家是不是‘无须子’仙人呀。”就见无须子向着那人哈哈一笑说道。
“想不到十三年了，张掌柜还记得老道呀！”就见无须子客气向张掌柜说道。
“那里呀！要是没有当年仙人那一挂，小人也没有如今的家业呀，不知道老仙人到着中原城来做什么呀？”
“这乃是天机，不可泄露的。反正是来拯救沧生的……”话刚刚说到着里，坐在傍边的小意从凳子上摔到了地上，“怎么了”张掌柜关心的问道，无须子瞪着小意一眼然后向张掌柜笑着说道：“没事，只是不小心罢了。”话音刚落，小二就将点的早饭端了上来，张掌柜看看桌子上的早饭笑道：“仙人慢用，我那边有点事情先过去了。”无须子微微的点了点头。
小意靠近爷爷问道：“爷爷你什么时候对着了张掌柜的有恩呀！”
“其实张掌柜过去是在着酒店门口卖早饭的，随知道那天吃早饭没带钱，就给着张掌柜的胡邹了几句，就是为了抵饭钱吧了，谁知道没过几日，这个张掌柜居然发达了……”说道着里无须子竟然看见小意没听他说话，却拼命的吃着饭，无须子微微一笑也吃了起来。
太阳已经西边西落了……
“爷爷，天已经快黑了，我们向什么的地方睡觉呀！”小意看着无须子。
“天为被，地为床。吸取天地之灵气！”无须子用手屡着胡子欣然的说。
“切，什么天为被，地为床。吸取天地之灵气呀。直接说露宿野外不就行了。”小意说完后，无须子脸上微微繁红。
“还是小意了解爷爷，早知道前些年也顺便找一个开旅馆的赐福了……”还没等无须子说下去就见小意翻了翻白眼，嘴里还发出了“切……”的一声。顿时无须子两脸通红尴尬的笑着。
天空中已经出现了密密麻麻的星星了……
在天原城不远的地方有一座已经荒废了不知道多少年的破庙，就见破庙不远处有两个身影缓缓的走来，那两个人就是无须子和小意。
“爷爷，这里有个破庙呀。”小意很快的向破庙跑去。后面的无须子看了看着破庙，神情里漏出了熟悉和悲伤的感情，也缓缓的向破庙走去。“呵呵，终于不用露宿了，至少有个瓦片遮风挡雨了，对不对呀爷爷。”小意问着无须子，却是无须子并没有回答小意的话而是愣在那里不知道想着什么。“爷爷……爷爷……你没有什么事吧。”小意关心的问道，“啊”无须子一怔，回答道：“没有呀，你刚刚说什么呀。”
“爷爷你真是，刚刚想什么呢，是不是算今天赚了多少银子呢。”要是平时着句话说出来，无须子总会回答道：‘钱财乃身外之物。’这个时候却没有回答小意的话。而是说：“小意，早点睡吧，明天还要赶路呢。”
“哦”小意无精神的答应了一声，而他在想着爷爷怎么会变化怎么大。小意是不知道十三年前在这破庙的发生的事情，要是知道可能变化会比无须子大多了。
四周一片寂静，没有一点声音。但是在破庙里发出了点点的亮光，有一个人站在破庙佛像的前面穿着一身灰色衣服，面向着佛像，背对着门口，相貌看不清楚因为脸上带着面具，而又有个人却站在门口旁边。二个人之间隔有一堆火，火光照亮了整个破庙。但是破庙里只有这二个人，并没有其他人，但只有一块墙的旁边堆着很多稻草。
“使者，不知道今日召唤属下前来有什么事情。”就见站在门口的人穿着黑色衣服脸上也带也面具，必恭必敬的向那个穿灰色衣服的人说道。“什么事情，还会有什么事情，你会不知道我找你是什么事情。”穿灰色衣服的人沙哑的说道。
黑衣人身子一震，害怕的说：“使……者，属下……办事不力，现在还没有找到那东西。”那灰衣人哈哈一笑，“办事不力，一样东西找了十三年。要不是现在是用人之季，恐怕你早不在世上了。”这话刚刚说完，那黑衣人浑身一颤说不上话来了。
“好了，不用这么害怕，主教那我会给你解释的。”
“谢谢，谢谢使者，小人一生...>>阅读全文
本文发布时间：2006-11-28 18:48 点击数：463
本文发布时间：2006-11-28 14:19 点击数：440
朗朗乾坤,清明世界,不知道已经多长时间没有争斗了,在着清明世界里人们已经开始过着悠闲和平的生活了。
“吱”的一声，在一座大的城池中，一座大院的门打开了，这座大城池名叫中原城，此城坐落在上古的不周山下，但是现在的人谁还知道那是不周山，都叫它：“中源山”，人们只知道人类的起源就在着中源山下的中原城中，现在着中原城乃是世间最繁华城市之一。
坐落在中原城里的那一座大院想必也是大户人家，只见那大院的枣红色大门打开了，一个人影拿着一把扫帚出来，那人走出大门时，突然那个拿扫帚的人的脸上出现了惊讶的神色。
“道长，你没事吧……道长……道长……”出来扫地的人发现自家门口躺着一位江湖道人，就见那人苍急的喊着，并用手来晃着为道长。
“小剑，发什么了什么事了”在大院内传来了一句洪亮的声音，“老爷，有一位道长晕倒在门口了。”小剑必恭必敬的大声回答，“什么”声音顿了一下“有人晕到了……快点背进来。”小剑将手中的扫帚向院内一扔，将那位道人背起，向院内走去。
走到院内，就见一人手握一柄宝剑晨练。“老爷，将这个人放到什么地方去呀。”小剑背着道人气喘喘的问道。晨练的那人已经停了下来，对着小剑用很急促的声音说：“快送到客厅去。”
“好来，老爷。”
小剑背着那位道人向客厅走去，客厅距离门口并不是很远，里面有几位正在打扫卫生的家丁，他们见小剑背着一人走来，看见小剑气喘嘘嘘的，连忙上去帮忙，将那人放在两旁的椅子上。
随后那位老爷很快的进了客厅，其他的家丁必恭必敬的喊了一声“老爷好”，就见那人点了点头，傍边的家丁都站在了两侧。这是老爷目光转向了小剑。
“怎么样了。”那位老爷神情很急噪的问着。
小剑低头看向做在椅子上的那位道人，就见道人手指微微的颤动，嘴里好象说着什么，因为声音很小听不见那位道长说的什么。
这时，小剑瞬间向那为老爷说道：“老爷，他好象醒了，好象在说着什么似的。”
“快呀，快听听他说的什么话呀。”
“好……好来。”
小剑很快将耳朵向道人嘴边贴去，就听在那嘴里发出极微小的声音，这声音却带着急强烈的颤抖。
“饿……饿……饿……”
“道长他说：‘饿’。”小剑急忙向老爷回答。
“快，快，赶快去厨房那点吃的来。”“是的，老爷”在老爷傍边的家丁说道。
不过片刻，就见一位家丁将食物放在道人旁边，只见道人看见了食物，双手直接去抓那些食物，大口大口的吃着，“咯……咯……”那道人用一手抓着脖子，看来那位道人是咽到了。
“快，快到水。”就见那为老爷已经神情缓和多了，很快有人给道人端过水去，道人一把拿过水，“咕咚……咕咚……”的喝了下去，然后用手屡屡了胸口，竟然打了一个饱嗝。然后，站了起来，向着那位老爷鞠了一大躬。
“谢谢您的救命之恩，老道真是无以回报呀。”在鞠躬的同时说道，那位老爷见老道居然向他鞠躬，马上用手扶助老道 。“举手之劳，何必挂齿呀。”老道抬起头来，看着那位老爷问道：“不知道这位老爷大名，日后，必报。”
“老者不必客气，快快请坐，在下姓战名飞。”
老者吸了口气，用手缕这胸前的胡须，好象在沉思着什么。“你应该不是中土人士吧。”老道缓缓的说道。
老道的话刚刚说完，就见战飞的脸上大惊，变用敬仰的眼光看着那位道骨仙风的老道。“不知道”声音稍稍的顿了顿，并带点忧虑的继续说道“老者是怎么知道的，是否可以赐教。”那老道哈哈一笑：“中土没有姓战的，就算着八方之中姓战的也很少呀。”刚刚说到这里战飞的目光中露出了更加敬仰这位老者了。
“不过……”老者在着时突然顿了顿，好象有什么事情一样，还是继续向下说了。“就算这八方中，可以说中土话战姓应该没有几个呀。”刚刚说到着里，战飞身子震了一下。
还没有等老道继续向下说战飞就连忙说道：“老者果真好见识，没错我祖上那就不是中土人，但祖上从事商业，做生意当然要来着富庶的中土之地了，我自小跟随父亲所以非常熟悉中土，后来又定居在这中原城中，当然就是半个中土人了。”
老道用特别微妙的眼神看着战飞，好象还有什么秘密没揭开似的，但老道没有向下说，战飞发现了老道的那种眼神，脸上的神情开始慢慢的改变了，感觉就是老道发现了战飞不为人知的秘密似的，就在两人对视时候，有一个声音打断了如此沉默的气氛。
“老爷”这一声是在后堂传来，显然是一位娇嫩的女子发出来的。声音刚刚落下，客厅就走进一位身怀六甲妇人。
“娘子，你身体不舒服不适宜走动呀。”战飞向着那妇人温柔的说。
妇人有些撒娇的说：“每天憋在屋子里，都快闷死了。”刚刚说完这句话，就看见了战飞傍边的老道，然后向战飞带有埋怨的语气说到：“家里来人了你也不叫我出来多没礼貌呀。”还没等战飞向这位妇人解释。
“战夫人，此言差异，老道这条老命是恩人所救的。”说到着里看向战飞，战飞一愣，那后笑道：“这等小事何必挂齿，就是点饭的事情吗。”说完后带点尴尬的笑了笑。
“不知道老先生怎么称呼，小女名叫田莲。”战夫人报完姓名后，那老道一塄，这一愣却被战飞看见了，战飞马上对老道疑问道：“老者有什么不对吗？”老道看了看战飞神情自若说：“没什么，只绝的是好名字，对于称呼什么不干当，本人就是一个云游的江湖术士罢了。”
“那您请坐，小女子为您倒茶。”
“夫人的心意老道心令了，老道还有事情就不旧留了。”说道着了转向战飞“恩人，老道先告辞了，以后有缘必将报答今日救命之恩。”
还没等站飞要是说话，那老道就那起方在傍边的一个布帆，上面有四个大字“未卜先知”，将步袋跨在肩上。
“天地玄黄，前因后果，上知千年下知千年……”那老道就这样喊着走出了这个大院。
战飞看着自己的妻子，上前去扶助自己的妻子，缓缓的向堂走去。
几日后……
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“吱”的一声，在一座大的城池中，一座大院的门打开了，这座大城池名叫中原城，此城坐落在上古的不周山下，但是现在的人谁还知道那是不周山，都叫它：“中源山”，人们只知道人类的起源就在着中源山下的中原城中，现在着中原城乃是世间最繁华城市之一。
坐落在中原城里的那一座大院想必也是大户人家，只见那大院的枣红色大门打开了，一个人影拿着一把扫帚出来，那人走出大门时，突然那个拿扫帚的人的脸上出现了惊讶的神色。
“道长，你没事吧……道长……道长……”出来扫地的人发现自家门口躺着一位江湖道人，就见那人苍急的喊着，并用手来晃着为道长。
“小剑，发什么了什么事了”在大院内传来了一句洪亮的声音，“老爷，有一位道长晕倒在门口了。”小剑必恭必敬的大声回答，“什么”声音顿了一下“有人晕到了……快点背进来。”小剑将手中的扫帚向院内一扔，将那位道人背起，向院内走去。
走到院内，就见一人手握一柄宝剑晨练。“老爷，将这个人放到什么地方去呀。”小剑背着道人气喘喘的问道。晨练的那人已经停了下来，对着小剑用很急促的声音说：“快送到客厅去。”
“好来，老爷。”
小剑背着那位道人向客厅走去，客厅距离门口并不是很远，里面有几位正在打扫卫生的家丁，他们见小剑背着一人走来，看见小剑气喘嘘嘘的，连忙上去帮忙，将那人放在两旁的椅子上。
随后那位老爷很快的进了客厅，其他的家丁必恭必敬的喊了一声“老爷好”，就见那人点了点头，傍边的家丁都站在了两侧。这是老爷目光转向了小剑。
“怎么样了。”那位老爷神情很急噪的问着。
小剑低头看向做在椅子上的那位道人，就见道人手指微微的颤动，嘴里好象说着什么，因为声音很小听不见那位道长说的什么。
这时，小剑瞬间向那为老爷说道：“老爷，他好象醒了，好象在说着什么似的。”
“快呀，快听听他说的什么话呀。”
“好……好来。”
小剑很快将耳朵向道人嘴边贴去，就听在那嘴里发出极微小的声音，这声音却带着急强烈的颤抖。
“饿……饿……饿……”
“道长他说：‘饿’。”小剑急忙向老爷回答。
“快，快，赶快去厨房那点吃的来。”“是的，老爷”在老爷傍边的家丁说道。
不过片刻，就见一位家丁将食物放在道人旁边，只见道人看见了食物，双手直接去抓那些食物，大口大口的吃着，“咯……咯……”那道人用一手抓着脖子，看来那位道人是咽到了。
“快，快到水。”就见那为老爷已经神情缓和多了，很快有人给道人端过水去，道人一把拿过水，“咕咚……咕咚……”的喝了下去，然后用手屡屡了胸口，竟然打了一个饱嗝。然后，站了起来，向着那位老爷鞠了一大躬。
“谢谢您的救命之恩，老道真是无以回报呀。”在鞠躬的同时说道，那位老爷见老道居然向他鞠躬，马上用手扶助老道 。“举手之劳，何必挂齿呀。”老道抬起头来，看着那位老爷问道：“不知道这位老爷大名，日后，必报。”
“老者不必客气，快快请坐，在下姓战名飞。”
老者吸了口气，用手缕这胸前的胡须，好象在沉思着什么。“你应该不是中土人士吧。”老道缓缓的说道。
老道的话刚刚说完，就见战飞的脸上大惊，变用敬仰的眼光看着那位道骨仙风的老道。“不知道”声音稍稍的顿了顿，并带点忧虑的继续说道“老者是怎么知道的，是否可以赐教。”那老道哈哈一笑：“中土没有姓战的，就算着八方之中姓战的也很少呀。”刚刚说到这里战飞的目光中露出了更加敬仰这位老者了。
“不过……”老者在着时突然顿了顿，好象有什么事情一样，还是继续向下说了。“就算这八方中，可以说中土话战姓应该没有几个呀。”刚刚说到着里，战飞身子震了一下。
还没有等老道继续向下说战飞就连忙说道：“老者果真好见识，没错我祖上那就不是中土人，但祖上从事商业，做生意当然要来着富庶的中土之地了，我自小跟随父亲所以非常熟悉中土，后来又定居在这中原城中，当然就是半个中土人了。”
老道用特别微妙的眼神看着战飞，好象还有什么秘密没揭开似的，但老道没有向下说，战飞发现了老道的那种眼神，脸上的神情开始慢慢的改变了，感觉就是老道发现了战飞不为人知的秘密似的，就在两人对视时候，有一个声音打断了如此沉默的气氛。
“老爷”这一声是在后堂传来，显然是一位娇嫩的女子发出来的。声音刚刚落下，客厅就走进一位身怀六甲妇人。
“娘子，你身体不舒服不适宜走动呀。”战飞向着那妇人温柔的说。
妇人有些撒娇的说：“每天憋在屋子里，都快闷死了。”刚刚说完这句话，就看见了战飞傍边的老道，然后向战飞带有埋怨的语气说到：“家里来人了你也不叫我出来多没礼貌呀。”还没等战飞向这位妇人解释。
“战夫人，此言差异，老道这条老命是恩人所救的。”说到着里看向战飞，战飞一愣，那后笑道：“这等小事何必挂齿，就是点饭的事情吗。”说完后带点尴尬的笑了笑。
“不知道老先生怎么称呼，小女名叫田莲。”战夫人报完姓名后，那老道一塄，这一愣却被战飞看见了，战飞马上对老道疑问道：“老者有什么不对吗？”老道看了看战飞神情自若说：“没什么，只绝的是好名字，对于称呼什么不干当，本人就是一个云游的江湖术士罢了。”
“那您请坐，小女子为您倒茶。”
“夫人的心意老道心令了，老道还有事情就不旧留了。”说道着了转向战飞“恩人，老道先告辞了，以后有缘必将报答今日救命之恩。”
还没等站飞要是说话，那老道就那起方在傍边的一个布帆，上面有四个大字“未卜先知”，将步袋跨在肩上。
“天地玄黄，前因后果，上知千年下知千年……”那老道就这样喊着走出了这个大院。
战飞看着自己的妻子，上前去扶助自己的妻子，缓缓的向堂走去。
几日后……
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缘生石(序言)本文发布时间：2006-11-28 14:16 点击数：1671
相传天地处开共生八方，此乃八方：东，南，西，北，东南，西北，东北，西南。因为天地处开到处丛生着一些奇异的生物和妖兽，但其中不少的妖兽乃是天地之戾气所生。本性凶悍和残忍，不断的杀害天下的生灵，直到女娲娘娘的出现。
女娲娘娘乃是天地出生之灵气所生，本身拥有造天制地的能力，女娲娘娘是天下最善之灵气形成的生灵，看见如此凶悍残忍的妖兽，为之而大怒，便要将这天下最凶残之物消灭，虽然妖兽的能力不及女娲娘娘，但是数量奇多，令女娲娘娘一筹莫展，直到女娲娘娘想起要找生灵来帮他一起消灭这些残忍的妖兽。
但八方生灵之中已经没有多少生灵可以与这妖兽可以相比，要是有也是数量几少，于是女娲娘娘就在八方之中的不周山下开始造人，女娲娘娘将黄土捏成人形，并在黄土捏成的人形中放入女娲娘娘的头发，然后在吹口气，放入的头发用来做人的根灵，吹的那口气就是人的生灵之气，因为有了灵根和这口灵气才叫人活过来。
大约不知道造了多长时间的时候，女娲娘娘已经很疲倦了，这是女娲娘娘将头上的头发裁下来一溜，将头发沾在捏人的黄土里用力一甩将很黄土甩出，很快甩出的黄土变成了人形。
然后，女娲娘娘向这些刚刚做好的人一起吹气，很快这些人都活了起来，女娲娘娘在造人时候，将人分为阴阳之数，也就分男和女，这时有了灵气的人都为着女娲娘娘。
这时女娲娘娘发现每个人都不一样，灵气与灵气不一样，悟性和悟性也不一样，女娲娘娘看着些还没有开化的人们时，露出无比温暖的笑容，这种笑容就如同母亲的笑容一样，看到了自己的孩子。
女娲娘娘为这些自己造出来的孩子，开始开化这些孩子们，不知道教了多少个寒暑，慢慢人们开始掌握女娲娘娘教的生活技能，但是有一些悟性好的已经开始学习女娲娘娘所教的灵术了，很快那一些悟性好的人已经开始帮助女娲娘娘开始斩杀妖兽了，很快不周山方圆万里已经没有妖兽了。
人们为了庆祝这次伟大的胜利，就请女娲娘娘为着方圆万里启个名字，女娲娘娘想了片刻，就给这第一块净土起名为中土，原因不周山是八方的中心，而现在又是块净土，所以叫中土。
就在人们欢快的同时，天地突然混暗，只见四面八方无数的妖兽向不周山袭击而来，想怕是八方的妖兽全部向不周山袭击而来，女娲娘娘带领道行高和灵性高的来击杀着些妖兽。
只见一个个的身影躺下，地上已经是血流成河，妖兽都斩杀了，可是人们付出的代价太高了，女娲娘娘不愿意见这样的场面，就用自己力量制造了可以收留万世灵魂的空间，这就是幽冥力量的最深处，这就是——幽冥界，它是管里天下苍生，用来轮回那些幽灵的。
但是在这一切天地要刚刚形成的时刻，那些被女娲娘娘和人们所斩杀的妖兽的戾气突然结合起来，向着那天地的支撑之柱之一不周山幢去，天地突然为止颤动，不周山开始倒塌了，天地裂了一个大洞，天河之水开始下流，人们开始慌乱，就在着个时候女娲娘娘炼化了五彩石，把五彩石练的成的浓水向天上的大洞浇去。
直到天上的五彩石不够了，女娲娘娘为了人们，自己的孩子，女娲娘娘飞身天上的大洞飞去，将大洞用自己的身体堵上。
人们为止而痛哭不之，然而在着看来已经要定下来的八方中，那些幢向不周山的戾气却开始附注在人的身上，有些人开始慢慢的变化，本来女娲娘娘的善的灵气被慢慢的排除去，反而戾气占据了人身，很快人们就开始分化了，原本善的人开始邪恶念头起来，那些没有被戾气附注的人开始对付那些被戾气附注的人。
这便就是正道与魔道的分歧点，经过不知道多少万年的分化，正道与魔道开始真正的势不两立了，不知道这两道争杀了多少万年，还会在争杀多少万年，一切都不知道，但是记载这一切的都是女娲娘娘当年补天遗漏的那块五彩石，不知道多少时间，五彩石已经是天下的因和果了，那就是幽冥界的缘生石。
不知道是什么时间缘生石上记录了一个故事，这个故事起因于一个大城市普通人不普通的家庭里开始的。>>阅读全文
女娲娘娘乃是天地出生之灵气所生，本身拥有造天制地的能力，女娲娘娘是天下最善之灵气形成的生灵，看见如此凶悍残忍的妖兽，为之而大怒，便要将这天下最凶残之物消灭，虽然妖兽的能力不及女娲娘娘，但是数量奇多，令女娲娘娘一筹莫展，直到女娲娘娘想起要找生灵来帮他一起消灭这些残忍的妖兽。
但八方生灵之中已经没有多少生灵可以与这妖兽可以相比，要是有也是数量几少，于是女娲娘娘就在八方之中的不周山下开始造人，女娲娘娘将黄土捏成人形，并在黄土捏成的人形中放入女娲娘娘的头发，然后在吹口气，放入的头发用来做人的根灵，吹的那口气就是人的生灵之气，因为有了灵根和这口灵气才叫人活过来。
大约不知道造了多长时间的时候，女娲娘娘已经很疲倦了，这是女娲娘娘将头上的头发裁下来一溜，将头发沾在捏人的黄土里用力一甩将很黄土甩出，很快甩出的黄土变成了人形。
然后，女娲娘娘向这些刚刚做好的人一起吹气，很快这些人都活了起来，女娲娘娘在造人时候，将人分为阴阳之数，也就分男和女，这时有了灵气的人都为着女娲娘娘。
这时女娲娘娘发现每个人都不一样，灵气与灵气不一样，悟性和悟性也不一样，女娲娘娘看着些还没有开化的人们时，露出无比温暖的笑容，这种笑容就如同母亲的笑容一样，看到了自己的孩子。
女娲娘娘为这些自己造出来的孩子，开始开化这些孩子们，不知道教了多少个寒暑，慢慢人们开始掌握女娲娘娘教的生活技能，但是有一些悟性好的已经开始学习女娲娘娘所教的灵术了，很快那一些悟性好的人已经开始帮助女娲娘娘开始斩杀妖兽了，很快不周山方圆万里已经没有妖兽了。
人们为了庆祝这次伟大的胜利，就请女娲娘娘为着方圆万里启个名字，女娲娘娘想了片刻，就给这第一块净土起名为中土，原因不周山是八方的中心，而现在又是块净土，所以叫中土。
就在人们欢快的同时，天地突然混暗，只见四面八方无数的妖兽向不周山袭击而来，想怕是八方的妖兽全部向不周山袭击而来，女娲娘娘带领道行高和灵性高的来击杀着些妖兽。
只见一个个的身影躺下，地上已经是血流成河，妖兽都斩杀了，可是人们付出的代价太高了，女娲娘娘不愿意见这样的场面，就用自己力量制造了可以收留万世灵魂的空间，这就是幽冥力量的最深处，这就是——幽冥界，它是管里天下苍生，用来轮回那些幽灵的。
但是在这一切天地要刚刚形成的时刻，那些被女娲娘娘和人们所斩杀的妖兽的戾气突然结合起来，向着那天地的支撑之柱之一不周山幢去，天地突然为止颤动，不周山开始倒塌了，天地裂了一个大洞，天河之水开始下流，人们开始慌乱，就在着个时候女娲娘娘炼化了五彩石，把五彩石练的成的浓水向天上的大洞浇去。
直到天上的五彩石不够了，女娲娘娘为了人们，自己的孩子，女娲娘娘飞身天上的大洞飞去，将大洞用自己的身体堵上。
人们为止而痛哭不之，然而在着看来已经要定下来的八方中，那些幢向不周山的戾气却开始附注在人的身上，有些人开始慢慢的变化，本来女娲娘娘的善的灵气被慢慢的排除去，反而戾气占据了人身，很快人们就开始分化了，原本善的人开始邪恶念头起来，那些没有被戾气附注的人开始对付那些被戾气附注的人。
这便就是正道与魔道的分歧点，经过不知道多少万年的分化，正道与魔道开始真正的势不两立了，不知道这两道争杀了多少万年，还会在争杀多少万年，一切都不知道，但是记载这一切的都是女娲娘娘当年补天遗漏的那块五彩石，不知道多少时间，五彩石已经是天下的因和果了，那就是幽冥界的缘生石。
不知道是什么时间缘生石上记录了一个故事，这个故事起因于一个大城市普通人不普通的家庭里开始的。>>阅读全文
本文发布时间：2006-11-27 13:14 点击数：682
我的裤子打不开了
有一个人到喝醉了酒到温泉池去泡温泉，结果把放裤子的柜子钥匙弄丢了。于是他穿着一条游泳裤醉醺醺的走到吧台，对服务小姐说：“小姐，对不起，我的裤子打不开了，怎么办呢？”
赌徒上坟
有一天老婆让赌徒去给他死去的爹娘上坟，刚走到半路上，他的赌瘾犯了，然后就把纸点着了，一边烧纸一边念叨： “爸妈，麻烦你们多走几步吧，我等着回去掷色子呢！”
把房子抓牢
查尔斯喝得醉眼朦胧，深更半夜才回到家门口。他掏出钥匙，却怎么也对不准门锁 。
巡夜的警察见状，急忙上前问：“需要帮忙吗？”“查尔斯大喜过望， 赶快说：请帮我把这房子抓牢，别让他乱晃动。”
最昂贵的内裤
几个人在一起喝酒，大家都有些喝多了，就开始吹牛。
搞建筑的陈老板解开肚子的皮带说：“你们看我这皮带圈，用的是造飞机的特殊的钛金，八千多块钱啊。”
搞外贸的聂老板抬起脚，指着皮鞋说：“这双鞋是我在意大利买的，你们猜多少钱？五千，美元！折合人民币四万多！”
搞印刷的马老板髭不屑地撇了撇嘴，摘下眼镜比了一比，又戴了上去，说：“玳帽，知道吗？我这眼镜是用马达加斯加深海的一只号称”王中王“的巨大玳帽制成，七万三千多。”
这时，角落里一个声音粗粗的响起：“这有什么了不起！”大家一看，原来是某国有大公司的江老板，只见他呼着酒气，挥着手说：“我身上的内裤10万元啊，10万！你们谁比得起？”他是国有大老板，财大气粗，大家不由得面面相觑，但也有人表示不信，就说：“金子打的也不要10万吧！”只见江老板吧了一声，说：“上个月，我跟一个小姐开房，没想到内裤被她藏了起来，向我要钱，扬言我不给钱，就把内裤寄给我老婆，最后，我给了她10万元”
这时，搞运输的范老板站起身，说：“哦！原来上个月你向我要10万，就是为了买条内裤啊！”
夜见鬼
在一个漆黑的夜晚，一名出租车司机正驾着车在马路上行驶。这时，只见一名女子向他招手，于是他停了下来。女子上了车，见到司机正在啃苹果，便说：
“我~生~前~最~喜~欢~吃~苹~果~了~”
司机吓得连苹果核都吃了，只听她接着说：“自从生完孩子以后我就再也没吃了。^-^
你也赴宴去了
一个人去朋友家吃完婚宴回家，路上帽子被风吹落，可肚子饱得不能弯腰去拣，只好用脚踢着往前走。见迎面走来一个孕妇，便说：“劳驾帮我把帽子拣起来吧”孕妇瞪了他一眼，继续朝前走去，他突然醒悟到：“啊，你也赴宴去了”
背着老公偷人
从前有个叫大雄的，他在病危之际，把老婆叫到床边，告诫她说：我死后，你可千万不要随便偷人，否则，你每偷一个人，我在地下就会打一个滚的！
说罢，大雄就一命呜呼了……！
一年后，大雄的老婆有要事到阎王殿找“大雄”，阎罗王搞了老半天，不知到谁是大雄，最后，她提到大雄临死前交待的遗言，于是阎罗王方才恍然大悟，“你早说嘛！”随后他向里面大喊“喂！陀螺雄，有人找你啦！”>>阅读全文
有一个人到喝醉了酒到温泉池去泡温泉，结果把放裤子的柜子钥匙弄丢了。于是他穿着一条游泳裤醉醺醺的走到吧台，对服务小姐说：“小姐，对不起，我的裤子打不开了，怎么办呢？”
赌徒上坟
有一天老婆让赌徒去给他死去的爹娘上坟，刚走到半路上，他的赌瘾犯了，然后就把纸点着了，一边烧纸一边念叨： “爸妈，麻烦你们多走几步吧，我等着回去掷色子呢！”
把房子抓牢
查尔斯喝得醉眼朦胧，深更半夜才回到家门口。他掏出钥匙，却怎么也对不准门锁 。
巡夜的警察见状，急忙上前问：“需要帮忙吗？”“查尔斯大喜过望， 赶快说：请帮我把这房子抓牢，别让他乱晃动。”
最昂贵的内裤
几个人在一起喝酒，大家都有些喝多了，就开始吹牛。
搞建筑的陈老板解开肚子的皮带说：“你们看我这皮带圈，用的是造飞机的特殊的钛金，八千多块钱啊。”
搞外贸的聂老板抬起脚，指着皮鞋说：“这双鞋是我在意大利买的，你们猜多少钱？五千，美元！折合人民币四万多！”
搞印刷的马老板髭不屑地撇了撇嘴，摘下眼镜比了一比，又戴了上去，说：“玳帽，知道吗？我这眼镜是用马达加斯加深海的一只号称”王中王“的巨大玳帽制成，七万三千多。”
这时，角落里一个声音粗粗的响起：“这有什么了不起！”大家一看，原来是某国有大公司的江老板，只见他呼着酒气，挥着手说：“我身上的内裤10万元啊，10万！你们谁比得起？”他是国有大老板，财大气粗，大家不由得面面相觑，但也有人表示不信，就说：“金子打的也不要10万吧！”只见江老板吧了一声，说：“上个月，我跟一个小姐开房，没想到内裤被她藏了起来，向我要钱，扬言我不给钱，就把内裤寄给我老婆，最后，我给了她10万元”
这时，搞运输的范老板站起身，说：“哦！原来上个月你向我要10万，就是为了买条内裤啊！”
夜见鬼
在一个漆黑的夜晚，一名出租车司机正驾着车在马路上行驶。这时，只见一名女子向他招手，于是他停了下来。女子上了车，见到司机正在啃苹果，便说：
“我~生~前~最~喜~欢~吃~苹~果~了~”
司机吓得连苹果核都吃了，只听她接着说：“自从生完孩子以后我就再也没吃了。^-^
你也赴宴去了
一个人去朋友家吃完婚宴回家，路上帽子被风吹落，可肚子饱得不能弯腰去拣，只好用脚踢着往前走。见迎面走来一个孕妇，便说：“劳驾帮我把帽子拣起来吧”孕妇瞪了他一眼，继续朝前走去，他突然醒悟到：“啊，你也赴宴去了”
背着老公偷人
从前有个叫大雄的，他在病危之际，把老婆叫到床边，告诫她说：我死后，你可千万不要随便偷人，否则，你每偷一个人，我在地下就会打一个滚的！
说罢，大雄就一命呜呼了……！
一年后，大雄的老婆有要事到阎王殿找“大雄”，阎罗王搞了老半天，不知到谁是大雄，最后，她提到大雄临死前交待的遗言，于是阎罗王方才恍然大悟，“你早说嘛！”随后他向里面大喊“喂！陀螺雄，有人找你啦！”>>阅读全文
本文发布时间：2006-11-27 13:09 点击数：469
序言
西汉武帝的时候，有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟，拿各种食物喂它，但它都不肯吃。著名文人东方朔看见这只鸟，就说出了它的名字，又说它应当吃什么。一试验，果然就像东方朔说的。皇帝问东方朔怎么知道的，他说《山海经》中有记载，看了自会知道。到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室塌陷，有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像，传说开来，但无人知晓何意。大学者刘向却指出这是“贰负之臣”。皇帝问他怎么知道的，刘向也回答是从《山海经》上看到的。皇帝大惊，朝臣哄动，于是出现了一股阅读《山海经》的小热潮。到了东汉明帝时，有一位水土工程专家叫王景，因治理河渠有功绩，得到皇帝的赏赐，礼物中竟然有一部《山海经》。而东晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰，却折服于《山海经》，曾一口气写下《读<山海经>十三首》诗，留传至今。其中的第一首诗就表达出他读《山海经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果：“俯仰终宇宙，不乐复何如。”产生于明代的章回小说《封神演义》和清代的长篇小说《镜花缘》，读者往往被其中的神奇故事所吸引，从而对作者的丰富想象力佩服不已。但可知道，书中的故事素材和艺术构思，不少是取自《山海经》的，而作者的想象力也多受《山海经》的启发。如此等等，《山海经》的魅力自当不言而喻。那么，具体的魅力何在呢？在于《山海经》丰富而神奇的内容，举凡当时人所能听到的、所能见到的、所能认识到的、所能想象到的一切事物，无不记载。如大大小小的山丘河流，形形色色的花草树木，神里神气的半人半神，怪里怪气的半人半兽，瑰丽多彩的金石矿物，奇形怪状的禽鸟野兽，变化莫测的神话传说，各种各样的国家人民，神秘的祭祀，古怪的装束，奇异的病症，灵验的药物，味美的食物，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工艺，上古帝王的世系，传闻不一的古史..简直就是古代的百科全书。
就因为《山海经》是一部综合各种知识而显得庞杂的古籍，所以，自古以来对它的性质众说纷纭，而对它做的目录学分类也不统一。西汉刘歆在《上<山海经>表》中论其性质说：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。”看作是地理书。此后的历代史籍目录颇有同其说者，如《隋书•经籍志》等，就把它列入地理类。东汉班固在《汉书•艺文志》中，把《山海经》归入数术略形法家之类，看作是巫卜星相性质的书。此后也不乏同其说者，如《宋史•艺文志》就把它列入五行类。明朝胡应麟在《四部正讹》中说：“《山海经》，古之语怪之祖。”看作是神怪之类的书。清朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后，认为“核实定名”，应是“小说之最古者”，又看作是小说性质的书。清末张之洞在《书目答问》中，把《山海经》列入古史类，则看作是史书。鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。就《山海经》的性质及其成书来说，鲁迅的论断是确定不移的。
《山海经》确是古代的巫书，是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成。很早以前，巫史不分，是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的知识分子，主持山川神灵的祭祀典札，接触各种人物，相互交往频繁，享有交流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的重大责任。他们的社会地位较高，主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。为了让一般的人信服自已、崇拜自己，巫师们就要尽量表现得见多识广。于是，他们努力积累文化知识，采掇奇闻异事，使掌握的文化知识代代地增加。后世的人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录，就成为《山海经》所依据的原始资料。到了战国时期，有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文，《山海经》就产生了。到了汉代，又经人增删润饰，就成了现在所看到的《山海经》。
现存之《山海经》共计十八篇，从其外壳结构看，大体可区分为《山经》和《海经》两个部分。而联系到它的内容，又可划分得更为详细。即《五臧山经》五篇，地理范围是华夏之地，内容多记山川地理，奇异的动物、植物、矿物，祀神的典礼和祭品、祭器，有时亦写诸山山神的形貌、职司和神力；《海外经》四篇，地理范围较《山经》为广，内容多记海外各国的异人异物，也记载了一些古老的神话传说，如夸父追日、刑天断首等；《海内经》四篇，不仅杂记海内的神奇事物，如昆仑景象、建木形态、巴蛇和贰负等状况，同时兼记一些国家和民族，还写帝王的世系，器物的发明创造，如帝俊的后裔番禺发明舟，吉光发明车，晏龙发明琴瑟，又均是最早的锻工，炎帝的后代鼓延发明钟，并且作了乐曲等等。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各地的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》是知识的山，是知识的海，并以它广博、丰富的内容和奇特、高超的想象力为古往今来的人们所称道、所叹服，因而它不仅是广大社会科学和自然科学工作者研究的重要对象，而且也是广大读者朋友获得许多古代文化、历史、民俗等知识的宝库。此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。而且，《山海经》也为人们了解自然知识和古代某些充满巫神祈祷的社会生活提供了宝贵的资料。尤其是《山海经》中所保存的为人们...>>阅读全文
西汉武帝的时候，有人给皇帝贡献了一只奇异的鸟，拿各种食物喂它，但它都不肯吃。著名文人东方朔看见这只鸟，就说出了它的名字，又说它应当吃什么。一试验，果然就像东方朔说的。皇帝问东方朔怎么知道的，他说《山海经》中有记载，看了自会知道。到了汉宣帝时，上郡某地的一个石室塌陷，有人发现里面的石壁上刻画着“反缚盗械人”的图像，传说开来，但无人知晓何意。大学者刘向却指出这是“贰负之臣”。皇帝问他怎么知道的，刘向也回答是从《山海经》上看到的。皇帝大惊，朝臣哄动，于是出现了一股阅读《山海经》的小热潮。到了东汉明帝时，有一位水土工程专家叫王景，因治理河渠有功绩，得到皇帝的赏赐，礼物中竟然有一部《山海经》。而东晋大诗人陶渊明一生不为五斗米折腰，却折服于《山海经》，曾一口气写下《读<山海经>十三首》诗，留传至今。其中的第一首诗就表达出他读《山海经》后快乐兴奋的情绪和通晓天下的效果：“俯仰终宇宙，不乐复何如。”产生于明代的章回小说《封神演义》和清代的长篇小说《镜花缘》，读者往往被其中的神奇故事所吸引，从而对作者的丰富想象力佩服不已。但可知道，书中的故事素材和艺术构思，不少是取自《山海经》的，而作者的想象力也多受《山海经》的启发。如此等等，《山海经》的魅力自当不言而喻。那么，具体的魅力何在呢？在于《山海经》丰富而神奇的内容，举凡当时人所能听到的、所能见到的、所能认识到的、所能想象到的一切事物，无不记载。如大大小小的山丘河流，形形色色的花草树木，神里神气的半人半神，怪里怪气的半人半兽，瑰丽多彩的金石矿物，奇形怪状的禽鸟野兽，变化莫测的神话传说，各种各样的国家人民，神秘的祭祀，古怪的装束，奇异的病症，灵验的药物，味美的食物，毒人的野味，超乎常理的日月，高出常情的工艺，上古帝王的世系，传闻不一的古史..简直就是古代的百科全书。
就因为《山海经》是一部综合各种知识而显得庞杂的古籍，所以，自古以来对它的性质众说纷纭，而对它做的目录学分类也不统一。西汉刘歆在《上<山海经>表》中论其性质说：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯祥之所隐，及四海之外，绝域之国，殊类之人。”看作是地理书。此后的历代史籍目录颇有同其说者，如《隋书•经籍志》等，就把它列入地理类。东汉班固在《汉书•艺文志》中，把《山海经》归入数术略形法家之类，看作是巫卜星相性质的书。此后也不乏同其说者，如《宋史•艺文志》就把它列入五行类。明朝胡应麟在《四部正讹》中说：“《山海经》，古之语怪之祖。”看作是神怪之类的书。清朝官修《四库全书总目》在辩驳了诸家的说法和归类后，认为“核实定名”，应是“小说之最古者”，又看作是小说性质的书。清末张之洞在《书目答问》中，把《山海经》列入古史类，则看作是史书。鲁迅在《中国小说史略》中，把《山海经》称作“古之巫书”。就《山海经》的性质及其成书来说，鲁迅的论断是确定不移的。
《山海经》确是古代的巫书，是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成。很早以前，巫史不分，是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的知识分子，主持山川神灵的祭祀典札，接触各种人物，相互交往频繁，享有交流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的重大责任。他们的社会地位较高，主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。为了让一般的人信服自已、崇拜自己，巫师们就要尽量表现得见多识广。于是，他们努力积累文化知识，采掇奇闻异事，使掌握的文化知识代代地增加。后世的人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录，就成为《山海经》所依据的原始资料。到了战国时期，有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文，《山海经》就产生了。到了汉代，又经人增删润饰，就成了现在所看到的《山海经》。
现存之《山海经》共计十八篇，从其外壳结构看，大体可区分为《山经》和《海经》两个部分。而联系到它的内容，又可划分得更为详细。即《五臧山经》五篇，地理范围是华夏之地，内容多记山川地理，奇异的动物、植物、矿物，祀神的典礼和祭品、祭器，有时亦写诸山山神的形貌、职司和神力；《海外经》四篇，地理范围较《山经》为广，内容多记海外各国的异人异物，也记载了一些古老的神话传说，如夸父追日、刑天断首等；《海内经》四篇，不仅杂记海内的神奇事物，如昆仑景象、建木形态、巴蛇和贰负等状况，同时兼记一些国家和民族，还写帝王的世系，器物的发明创造，如帝俊的后裔番禺发明舟，吉光发明车，晏龙发明琴瑟，又均是最早的锻工，炎帝的后代鼓延发明钟，并且作了乐曲等等。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各地的情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》是知识的山，是知识的海，并以它广博、丰富的内容和奇特、高超的想象力为古往今来的人们所称道、所叹服，因而它不仅是广大社会科学和自然科学工作者研究的重要对象，而且也是广大读者朋友获得许多古代文化、历史、民俗等知识的宝库。此书所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。而且，《山海经》也为人们了解自然知识和古代某些充满巫神祈祷的社会生活提供了宝贵的资料。尤其是《山海经》中所保存的为人们...>>阅读全文
本文发布时间：2006-11-27 13:08 点击数：424
[size=5]结尾语
《山海经》是一部内容丰富、风貌独特的古代著作，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面。
《山海经》的性质，历代说法不尽相同。《汉书·艺文志》把它列入形法类，东汉班固则列入术数类，而刘秀歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖”，始将该书列入“语怪”之书。
清《四库全书》也把此书列入小说类。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而大多数论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》地
理价值最高。
历代对《山海经》的地学价值的认识经历着一个反复曲折的过程。东汉时，著名的治水专家王景，从治卞入手治河，临行，明帝赠送给他的参考书中就有《山海经》。北魏郦道元作《水经注》时，引用《山海经》达80余处。以后《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及王尧臣《崇文总目》皆将其列入史部地理类书。明清时代是《山海经》地学价值被贬时期，被说成“多杂以神怪”、“道里山川难考据”。至近代，顾颉刚作《五藏山经试探》，发表了许多极为精辟的见解，使人们重新
认识《山海经》的科学价值。其后，谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。此文的发表，进一步确立了《山海经》尤其是《五藏山经》在地理学上的科学地位。
《山海经》的作者与成书年代，众说纷纭。东汉刘秀《上山海经表》中，主张该书出于唐虞之际，系禹、益所作。以后《尔雅》、《论衡》、《吴越春秋》皆从其说。此说比现最早，流传时间也长。然而，北魏郦道先作《水经注》时已发现：
《山海经》编书稀绝，书策落次，难以辑缀，后人又加以假合，与原意相差甚远。开始怀疑此书非出于一人一时之手。北齐《颜氏家训·书证篇》又据《山海经》文中有长沙、零陵、桂阳、诸暨等秦汉以后的地名，认为绝非是禹、益所作。《隋书·经籍志》亦云断不作于三代以上。此后随着考古学与弁伪学的发展，禹、益之说日趋被否定。
当代学者较一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成，并非出于一人一时之手。但具体看法又不同，有学者认为《山海经》由三大部分组成，其中以《山经》成书年代最早，为战国时作；《海经》为西汉所作；《大荒经》及《大荒海内经》为东汉至魏晋所作。有的学者从《山海经》中《山经》与《禹贡》作比较研究，结论是《山经》所载出川于周秦河汉间最详最合，故作者当是这一地区的人。至于时代当在《禹贡》之后，战国后期。
《山海经》的今传本为18卷39篇，其中《山经》（又称《五藏山经》）5卷，包括《南山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》共21000字，占全书的2/3。《海内
经》、《海外经》8卷，4200字。《大荒经》及《大荒海内经》5卷，5300字。
晋郭璞作注，其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》。
《山海经》中最具有地理价值的部分《五藏山经》，是全书中最为平实雅正，从形式至内容都以叙述各地山川物产为主，尽管也杂有神话，比例不大，无疑是一部早期地理书。
《山海经》记载的山川比早些时代《禹贡》丰富，其记载山岳共15000字，其篇幅之长，相当《禹贡》导山部分的14倍。《禹贡》所记山岳仅4列，而《山经》则发展成26列。
《山经》以山为纲，分中、南、西、北、东五个山系，分叙时把有关地理知识附雨上去。全文以方向与道里互为经纬，有条不紊。在叙述每列山岳时还记述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形状、谷穴及其面积大小，并注意两山之间的相互关连，有的还涉及植被覆盖密度、雨雪情况等，显然已具备了山脉的初步概念，堪称我国最早的山岳地理书。在叙述河流时，必言其发源与流向，还注意到河流的支流或流进支流的水系，包括某些水流的伏流和潜流的情况以及盐池、湖泊、井泉的记载。
《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。
《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。
《山海经》记载众多的原始地理知识，有如南方岩溶洞穴，北方河水季节性变化，不同气候带的地理景观与动植物分布的特点。
《山海经》在物质资源分布的篇幅中，对于矿产的记载尤其详细，提及矿物产地300余处，有用矿物达七八十种，并把它们分成金、玉、石、土四类。希腊学者乔菲司蒂斯在公元前371—前286年所著《石头志》被认为是世界上最古老的地质文献，但它记载的矿物仅16种，把这些矿物分成金、石、土三类。而与其同时代或稍晚的《山海经》所记的矿物种类是它的5倍，分类更细。《山海经》还注意到矿物的共生现象，并据其硬度、颜色、光泽、透明度、构造、敲击声、医药性等识别矿物的方法，及详细记述动植物形态、性能和医疗功效，因此《山海经》在矿物学分类上有突出贡献。撰写《中国科学技术史》的英国李约瑟说：“《山海经》是一个名副其实的宝库，我们可以从中得到许多古人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识。”
《山海经》在地理学史上占有一定的位置。作者以《中山经》所在地区为世界的中心，四周是《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》构成大陆，大陆被海包围着，四海之外又有陆地和国家，再外还有荒远之地，这就是世界。《山海经》的结尾指出：“天地之东西二万八千里，南北二万六千里。”
这在科学发展的今天来看似乎是天真可笑的，但在2000多年前《山海经》的作者已认为世界不是不可知的，而是可以认识的，世界是有极限的，是可以测量出的，这在研究地理学史上是极为珍贵的资料。
但《山海经》也有其局限性。《山经》记载447座山，据考证，其中见于汉晋以来记载并能实指方位者，约140余座，不及总数1/3。而这140余座山分布极不平衡，其中半数属《中山经》，另半分属南、西、东山经。就所记山的方向而言，整个经...>>阅读全文
《山海经》是一部内容丰富、风貌独特的古代著作，包含历史、地理、民族、神话、宗教、生物、水利、矿产、医学等诸方面。
《山海经》的性质，历代说法不尽相同。《汉书·艺文志》把它列入形法类，东汉班固则列入术数类，而刘秀歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献。至明代，胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖”，始将该书列入“语怪”之书。
清《四库全书》也把此书列入小说类。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而大多数论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》地
理价值最高。
历代对《山海经》的地学价值的认识经历着一个反复曲折的过程。东汉时，著名的治水专家王景，从治卞入手治河，临行，明帝赠送给他的参考书中就有《山海经》。北魏郦道元作《水经注》时，引用《山海经》达80余处。以后《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》及王尧臣《崇文总目》皆将其列入史部地理类书。明清时代是《山海经》地学价值被贬时期，被说成“多杂以神怪”、“道里山川难考据”。至近代，顾颉刚作《五藏山经试探》，发表了许多极为精辟的见解，使人们重新
认识《山海经》的科学价值。其后，谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比，考证出一条最古的黄河故道。此文的发表，进一步确立了《山海经》尤其是《五藏山经》在地理学上的科学地位。
《山海经》的作者与成书年代，众说纷纭。东汉刘秀《上山海经表》中，主张该书出于唐虞之际，系禹、益所作。以后《尔雅》、《论衡》、《吴越春秋》皆从其说。此说比现最早，流传时间也长。然而，北魏郦道先作《水经注》时已发现：
《山海经》编书稀绝，书策落次，难以辑缀，后人又加以假合，与原意相差甚远。开始怀疑此书非出于一人一时之手。北齐《颜氏家训·书证篇》又据《山海经》文中有长沙、零陵、桂阳、诸暨等秦汉以后的地名，认为绝非是禹、益所作。《隋书·经籍志》亦云断不作于三代以上。此后随着考古学与弁伪学的发展，禹、益之说日趋被否定。
当代学者较一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成，并非出于一人一时之手。但具体看法又不同，有学者认为《山海经》由三大部分组成，其中以《山经》成书年代最早，为战国时作；《海经》为西汉所作；《大荒经》及《大荒海内经》为东汉至魏晋所作。有的学者从《山海经》中《山经》与《禹贡》作比较研究，结论是《山经》所载出川于周秦河汉间最详最合，故作者当是这一地区的人。至于时代当在《禹贡》之后，战国后期。
《山海经》的今传本为18卷39篇，其中《山经》（又称《五藏山经》）5卷，包括《南山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》共21000字，占全书的2/3。《海内
经》、《海外经》8卷，4200字。《大荒经》及《大荒海内经》5卷，5300字。
晋郭璞作注，其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》。
《山海经》中最具有地理价值的部分《五藏山经》，是全书中最为平实雅正，从形式至内容都以叙述各地山川物产为主，尽管也杂有神话，比例不大，无疑是一部早期地理书。
《山海经》记载的山川比早些时代《禹贡》丰富，其记载山岳共15000字，其篇幅之长，相当《禹贡》导山部分的14倍。《禹贡》所记山岳仅4列，而《山经》则发展成26列。
《山经》以山为纲，分中、南、西、北、东五个山系，分叙时把有关地理知识附雨上去。全文以方向与道里互为经纬，有条不紊。在叙述每列山岳时还记述山的位置、高度、走向、陡峭程度、形状、谷穴及其面积大小，并注意两山之间的相互关连，有的还涉及植被覆盖密度、雨雪情况等，显然已具备了山脉的初步概念，堪称我国最早的山岳地理书。在叙述河流时，必言其发源与流向，还注意到河流的支流或流进支流的水系，包括某些水流的伏流和潜流的情况以及盐池、湖泊、井泉的记载。
《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部，南抵广东南海，包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。
《西山经》东起山、陕间黄河，南起陕、甘秦岭山脉，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山，《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》西达四川盆地西北边缘。
《山海经》记载众多的原始地理知识，有如南方岩溶洞穴，北方河水季节性变化，不同气候带的地理景观与动植物分布的特点。
《山海经》在物质资源分布的篇幅中，对于矿产的记载尤其详细，提及矿物产地300余处，有用矿物达七八十种，并把它们分成金、玉、石、土四类。希腊学者乔菲司蒂斯在公元前371—前286年所著《石头志》被认为是世界上最古老的地质文献，但它记载的矿物仅16种，把这些矿物分成金、石、土三类。而与其同时代或稍晚的《山海经》所记的矿物种类是它的5倍，分类更细。《山海经》还注意到矿物的共生现象，并据其硬度、颜色、光泽、透明度、构造、敲击声、医药性等识别矿物的方法，及详细记述动植物形态、性能和医疗功效，因此《山海经》在矿物学分类上有突出贡献。撰写《中国科学技术史》的英国李约瑟说：“《山海经》是一个名副其实的宝库，我们可以从中得到许多古人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识。”
《山海经》在地理学史上占有一定的位置。作者以《中山经》所在地区为世界的中心，四周是《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》构成大陆，大陆被海包围着，四海之外又有陆地和国家，再外还有荒远之地，这就是世界。《山海经》的结尾指出：“天地之东西二万八千里，南北二万六千里。”
这在科学发展的今天来看似乎是天真可笑的，但在2000多年前《山海经》的作者已认为世界不是不可知的，而是可以认识的，世界是有极限的，是可以测量出的，这在研究地理学史上是极为珍贵的资料。
但《山海经》也有其局限性。《山经》记载447座山，据考证，其中见于汉晋以来记载并能实指方位者，约140余座，不及总数1/3。而这140余座山分布极不平衡，其中半数属《中山经》，另半分属南、西、东山经。就所记山的方向而言，整个经...>>阅读全文
本文发布时间：2006-11-27 13:07 点击数：485
[size=4]山海经卷十八海内经
东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜①。天毒②，其人水居，偎人爱（之）[ 人] 。
【注释】①朝鲜：就是现在朝鲜半岛上的朝鲜和韩国。②天毒：据古人解说，即天竺国，有文字，有商业，佛教起源于此国中。而天竺国就是现在的印度。但印度在南，朝鲜在北，一南一北，相距很远，记在一处，不合情理，则文字上似有讹误或脱遗。
【译文】在东海以内，北海的一个角落，有个国家名叫朝鲜。还有一个国家叫天毒，天毒国的人傍水而居，怜悯人慈爱人。
西海之内，流沙之中，有国名曰壑（h6 ）市。
【译文】在西海以内，流沙的中央，有个国家名叫壑市国。
西海之内，流沙之西，有国名曰氾（f4n ）叶。
【译文】在西海以内，流沙的西边，有个国家名叫氾叶国。
流沙之西，有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、璿（xu2n ）瑰（gu9 ）、丹货、银铁①，皆流于此中②。又有淮山，好水出焉。
【注释】①丹货：不详何物。②流：淌出。这里是出产、产生的意思。
【译文】流沙西面，有座山叫鸟山，三条河流共同发源于这座山。这里所有的黄金、璿玉瑰石、丹货、银铁，全都产于这些水中。又有座大山叫淮山，好水就是从这座山发源的。
流沙之东，黑水之西，有朝（zh1o ）云之国、司彘（zh@ ）之国。黄帝妻雷祖①，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢（zhu$ ）首、谨耳、人面、豕（sh! ）喙（hu@ ）、麟身、渠股、豚（t*n ）止②，取淖（n4o ）子曰阿女③，生帝颛（zhu1n ）顼（x& ）。
【注释】①雷祖：即嫘祖，相传是教人们养蚕的始祖。②擢：引拔，耸起。这里指物体因吊拉变成长竖形的样子。谨：慎重小心，谨慎细心。这里是细小的意思。渠股：即今天所说的罗圈腿。③取：通“娶”。
【译文】在流沙的东面，黑水的西岸，有朝云国、司彘国。黄帝的妻子雷祖生下昌意。昌意自天上降到若水居住，生下韩流。韩流长着长长的脑袋、小小的耳、人的面孔、猪的长嘴、麒麟的身子、罗圈着双腿、小猪的蹄子，娶淖子族人中叫阿女的为妻，生下帝颛顼。
流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。
【译文】在流沙的东面，黑水流经的地方，有座山名叫不死山。
华山青水之东，有山名曰肇（zh4o ）山。有人名曰柏[ 子] 高，柏[ 子] 高上下于此，至于天。
【译文】在华山青水的东面，有座山名叫肇山。有个仙人名叫柏子高，柏子高由这里上去下来的，直至到达天上。
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏（g1o ）菽（sh& ）、膏稻、膏黍（sh( ）、膏稷①，百谷自生，冬夏播琴②。鸾鸟自歌，凤鸟自�?，灵寿实华③，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
【注释】①膏：这里是味道美好而光滑如膏的意思。菽：豆类植物的总称。稷：谷子。②播琴：即播种。这是古时楚地人的方言。③灵寿：即上文所说的椐树，所生枝节像竹节，粗细长短都正好合于拐杖，不必人工制做，所以古代老人常利用这种天然拐杖。也有一种说法，认为灵寿是一种生长在昆仑山及其附近地方的特殊树木，人吃了它结的果实就会长生不死，所以叫灵寿树。
【译文】在西南方黑水流经的地方，有一处叫都广野，后稷就埋葬在这里。这里出产膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，各种谷物自然成长，冬夏都能播种。鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈，灵寿树开花结果，丛草树林茂盛。这里还有各种禽鸟野兽，群居相处。在这个地方生长的草，无论寒冬炎夏都不会枯死。
南海之（外）[ 内] ，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。
【译文】在南海以内，黑水青水流经的地方，有一种树木名叫若木，而若水就从若木生长的地底下发源。
有禺中之国。有列襄之国。有灵山，有赤蛇在木上，名曰蝡（ru3n ）蛇，木食。
【译文】有个禺中国。又有个列襄国。有一座灵山，山中的树上有一种红颜色的蛇，叫做耎蛇，以树木为食物。
有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟（氏）[ 民] 。
【译文】有个盐长国。这里的人长着鸟一样的脑袋，称作鸟民。
有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘、（有）叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝①，[ 上] 有九■（zh( ）②，下有九枸（j( ）③，其实如麻，其叶如芒。大（t4i ）皞（h4o ）爰过④，黄帝所为。
【注释】①仞：古时以八尺为一仞。②■：树枝弯曲。③枸：树根盘错。④大皞：又叫太昊、太皓，即伏羲氏，古史传说中的上古帝王，姓风。他开始画八卦，教人们捕鱼放牧，用来充作食物。又是神话传说中的人类始祖。
【译文】有九座山丘，都被水环绕着，名称分别是陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、参卫丘、武夫丘、神民丘。有一种树木，青色的叶子紫色的茎干，黑色的花朵黄色的果实，叫做建木，高达一百仞的树干上不生长枝条，而树顶上有九根弯蜒曲折的桠枝，树底下有九条盘旋交错的根节，它的果实像麻子，叶子像芒树叶。大皞凭借建木登上天，黄帝栽培了建木。
有窫（zh2 ）窳（y* ），龙首，是食人。有（青）兽，人面，名曰猩猩。
【译文】有一种窫窳兽，长着龙一样的脑袋，能吃人。还有一种野兽，长着人一样的面孔，名叫猩猩。
西南有巴国。皞（h4o ）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。
【译文】西南方有个巴国。大皞（h4o ）生了咸鸟，咸鸟生了乘厘，乘厘生了后照，而后照就是巴国人的始祖。
有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是（尘土）[ 麈]（zh( ）。有巴遂山，渑（sh6ng ）水出焉。
【译文】有个国家名叫流黄辛氏国，它的疆域方圆三百里，这里出产一种大鹿。还有一座巴遂山，渑水从这座山发源。
又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。
【译文】又有个朱卷国。这里有一种黑颜色的大蛇，长着青色脑袋，能吞食大象。
南方有赣（g4n ）巨人，人面长（臂）[ 唇] ，黑身有毛，反踵，见人（笑亦）[ 则] 笑，唇蔽其面，因即逃也。
【译文】南方有一种赣巨人，长着人的面孔而嘴唇长长的，黑黑的身上长满了毛，脚尖朝后而脚跟朝前反长着，看见人就发笑，一发笑而嘴唇便会遮住他的脸面，人就趁此立即逃走。
又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啖（d4n ）之。
【译文】还有一种黑人，长着老虎一样的脑袋禽鸟一样的爪子，两只手握着蛇，正在吞食它。
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东海之内，北海之隅，有国名曰朝鲜①。天毒②，其人水居，偎人爱（之）[ 人] 。
【注释】①朝鲜：就是现在朝鲜半岛上的朝鲜和韩国。②天毒：据古人解说，即天竺国，有文字，有商业，佛教起源于此国中。而天竺国就是现在的印度。但印度在南，朝鲜在北，一南一北，相距很远，记在一处，不合情理，则文字上似有讹误或脱遗。
【译文】在东海以内，北海的一个角落，有个国家名叫朝鲜。还有一个国家叫天毒，天毒国的人傍水而居，怜悯人慈爱人。
西海之内，流沙之中，有国名曰壑（h6 ）市。
【译文】在西海以内，流沙的中央，有个国家名叫壑市国。
西海之内，流沙之西，有国名曰氾（f4n ）叶。
【译文】在西海以内，流沙的西边，有个国家名叫氾叶国。
流沙之西，有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、璿（xu2n ）瑰（gu9 ）、丹货、银铁①，皆流于此中②。又有淮山，好水出焉。
【注释】①丹货：不详何物。②流：淌出。这里是出产、产生的意思。
【译文】流沙西面，有座山叫鸟山，三条河流共同发源于这座山。这里所有的黄金、璿玉瑰石、丹货、银铁，全都产于这些水中。又有座大山叫淮山，好水就是从这座山发源的。
流沙之东，黑水之西，有朝（zh1o ）云之国、司彘（zh@ ）之国。黄帝妻雷祖①，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢（zhu$ ）首、谨耳、人面、豕（sh! ）喙（hu@ ）、麟身、渠股、豚（t*n ）止②，取淖（n4o ）子曰阿女③，生帝颛（zhu1n ）顼（x& ）。
【注释】①雷祖：即嫘祖，相传是教人们养蚕的始祖。②擢：引拔，耸起。这里指物体因吊拉变成长竖形的样子。谨：慎重小心，谨慎细心。这里是细小的意思。渠股：即今天所说的罗圈腿。③取：通“娶”。
【译文】在流沙的东面，黑水的西岸，有朝云国、司彘国。黄帝的妻子雷祖生下昌意。昌意自天上降到若水居住，生下韩流。韩流长着长长的脑袋、小小的耳、人的面孔、猪的长嘴、麒麟的身子、罗圈着双腿、小猪的蹄子，娶淖子族人中叫阿女的为妻，生下帝颛顼。
流沙之东，黑水之间，有山名不死之山。
【译文】在流沙的东面，黑水流经的地方，有座山名叫不死山。
华山青水之东，有山名曰肇（zh4o ）山。有人名曰柏[ 子] 高，柏[ 子] 高上下于此，至于天。
【译文】在华山青水的东面，有座山名叫肇山。有个仙人名叫柏子高，柏子高由这里上去下来的，直至到达天上。
西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏（g1o ）菽（sh& ）、膏稻、膏黍（sh( ）、膏稷①，百谷自生，冬夏播琴②。鸾鸟自歌，凤鸟自�?，灵寿实华③，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。
【注释】①膏：这里是味道美好而光滑如膏的意思。菽：豆类植物的总称。稷：谷子。②播琴：即播种。这是古时楚地人的方言。③灵寿：即上文所说的椐树，所生枝节像竹节，粗细长短都正好合于拐杖，不必人工制做，所以古代老人常利用这种天然拐杖。也有一种说法，认为灵寿是一种生长在昆仑山及其附近地方的特殊树木，人吃了它结的果实就会长生不死，所以叫灵寿树。
【译文】在西南方黑水流经的地方，有一处叫都广野，后稷就埋葬在这里。这里出产膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，各种谷物自然成长，冬夏都能播种。鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈，灵寿树开花结果，丛草树林茂盛。这里还有各种禽鸟野兽，群居相处。在这个地方生长的草，无论寒冬炎夏都不会枯死。
南海之（外）[ 内] ，黑水青水之间，有木名曰若木，若水出焉。
【译文】在南海以内，黑水青水流经的地方，有一种树木名叫若木，而若水就从若木生长的地底下发源。
有禺中之国。有列襄之国。有灵山，有赤蛇在木上，名曰蝡（ru3n ）蛇，木食。
【译文】有个禺中国。又有个列襄国。有一座灵山，山中的树上有一种红颜色的蛇，叫做耎蛇，以树木为食物。
有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟（氏）[ 民] 。
【译文】有个盐长国。这里的人长着鸟一样的脑袋，称作鸟民。
有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘、（有）叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝①，[ 上] 有九■（zh( ）②，下有九枸（j( ）③，其实如麻，其叶如芒。大（t4i ）皞（h4o ）爰过④，黄帝所为。
【注释】①仞：古时以八尺为一仞。②■：树枝弯曲。③枸：树根盘错。④大皞：又叫太昊、太皓，即伏羲氏，古史传说中的上古帝王，姓风。他开始画八卦，教人们捕鱼放牧，用来充作食物。又是神话传说中的人类始祖。
【译文】有九座山丘，都被水环绕着，名称分别是陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、参卫丘、武夫丘、神民丘。有一种树木，青色的叶子紫色的茎干，黑色的花朵黄色的果实，叫做建木，高达一百仞的树干上不生长枝条，而树顶上有九根弯蜒曲折的桠枝，树底下有九条盘旋交错的根节，它的果实像麻子，叶子像芒树叶。大皞凭借建木登上天，黄帝栽培了建木。
有窫（zh2 ）窳（y* ），龙首，是食人。有（青）兽，人面，名曰猩猩。
【译文】有一种窫窳兽，长着龙一样的脑袋，能吃人。还有一种野兽，长着人一样的面孔，名叫猩猩。
西南有巴国。皞（h4o ）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。
【译文】西南方有个巴国。大皞（h4o ）生了咸鸟，咸鸟生了乘厘，乘厘生了后照，而后照就是巴国人的始祖。
有国名曰流黄辛氏，其域中方三百里，其出是（尘土）[ 麈]（zh( ）。有巴遂山，渑（sh6ng ）水出焉。
【译文】有个国家名叫流黄辛氏国，它的疆域方圆三百里，这里出产一种大鹿。还有一座巴遂山，渑水从这座山发源。
又有朱卷之国。有黑蛇，青首，食象。
【译文】又有个朱卷国。这里有一种黑颜色的大蛇，长着青色脑袋，能吞食大象。
南方有赣（g4n ）巨人，人面长（臂）[ 唇] ，黑身有毛，反踵，见人（笑亦）[ 则] 笑，唇蔽其面，因即逃也。
【译文】南方有一种赣巨人，长着人的面孔而嘴唇长长的，黑黑的身上长满了毛，脚尖朝后而脚跟朝前反长着，看见人就发笑，一发笑而嘴唇便会遮住他的脸面，人就趁此立即逃走。
又有黑人，虎首鸟足，两手持蛇，方啖（d4n ）之。
【译文】还有一种黑人，长着老虎一样的脑袋禽鸟一样的爪子，两只手握着蛇，正在吞食它。
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本文发布时间：2006-11-27 13:06 点击数：497
[size=4]山海经卷十七大荒北经
东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山①，帝颛（zhu1n ）顼（x&） 与九嫔葬焉。爰有（■）[ 鸱（ch9）] 久、文贝、离俞、鸾鸟、（皇）[ 凤] 鸟、大物、小物②。有青鸟、琅（l2ng ）鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴（p0 ）、黄蛇、视肉、璿（xu2n ）瑰（gu9 ）、瑶碧③，皆出（卫）于山。[ 卫] 丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊④。有三桑无枝，[ 皆高百仞] 。丘西有沈渊⑤，颛顼所浴。
【注释】①附禺之山：上文所说的务禺山、鲋鱼山与此同为一山。附、务、鲋，皆古字通用。②大物、小物：指殉葬的大小用具物品。
③琅鸟：白鸟。琅：洁白。玄鸟：燕子的别称。因它的羽毛黑色，所以称为玄鸟。玄：黑色。璿：美玉。④封：大。⑤沈：深。
【译文】在东北海以外，大荒的当中，黄河水流经的地方，有座附禺山，帝颛顼与他的九个妃嫔葬在这座山。这里有鹞鹰、花斑贝、离朱鸟、鸾鸟、凤鸟、大物、小物。还有青鸟、琅鸟、燕子、黄鸟、老虎、豹子、熊、罴、黄蛇、视肉怪兽、璿玉瑰石、瑶玉碧玉，都出产于这座山。卫丘方圆三百里，卫丘的南面有帝俊的竹林，竹子大得可以做成船。竹林的南面有红色的湖水，名叫封渊。有三棵不生长枝条的桑树，都高达一百仞。卫丘的西面有个沈渊，是帝颛顼洗澡的地方。
有胡不与之国，烈姓，黍（sh( ）食。
【译文】有个胡不与国，这里的人姓烈，吃黄米。
大荒之中，有山名曰不咸。有肃慎氏之国。有蜚（f5i ）蛭（zh@）①， 四翼。有虫②，兽首蛇身，名曰琴虫。
【注释】①蜚：通“飞”。蛭：环节动物，有好几种，如水蛭、鱼蛭、山蛭等。②虫：这里指蛇。
【译文】大荒当中，有座山名叫不咸山。有个肃慎氏国。有一种能飞的蛭，长着四只翅膀。有一种蛇，是野兽的脑袋蛇的身子，名叫琴虫。有人名曰大人。有大人之国，厘（x9 ）姓，黍（sh( ）食。有大青蛇，黄头，食麈（zh( ）。
【译文】有一种人名叫大人。有个大人国，这里的人姓厘，吃黄米。有一种大青蛇，黄色的脑袋，能吞食大鹿。
有榆山。有鲧（g(n ）攻程州之山。
【译文】有座榆山。又有座鲧攻程州山。
大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山。有槃（p2n ）木千里。
【译文】大荒当中，有座山名叫衡天。又有座先民山。有一棵盘旋弯曲一千里的大树。
有叔歜（ch) ）国，颛（zhu1n ）顼（x& ）之子，黍（sh( ）食，使四鸟：虎、豹、熊、罴（p0 ）。有黑虫如熊状，名曰猎猎（x@x@ ）。
【译文】有个叔歜国，这里的人都是颛顼的子孙后代，吃黄米，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊和罴。有一种形状与熊相似的黑虫，名叫猎猎。
有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴（p0 ）。
【译文】有个北齐国，这里的人姓姜，能驯化驱使老虎、豹子、熊和罴。大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。
【译文】大荒当中，有座山名叫先槛大逢山，是黄河水和济水流入的地方，海水从北面灌注到这里。它的西边也有座山，名叫禹所积石山。有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。
【译文】有座阳山。又有座顺山，顺水从这座山发源。有个始州国，国中有座丹山。
有大泽方千里，群鸟所解。
【译文】有一大泽方圆千里，是各种禽鸟脱去旧羽毛再生新羽毛的地方。
有毛民之国，依姓，食黍（sh( ），使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈（ji2 ），修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。
【译文】有个毛民国，这里的人姓依，吃黄米，能驯化驱使四种野兽。大禹生了均国，均国生了役采，役采生了修鞈，修鞈杀了绰人。大禹哀念绰人被杀，暗地里帮绰人的子孙后代建成国家，就是这个毛民国。
有儋（d1n ）耳之国，任姓，禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。
【译文】有个儋耳国，这里的人姓任，是神人禺号的子孙后代，吃谷米。在北海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫禺强。
大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
【译文】大荒当中，有座山名叫北极天柜山，海水从北面灌注到这里。有一个神人，长着九个脑袋和人的面孔鸟的身子，名叫九凤。又有一个神人，嘴里衔着蛇手中握着蛇，他的形貌是老虎的脑袋人的身子，有四只蹄子和长长的臂肘，这名叫强良。
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（y!ng ）①，逮之于禺谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。
【注释】①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。
【译文】大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。应龙在杀了蚩尤以后，又杀了夸父，因他的神力耗尽上不了天就去南方居住，所以南方的雨水很多。
又有无肠之国，是任姓。无继子①，食鱼。
【注释】①无继：即上文所说的无启国。无启就是无嗣、没有子孙后代。但这里却说无肠国人是无启国人的子孙，显然是有继，而非无继。这正合乎神话传说的神奇诡怪的性质。
【译文】又有个无肠国，这里的人姓任。他们是无继国人的子孙后代，吃鱼类。
共工之臣名曰相繇（y2o ）①，九首蛇身，自环，食于九（土）[ 山] 。其所■（w& ）所尼②，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮（y1n ）洪水③，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞（r6n ）三沮（j( ）④，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。
【注释】①相繇：即上文所说的相柳。②■：呕吐。尼：止。③湮：阻塞。④三：表示多数，不是实指。仞：通“■”。充满。沮：败坏。这里指塌陷、陷落。
【译文】共工有一位臣子名叫相繇，长了九�...>>阅读全文
东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山①，帝颛（zhu1n ）顼（x&） 与九嫔葬焉。爰有（■）[ 鸱（ch9）] 久、文贝、离俞、鸾鸟、（皇）[ 凤] 鸟、大物、小物②。有青鸟、琅（l2ng ）鸟、玄鸟、黄鸟、虎、豹、熊、罴（p0 ）、黄蛇、视肉、璿（xu2n ）瑰（gu9 ）、瑶碧③，皆出（卫）于山。[ 卫] 丘方员三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可为舟。竹南有赤泽水，名曰封渊④。有三桑无枝，[ 皆高百仞] 。丘西有沈渊⑤，颛顼所浴。
【注释】①附禺之山：上文所说的务禺山、鲋鱼山与此同为一山。附、务、鲋，皆古字通用。②大物、小物：指殉葬的大小用具物品。
③琅鸟：白鸟。琅：洁白。玄鸟：燕子的别称。因它的羽毛黑色，所以称为玄鸟。玄：黑色。璿：美玉。④封：大。⑤沈：深。
【译文】在东北海以外，大荒的当中，黄河水流经的地方，有座附禺山，帝颛顼与他的九个妃嫔葬在这座山。这里有鹞鹰、花斑贝、离朱鸟、鸾鸟、凤鸟、大物、小物。还有青鸟、琅鸟、燕子、黄鸟、老虎、豹子、熊、罴、黄蛇、视肉怪兽、璿玉瑰石、瑶玉碧玉，都出产于这座山。卫丘方圆三百里，卫丘的南面有帝俊的竹林，竹子大得可以做成船。竹林的南面有红色的湖水，名叫封渊。有三棵不生长枝条的桑树，都高达一百仞。卫丘的西面有个沈渊，是帝颛顼洗澡的地方。
有胡不与之国，烈姓，黍（sh( ）食。
【译文】有个胡不与国，这里的人姓烈，吃黄米。
大荒之中，有山名曰不咸。有肃慎氏之国。有蜚（f5i ）蛭（zh@）①， 四翼。有虫②，兽首蛇身，名曰琴虫。
【注释】①蜚：通“飞”。蛭：环节动物，有好几种，如水蛭、鱼蛭、山蛭等。②虫：这里指蛇。
【译文】大荒当中，有座山名叫不咸山。有个肃慎氏国。有一种能飞的蛭，长着四只翅膀。有一种蛇，是野兽的脑袋蛇的身子，名叫琴虫。有人名曰大人。有大人之国，厘（x9 ）姓，黍（sh( ）食。有大青蛇，黄头，食麈（zh( ）。
【译文】有一种人名叫大人。有个大人国，这里的人姓厘，吃黄米。有一种大青蛇，黄色的脑袋，能吞食大鹿。
有榆山。有鲧（g(n ）攻程州之山。
【译文】有座榆山。又有座鲧攻程州山。
大荒之中，有山名曰衡天。有先民之山。有槃（p2n ）木千里。
【译文】大荒当中，有座山名叫衡天。又有座先民山。有一棵盘旋弯曲一千里的大树。
有叔歜（ch) ）国，颛（zhu1n ）顼（x& ）之子，黍（sh( ）食，使四鸟：虎、豹、熊、罴（p0 ）。有黑虫如熊状，名曰猎猎（x@x@ ）。
【译文】有个叔歜国，这里的人都是颛顼的子孙后代，吃黄米，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊和罴。有一种形状与熊相似的黑虫，名叫猎猎。
有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴（p0 ）。
【译文】有个北齐国，这里的人姓姜，能驯化驱使老虎、豹子、熊和罴。大荒之中，有山名曰先槛大逢之山，河济所入，海北注焉。其西有山，名曰禹所积石。
【译文】大荒当中，有座山名叫先槛大逢山，是黄河水和济水流入的地方，海水从北面灌注到这里。它的西边也有座山，名叫禹所积石山。有阳山者。有顺山者，顺水出焉。有始州之国，有丹山。
【译文】有座阳山。又有座顺山，顺水从这座山发源。有个始州国，国中有座丹山。
有大泽方千里，群鸟所解。
【译文】有一大泽方圆千里，是各种禽鸟脱去旧羽毛再生新羽毛的地方。
有毛民之国，依姓，食黍（sh( ），使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修鞈（ji2 ），修鞈杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。
【译文】有个毛民国，这里的人姓依，吃黄米，能驯化驱使四种野兽。大禹生了均国，均国生了役采，役采生了修鞈，修鞈杀了绰人。大禹哀念绰人被杀，暗地里帮绰人的子孙后代建成国家，就是这个毛民国。
有儋（d1n ）耳之国，任姓，禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。
【译文】有个儋耳国，这里的人姓任，是神人禺号的子孙后代，吃谷米。在北海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，名叫禺强。
大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。
【译文】大荒当中，有座山名叫北极天柜山，海水从北面灌注到这里。有一个神人，长着九个脑袋和人的面孔鸟的身子，名叫九凤。又有一个神人，嘴里衔着蛇手中握着蛇，他的形貌是老虎的脑袋人的身子，有四只蹄子和长长的臂肘，这名叫强良。
大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景（y!ng ）①，逮之于禺谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去南方处之，故南方多雨。
【注释】①景：“影”的本字。②逮：到，及。③又杀夸父：先说夸父因追太阳而死，后又说夸父被应龙杀死，这是神话传说中的分歧。
【译文】大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。应龙在杀了蚩尤以后，又杀了夸父，因他的神力耗尽上不了天就去南方居住，所以南方的雨水很多。
又有无肠之国，是任姓。无继子①，食鱼。
【注释】①无继：即上文所说的无启国。无启就是无嗣、没有子孙后代。但这里却说无肠国人是无启国人的子孙，显然是有继，而非无继。这正合乎神话传说的神奇诡怪的性质。
【译文】又有个无肠国，这里的人姓任。他们是无继国人的子孙后代，吃鱼类。
共工之臣名曰相繇（y2o ）①，九首蛇身，自环，食于九（土）[ 山] 。其所■（w& ）所尼②，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮（y1n ）洪水③，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞（r6n ）三沮（j( ）④，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。
【注释】①相繇：即上文所说的相柳。②■：呕吐。尼：止。③湮：阻塞。④三：表示多数，不是实指。仞：通“■”。充满。沮：败坏。这里指塌陷、陷落。
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本文发布时间：2006-11-27 13:06 点击数：403
[size=4]山海经卷十六大荒西经
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（负子），有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
【译文】在西北海以外，大荒的一个角落，有座山断裂而合不拢，名叫不周山，有两头黄色的野兽守护着它。有一条水流名叫寒暑水。寒暑水的西面有座湿山，寒暑水的东面有座幕山。还有一座禹攻共工国山。
有国名曰淑士，颛（zhu1n）顼（x&）之子。
【译文】有个国家名叫淑士国，这里的人是帝颛顼的子孙后代。
有神十人，名曰女娲（w3）之肠①，化为神，处栗（l@）广之野；横道而处。
【注释】①女蜗：神话传说女娲是一位以神女的身份做帝王的女神人，是人的脸面蛇的身子，一天内有七十次变化，她的肠子就化成这十位神人。
【译文】有十个神人，名叫女娲肠，就是女娲的肠子变化而成神的，在称作栗广的原野上；他们拦断道路而居住。
有人名曰石夷，[西方曰夷]，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。
【译文】有位神人名叫石夷，西方人单称他为夷，从北方吹来的风称作韦，他处在大地的西北角掌管太阳和月亮升起落下时间的长短。
有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。
【译文】有一种长着五彩羽毛的鸟，头上有冠，名叫狂鸟。
有大泽之长山。有白氏之国。
【译文】有一座大泽长山。有一个白氏国。
西北海之外，赤水之东，有长胫之国。
【译文】在西北海以外，赤水的东岸，有个长胫国。
有西周之国，姬（j9）姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷①，稷降以百谷。稷之弟曰台（t2i）玺（t1i），生叔均②。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。
【注释】①帝俊：这里指帝喾（k)），名叫俊。传说他的第二个妃子生了后稷。后稷：古史传说他是周朝王室的祖先，姓姬氏，号后稷，善于种庄稼，死后被奉祀为农神。②叔均：上文曾说叔均是后稷的孙子，又说是帝舜的儿子，这里却说是后稷之弟台玺的儿子，诸说不同，乃属神话传说分歧。
【译文】有个西周国，这里的人姓姬，吃谷米。有个人正在耕田，名叫叔均。帝俊生了后稷，后稷把各种谷物的种子从天上带到下界。后稷的弟弟叫台玺，台玺生了叔均。叔均于是代替父亲和后稷播种各种谷物，开始创造耕田的方法。有个赤国妻氏。有座双山。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜（j)）格之松，日月所出入也。
【译文】在西海以外，大荒的当中，有座山叫方山，山上有棵青色大树，名叫柜格松，是太阳和月亮出入的地方。
西北海之外，赤水之西，有（先）[天]民之国，食谷，使四鸟。
【译文】在西北海以外，赤水的西岸，有个天民国，这里的人吃谷米，能驯化驱使四种野兽。
有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
【译文】有个北狄国。黄帝的孙子叫始均，始均的后代子孙，就是北狄国人。
有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛（zhu1n）顼（x&）生老童①，老童生祝融②，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。
【注释】①老童：即上文所说的神人耆童。传说帝颛顼娶于滕■氏，叫女禄，生下老童。② 祝融：传说是高辛氏火正，名叫吴回，号称祝融，死后为火官之神。
【译文】有座芒山。有座桂山。有座榣山，山上有一个人，号称太子长琴。颛琐生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子长琴，于是太子长琴住在榣山上，开始创作乐而风行世间。
有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
【译文】有三种长着彩色羽毛的鸟：一种叫凰鸟，一种叫鸾鸟，一种叫凤鸟。
有虫状如菟（t)）①，胸以后者裸（lu%）不见，青如猿状②。
【注释】①虫：古人把人及鸟兽等动物通称为虫，如鸟类称为羽虫，兽类称为毛虫，龟类称为甲虫，鱼类称鳞虫，人类称为裸虫。这里指野兽。菟：通“兔”。②状：这里不是指具体形状，而是指颜色的深浅达到某程度的样子。
【译文】有一种野兽的形状与普通的兔子相似，胸脯以后部分全露着而又分不出来，这是因为它的皮毛青得像猿猴而把裸露的部分遮住了。大荒之中，有山名曰丰沮（j( ）玉门，日月所入。
【译文】在大荒的当中，有座山名叫丰沮玉门山，是太阳和月亮降落的地方。
有灵山，巫咸、巫即、巫朌（f6n ）、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
【译文】有座灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十个巫师，从这座山升到天上和下到世间，各种各样的药物就生长在这里。
（西）有[ 西] 王母之山、壑（h6 ）山、海山。有沃[ 民] 之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤（zh1 ）、白柳、视肉、三骓（zhu9 ）、璇（xu2n ）瑰（gu9 ）、瑶碧、白木、琅（l2ng ）玕、白丹、青丹①，多银、铁。鸾（凤）[ 鸟] 自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
【注释】①三骓：皮毛杂色的马。璇：美玉。瑰：似玉的美石。白木：一种纯白色的树木。琅玕：传说中的一种结满珠子的树。白丹：一种可作白色染料的自然矿物。青丹：一种可作青色染料的自然矿物。
【译文】有西王母山、壑山、海山。有个沃民国，沃民便居住在这里。生活在沃野的人，吃的是凤鸟产的蛋，喝的是天降的甘露。凡是他们心里想要的美味，都能在凤鸟蛋和甘露中尝到。这里还有甘华树、甘柤树、白柳树，视肉怪兽、三骓马、璇玉瑰石、瑶玉碧玉、白木树、琅玕树、白丹、青丹，多出产银、铁。鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈，还有各种野兽，群居相处，所以称作沃野。
有三青鸟，赤首黑目，一名曰大■（l@ ），一名少■，一名曰青鸟。
【译文】有三只青色大鸟、红红的脑袋黑黑的眼睛，一只叫做大■，一只叫做少■，一只叫做青鸟。
有轩辕之台①，射者不敢西向（射），畏轩辕之台。
【注释】①轩辕之台：即上文所说的轩辕之丘，为传说中的上古帝王黄帝所居之地，故号轩辕氏。
【译文】有座轩辕台，射箭的人都不敢向西射，因为敬畏轩辕台上黄帝的威灵。
大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水①，名曰三淖（n4o ），昆吾之所食也②。
【注释】①泽：聚水的洼地。这里作动词用，汇聚的意思。②昆吾：相传是上古时的一个部落。食：食邑，即古时做为专门供应某人或某部分人生活物资的一块地方。
【译文】大荒当�...>>阅读全文
西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（负子），有两黄兽守之。有水曰寒暑之水。水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
【译文】在西北海以外，大荒的一个角落，有座山断裂而合不拢，名叫不周山，有两头黄色的野兽守护着它。有一条水流名叫寒暑水。寒暑水的西面有座湿山，寒暑水的东面有座幕山。还有一座禹攻共工国山。
有国名曰淑士，颛（zhu1n）顼（x&）之子。
【译文】有个国家名叫淑士国，这里的人是帝颛顼的子孙后代。
有神十人，名曰女娲（w3）之肠①，化为神，处栗（l@）广之野；横道而处。
【注释】①女蜗：神话传说女娲是一位以神女的身份做帝王的女神人，是人的脸面蛇的身子，一天内有七十次变化，她的肠子就化成这十位神人。
【译文】有十个神人，名叫女娲肠，就是女娲的肠子变化而成神的，在称作栗广的原野上；他们拦断道路而居住。
有人名曰石夷，[西方曰夷]，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。
【译文】有位神人名叫石夷，西方人单称他为夷，从北方吹来的风称作韦，他处在大地的西北角掌管太阳和月亮升起落下时间的长短。
有五采之鸟，有冠，名曰狂鸟。
【译文】有一种长着五彩羽毛的鸟，头上有冠，名叫狂鸟。
有大泽之长山。有白氏之国。
【译文】有一座大泽长山。有一个白氏国。
西北海之外，赤水之东，有长胫之国。
【译文】在西北海以外，赤水的东岸，有个长胫国。
有西周之国，姬（j9）姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷①，稷降以百谷。稷之弟曰台（t2i）玺（t1i），生叔均②。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏。有双山。
【注释】①帝俊：这里指帝喾（k)），名叫俊。传说他的第二个妃子生了后稷。后稷：古史传说他是周朝王室的祖先，姓姬氏，号后稷，善于种庄稼，死后被奉祀为农神。②叔均：上文曾说叔均是后稷的孙子，又说是帝舜的儿子，这里却说是后稷之弟台玺的儿子，诸说不同，乃属神话传说分歧。
【译文】有个西周国，这里的人姓姬，吃谷米。有个人正在耕田，名叫叔均。帝俊生了后稷，后稷把各种谷物的种子从天上带到下界。后稷的弟弟叫台玺，台玺生了叔均。叔均于是代替父亲和后稷播种各种谷物，开始创造耕田的方法。有个赤国妻氏。有座双山。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜（j)）格之松，日月所出入也。
【译文】在西海以外，大荒的当中，有座山叫方山，山上有棵青色大树，名叫柜格松，是太阳和月亮出入的地方。
西北海之外，赤水之西，有（先）[天]民之国，食谷，使四鸟。
【译文】在西北海以外，赤水的西岸，有个天民国，这里的人吃谷米，能驯化驱使四种野兽。
有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
【译文】有个北狄国。黄帝的孙子叫始均，始均的后代子孙，就是北狄国人。
有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛（zhu1n）顼（x&）生老童①，老童生祝融②，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。
【注释】①老童：即上文所说的神人耆童。传说帝颛顼娶于滕■氏，叫女禄，生下老童。② 祝融：传说是高辛氏火正，名叫吴回，号称祝融，死后为火官之神。
【译文】有座芒山。有座桂山。有座榣山，山上有一个人，号称太子长琴。颛琐生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子长琴，于是太子长琴住在榣山上，开始创作乐而风行世间。
有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
【译文】有三种长着彩色羽毛的鸟：一种叫凰鸟，一种叫鸾鸟，一种叫凤鸟。
有虫状如菟（t)）①，胸以后者裸（lu%）不见，青如猿状②。
【注释】①虫：古人把人及鸟兽等动物通称为虫，如鸟类称为羽虫，兽类称为毛虫，龟类称为甲虫，鱼类称鳞虫，人类称为裸虫。这里指野兽。菟：通“兔”。②状：这里不是指具体形状，而是指颜色的深浅达到某程度的样子。
【译文】有一种野兽的形状与普通的兔子相似，胸脯以后部分全露着而又分不出来，这是因为它的皮毛青得像猿猴而把裸露的部分遮住了。大荒之中，有山名曰丰沮（j( ）玉门，日月所入。
【译文】在大荒的当中，有座山名叫丰沮玉门山，是太阳和月亮降落的地方。
有灵山，巫咸、巫即、巫朌（f6n ）、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
【译文】有座灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗等十个巫师，从这座山升到天上和下到世间，各种各样的药物就生长在这里。
（西）有[ 西] 王母之山、壑（h6 ）山、海山。有沃[ 民] 之国，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤（zh1 ）、白柳、视肉、三骓（zhu9 ）、璇（xu2n ）瑰（gu9 ）、瑶碧、白木、琅（l2ng ）玕、白丹、青丹①，多银、铁。鸾（凤）[ 鸟] 自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
【注释】①三骓：皮毛杂色的马。璇：美玉。瑰：似玉的美石。白木：一种纯白色的树木。琅玕：传说中的一种结满珠子的树。白丹：一种可作白色染料的自然矿物。青丹：一种可作青色染料的自然矿物。
【译文】有西王母山、壑山、海山。有个沃民国，沃民便居住在这里。生活在沃野的人，吃的是凤鸟产的蛋，喝的是天降的甘露。凡是他们心里想要的美味，都能在凤鸟蛋和甘露中尝到。这里还有甘华树、甘柤树、白柳树，视肉怪兽、三骓马、璇玉瑰石、瑶玉碧玉、白木树、琅玕树、白丹、青丹，多出产银、铁。鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈，还有各种野兽，群居相处，所以称作沃野。
有三青鸟，赤首黑目，一名曰大■（l@ ），一名少■，一名曰青鸟。
【译文】有三只青色大鸟、红红的脑袋黑黑的眼睛，一只叫做大■，一只叫做少■，一只叫做青鸟。
有轩辕之台①，射者不敢西向（射），畏轩辕之台。
【注释】①轩辕之台：即上文所说的轩辕之丘，为传说中的上古帝王黄帝所居之地，故号轩辕氏。
【译文】有座轩辕台，射箭的人都不敢向西射，因为敬畏轩辕台上黄帝的威灵。
大荒之中，有龙山，日月所入。有三泽水①，名曰三淖（n4o ），昆吾之所食也②。
【注释】①泽：聚水的洼地。这里作动词用，汇聚的意思。②昆吾：相传是上古时的一个部落。食：食邑，即古时做为专门供应某人或某部分人生活物资的一块地方。
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本文发布时间：2006-11-27 13:04 点击数：531
山海经卷十五大荒南经
南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰■（ch) ）踢。有三青兽相并，名曰双双。
【译文】在南海以外，赤水的西岸，流沙的东面，生长着一种野兽，左边右边都有一个头，名称是■踢。还有三只青色的野兽交相合并着，名称是双双。
有阿山者。南海之中，有氾天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也①。爰有文贝、离俞、（■）[ 鸱] 久、鹰、贾、委维、熊、罴（p0 ）、象、虎、豹、狼、视肉②。
【注释】①叔均：又叫商均，传说是帝舜的儿子。帝舜南巡到苍梧而死去，就葬在这里，商均因此留下，死后也葬在那里。上文说与帝舜一起葬于苍梧之野的是帝丹朱，和这里的说法不同，属神话传说分歧。②文贝：即上文所说的紫贝，在紫颜色的贝壳上点缀有黑点。离俞：即上文所说的离朱鸟。贾：据古人说是乌鸦之类的禽鸟。委维：即上文所说的委蛇。【译文】有座山叫阿山。南海的当中，有一座氾天山，赤水最终流到这座山。在赤水的东岸，有个地方叫苍梧野，帝舜与叔均葬在那里。这里有花斑贝、离朱鸟、鹞鹰、老鹰、乌鸦、两头蛇、熊、罴、大象、老虎、豹子、狼、视肉怪兽。
有荣山，荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈（zh( ）①。
【注释】①麈：一种体型较大的鹿。它的尾巴能用来拂扫尘土。
【译文】有一座荣山，荣水就从这座山发源的。在黑水的南岸，有一条大黑蛇，正在吞食麈鹿。
有巫山者，西有黄鸟①。帝药②，八斋③。黄鸟于巫山，司此玄蛇。【注释】①黄鸟：黄，通“皇”。黄鸟即皇鸟，而“皇鸟”亦作“凰鸟”，是属于凤凰一类的鸟，与上文所说的黄鸟不一样，属同名异物。②药：指神仙药，即长生不死药。③斋：屋舍。【译文】有一座山叫巫山，在巫山的西面有只黄鸟。天帝的神仙药，就藏在巫山的八个斋舍中。黄鸟在巫山上，监视着那条大黑蛇。
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身。帝俊妻娥皇①，生此三身之国。姚姓，黍（sh( ）食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属（zh(） 黑水②，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从（z^ng ）渊，舜之所浴也。
【注释】①帝俊：这里指虞舜，即帝舜。②属：连接。
【译文】在大荒当中，有座不庭山，荣水最终流到这座山。这里有一种人长着三个身子。帝俊的妻子叫娥皇，这三身国的人就是他们的后代子孙。三身国的人姓姚，吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽。这里有一个四方形的渊潭，四个角都能旁通，北边与黑水相连，南边和大荒相通。北侧的渊称作少和渊，南侧的渊称作从渊，是帝舜所洗澡的地方。
又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛（zhu1n）顼（x&）之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。
【译文】又有一座成山，甘水最终流到这座山。有个国家叫季禺国，他们是帝颛顼的子孙后代，吃黄米饭。还有个国家叫羽民国，这里的人都长着羽毛。又有个国家叫卵民国，这里的人都产卵而又从卵中孵化生出。大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔（q@）水出焉。又有言山。又有登备之山①。有恝恝（q@ q@）之山。又有蒲山，澧（l!）水出焉。又有隗（w7i）山，其西有丹②，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。
【注释】①登备之山：即上文所说的登葆山，巫师们凭借此山来往于天地之间，以反映民情，传达神意。②丹：可能指丹雘，这里有省文。
【译文】在大荒之中，有座不姜山，黑水最终流到这座山。又有座贾山，汔水从这座山发源。又有座言山。又有座登备山。还有座恝恝山。又有座蒲山，澧水从这座山发源。又有座隗山，它的西面蕴藏有丹雘，它的东面蕴藏有玉石。又往南有座高山，漂水就是从这座山中发源的。又有座尾山。还有座翠山。
有盈民之国，於姓，黍（sh(）食。又有人方食木叶。
【译文】有个国家叫盈民国，这里的人姓於，吃黄米饭。又有人正在吃树叶。
有不死之国，阿姓，甘木是食①。
【注释】①甘木：即不死树，人食用它就能长生不老。
【译文】有个国家叫不死国，这里的人姓阿，吃的是不死树。
大荒之中，有山名曰去痓（c6）。南极果，北不成，去痓果①。
【注释】①从“南极果”以下三句的意义不详，可能是巫师留传下来的几句咒语。【译文】在大荒当中，有座山叫做去室山。南极果，北不成，去室果。南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。
【译文】在南海的岛屿上，有一个神，是人的面孔，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，这个神叫不廷胡余。
有神名曰（因）因乎，南方曰因（乎），（夸）[ 来] 风曰（乎）民，处南极以出入风。
【译文】有个神人名叫因乎，南方人单称他为因，从南方吹来的风称作民，他处在大地的南极主管风起风停。
有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘①，故曰季厘之国。有缗（m0n ）渊。少昊生倍伐，倍伐降处缗渊②。有水四方，名曰俊坛③。
【注释】①帝俊：这里指帝喾（k) ），传说是黄帝之子玄嚣的后代，殷商王室以他为高祖，号称高辛氏。②降：贬抑。③俊坛：据古人解说，水池的形状像一座土坛，所以叫俊坛。俊坛就是帝俊的水池。
【译文】有座襄山。又有座重阴山。有人在吞食野兽肉，名叫季厘。帝俊生了季厘，所以称作季厘国。有一个缗渊。少昊生了倍伐，倍伐被贬住在缗渊。有一个水池是四方形的，名叫俊坛。
有臷（zh@ ）民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民朌（f6n） 姓，食谷，不绩不经①，服也；不稼不穑（s6 ）②，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰（yu2n ）有百兽，相群爰处。百谷所聚。【注释】①绩：捻搓麻线。这里泛指纺线。经：经线，即丝、棉、麻、毛等织物的纵线，与纬线即各种织物的横线相交叉，就可织成丝帛、麻布等布匹。这里泛指织布。②稼：播种庄稼。穑：收获庄稼。
【译文】有个国家叫臷民国。帝舜生了无淫，无淫被贬在臷这个地方居住，他的子孙后代就是所谓的巫臷民。巫臷民姓朌，吃五谷粮食，不从事纺织，自然有衣服穿；不从事耕种，自然有粮食吃。这里有能歌善舞的鸟，鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈。这里又有各种各样的野兽，群居相处。还是各种农作物汇聚的地方。
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
【译文】在大荒当中，有座山叫做融天山，海水从南面流进这座...>>阅读全文
南海之外，赤水之西，流沙之东，有兽，左右有首，名曰■（ch) ）踢。有三青兽相并，名曰双双。
【译文】在南海以外，赤水的西岸，流沙的东面，生长着一种野兽，左边右边都有一个头，名称是■踢。还有三只青色的野兽交相合并着，名称是双双。
有阿山者。南海之中，有氾天之山，赤水穷焉。赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也①。爰有文贝、离俞、（■）[ 鸱] 久、鹰、贾、委维、熊、罴（p0 ）、象、虎、豹、狼、视肉②。
【注释】①叔均：又叫商均，传说是帝舜的儿子。帝舜南巡到苍梧而死去，就葬在这里，商均因此留下，死后也葬在那里。上文说与帝舜一起葬于苍梧之野的是帝丹朱，和这里的说法不同，属神话传说分歧。②文贝：即上文所说的紫贝，在紫颜色的贝壳上点缀有黑点。离俞：即上文所说的离朱鸟。贾：据古人说是乌鸦之类的禽鸟。委维：即上文所说的委蛇。【译文】有座山叫阿山。南海的当中，有一座氾天山，赤水最终流到这座山。在赤水的东岸，有个地方叫苍梧野，帝舜与叔均葬在那里。这里有花斑贝、离朱鸟、鹞鹰、老鹰、乌鸦、两头蛇、熊、罴、大象、老虎、豹子、狼、视肉怪兽。
有荣山，荣水出焉。黑水之南，有玄蛇，食麈（zh( ）①。
【注释】①麈：一种体型较大的鹿。它的尾巴能用来拂扫尘土。
【译文】有一座荣山，荣水就从这座山发源的。在黑水的南岸，有一条大黑蛇，正在吞食麈鹿。
有巫山者，西有黄鸟①。帝药②，八斋③。黄鸟于巫山，司此玄蛇。【注释】①黄鸟：黄，通“皇”。黄鸟即皇鸟，而“皇鸟”亦作“凰鸟”，是属于凤凰一类的鸟，与上文所说的黄鸟不一样，属同名异物。②药：指神仙药，即长生不死药。③斋：屋舍。【译文】有一座山叫巫山，在巫山的西面有只黄鸟。天帝的神仙药，就藏在巫山的八个斋舍中。黄鸟在巫山上，监视着那条大黑蛇。
大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身。帝俊妻娥皇①，生此三身之国。姚姓，黍（sh( ）食，使四鸟。有渊四方，四隅皆达，北属（zh(） 黑水②，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从（z^ng ）渊，舜之所浴也。
【注释】①帝俊：这里指虞舜，即帝舜。②属：连接。
【译文】在大荒当中，有座不庭山，荣水最终流到这座山。这里有一种人长着三个身子。帝俊的妻子叫娥皇，这三身国的人就是他们的后代子孙。三身国的人姓姚，吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽。这里有一个四方形的渊潭，四个角都能旁通，北边与黑水相连，南边和大荒相通。北侧的渊称作少和渊，南侧的渊称作从渊，是帝舜所洗澡的地方。
又有成山，甘水穷焉。有季禺之国，颛（zhu1n）顼（x&）之子，食黍。有羽民之国，其民皆生毛羽。有卵民之国，其民皆生卵。
【译文】又有一座成山，甘水最终流到这座山。有个国家叫季禺国，他们是帝颛顼的子孙后代，吃黄米饭。还有个国家叫羽民国，这里的人都长着羽毛。又有个国家叫卵民国，这里的人都产卵而又从卵中孵化生出。大荒之中，有不姜之山，黑水穷焉。又有贾山，汔（q@）水出焉。又有言山。又有登备之山①。有恝恝（q@ q@）之山。又有蒲山，澧（l!）水出焉。又有隗（w7i）山，其西有丹②，其东有玉。又南有山，漂水出焉。有尾山。有翠山。
【注释】①登备之山：即上文所说的登葆山，巫师们凭借此山来往于天地之间，以反映民情，传达神意。②丹：可能指丹雘，这里有省文。
【译文】在大荒之中，有座不姜山，黑水最终流到这座山。又有座贾山，汔水从这座山发源。又有座言山。又有座登备山。还有座恝恝山。又有座蒲山，澧水从这座山发源。又有座隗山，它的西面蕴藏有丹雘，它的东面蕴藏有玉石。又往南有座高山，漂水就是从这座山中发源的。又有座尾山。还有座翠山。
有盈民之国，於姓，黍（sh(）食。又有人方食木叶。
【译文】有个国家叫盈民国，这里的人姓於，吃黄米饭。又有人正在吃树叶。
有不死之国，阿姓，甘木是食①。
【注释】①甘木：即不死树，人食用它就能长生不老。
【译文】有个国家叫不死国，这里的人姓阿，吃的是不死树。
大荒之中，有山名曰去痓（c6）。南极果，北不成，去痓果①。
【注释】①从“南极果”以下三句的意义不详，可能是巫师留传下来的几句咒语。【译文】在大荒当中，有座山叫做去室山。南极果，北不成，去室果。南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。
【译文】在南海的岛屿上，有一个神，是人的面孔，耳朵上穿挂着两条青色蛇，脚底下踩踏着两条红色蛇，这个神叫不廷胡余。
有神名曰（因）因乎，南方曰因（乎），（夸）[ 来] 风曰（乎）民，处南极以出入风。
【译文】有个神人名叫因乎，南方人单称他为因，从南方吹来的风称作民，他处在大地的南极主管风起风停。
有襄山。又有重阴之山。有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘①，故曰季厘之国。有缗（m0n ）渊。少昊生倍伐，倍伐降处缗渊②。有水四方，名曰俊坛③。
【注释】①帝俊：这里指帝喾（k) ），传说是黄帝之子玄嚣的后代，殷商王室以他为高祖，号称高辛氏。②降：贬抑。③俊坛：据古人解说，水池的形状像一座土坛，所以叫俊坛。俊坛就是帝俊的水池。
【译文】有座襄山。又有座重阴山。有人在吞食野兽肉，名叫季厘。帝俊生了季厘，所以称作季厘国。有一个缗渊。少昊生了倍伐，倍伐被贬住在缗渊。有一个水池是四方形的，名叫俊坛。
有臷（zh@ ）民之国。帝舜生无淫，降臷处，是谓巫臷民。巫臷民朌（f6n） 姓，食谷，不绩不经①，服也；不稼不穑（s6 ）②，食也。爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。爰（yu2n ）有百兽，相群爰处。百谷所聚。【注释】①绩：捻搓麻线。这里泛指纺线。经：经线，即丝、棉、麻、毛等织物的纵线，与纬线即各种织物的横线相交叉，就可织成丝帛、麻布等布匹。这里泛指织布。②稼：播种庄稼。穑：收获庄稼。
【译文】有个国家叫臷民国。帝舜生了无淫，无淫被贬在臷这个地方居住，他的子孙后代就是所谓的巫臷民。巫臷民姓朌，吃五谷粮食，不从事纺织，自然有衣服穿；不从事耕种，自然有粮食吃。这里有能歌善舞的鸟，鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈。这里又有各种各样的野兽，群居相处。还是各种农作物汇聚的地方。
大荒之中，有山名曰融天，海水南入焉。
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本文发布时间：2006-11-27 13:04 点击数：487
山海经卷十四大荒东经
东海之外[ 有] 大壑（h6 ）①，少昊（h4o ）之国②。少昊孺（r) ）帝颛（zhu1n ）顼（x& ）于此③，弃其琴瑟（s6 ）④。
【注释】①壑：坑谷，深沟。②少昊：传说中的上古帝王，名叫挚，以金德王，所以号称金天氏。③孺：通“乳”。用乳奶喂养。这里是抚育、养育的意思。颛顼：传说中的上古帝王，号称高阳氏，是黄帝的后代。④琴瑟：古时两种拨弦乐器。
【译文】东海以外有一深得不知底的沟壑，是少昊建国的地方。少昊就在这里抚养帝颛顼成长，帝颛顼幼年玩耍过的琴瑟还丢在沟壑里。
有甘山者，甘水出焉，生甘渊①。
【注释】①渊：水流汇积就成为深渊。
【译文】有一座甘山，甘水从这座山发源，然后流汇成甘渊。
大荒东南隅有山，名皮母地丘。
【译文】大荒的东南角有座高山，名称是皮母地丘。
东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
【译文】东海以外，大荒当中，有座山叫做大言山，是太阳和月亮初出升起的地方。
有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂①。有一大人踆（c&n ）其上②，张其两（耳）[ 臂] 。
【注释】①大人之堂：本是一座山，因为山的形状就像是一座堂屋，所以称作大人堂。②踆：通“蹲”。
【译文】有座波谷山，有个大人国就在这山里。有大人做买卖的集市，就在叫做大人堂的山上。有一个大人正蹲在上面，张开他的两只手臂。有小人国，名靖人①。
【注释】①：靖人：传说东北极有一种人，身高只有九寸，这就是靖人。靖的意思是细小的样子。靖人即指小人。
【译文】有个小人国，那里的人被称作靖人。
有神，人面兽身，名曰梨■（l0ng ）之尸。
【译文】有一个神人，长着人的面孔野兽的身子，叫做梨■尸。
有?垼╦u6 ）山，杨水出焉。
【译文】有座?埳剑钏褪谴诱庾椒⒃吹摹�
有■（w7i ）国，黍（sh( ）食①，使四鸟②：虎、豹、熊、罴（p0 ）。【注释】①黍：一种黏性谷米，可供食用和酿酒，古时主要在北方种植，脱去糠皮就称作黄米子。②鸟：古时鸟兽通名，这里即指野兽。以下同此。
【译文】有一个■国，那里的人以黄米为食物，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊、罴。
大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
【译文】在大荒当中，有座山叫做合虚山，是太阳和月亮初出升起的地方。
有中容之国。帝俊生中容①，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴（P0 ）。
【注释】①帝俊：本书屡屡出现叫帝俊的上古帝王，具体所指，各有不同，而神话传说，分歧已大，历时既久，更相矛盾，实难确指，只可疑似而已。以下同此。这里似指颛顼。中容：传说颛顼生有才子八人，其中就有中容。
【译文】有一个国家叫中容国。帝俊生了中容，中容国的人吃野兽的肉、树木的果实，能驯化驱使四种野兽：豹子、老虎、熊、罴。
有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。
【译文】有座东口山。有个君子国就在东口山，那里的人穿衣戴帽而且腰间佩带宝剑。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫①。食黍（sh( ），食兽，是使四鸟。
【注释】①思土不妻，思女不夫：神话传说他们虽然不娶亲，不嫁人，但因精气感应、魂魄相合而生育孩子，延续后代。
【译文】有个国家叫司幽国。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子；司幽还生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽国的人吃黄米饭，也吃野兽肉，能驯化驱使四种野兽。
有大阿之山者。
【译文】有一座山叫做大阿山。
大荒中有山，名曰明星，日月所出。
【译文】大荒当中有一座高山，叫做明星山，是太阳和月亮初出升起的地方。
有白民之国。帝俊生帝鸿①，帝鸿生白民②，白民销姓，黍（sh( ）食，使四鸟：虎、豹、熊、罴（p0 ）。
【注释】①帝俊：似指少典，传说中的上古帝王，娶有蟜氏，生黄帝、炎帝二子。帝鸿：即黄帝，姓公孙，居轩辕之丘，所以号称轩辕氏。有土德之瑞，所以又号称黄帝。取代神农氏为天子。②生：在本书中，“生”字的用法，并不一定都指某人诞生某人，也多指某人所生存、遗存的后代子孙。这里就是指后代而言。以下这种用意尚多。
【译文】有个国家叫白民国。帝俊生了帝鸿，帝鸿的后代是白民，白民国的人姓销，以黄米为食物，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊、罴。有青丘之国。有狐，九尾。
【译文】有个国家叫青丘国。青丘国有一种狐狸，长着九条尾巴。
有柔仆民，是维嬴土之国①。
【注释】①维：句中语助词，无意。②嬴土：肥沃的土地。
【译文】有一群人被称作柔仆民，他们所在的国土很肥沃。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍（sh( ）食，使四鸟。
【译文】有个国家叫黑齿国。帝俊的后代是黑齿，姓姜，那里的人吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽。
有夏州之国。有盖余之国。
【译文】有个国家叫夏州国。在夏州国附近又有一个盖余国。
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
【译文】有个神人，长着八颗头而都是人的脸面，老虎身子而十条尾巴，名叫天吴。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀（m4o ），日月所出。[ 有神] 名曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。
【译文】在大荒当中，有三座高山分别叫做鞠陵于天山、东极山、离瞀山，都是太阳和月亮初出升起的地方。有个神人名叫折丹，东方人单称他为折，从东方吹来的风称作俊，他就处在大地的东极主管风起风停。
东海之渚（zh( ）中①，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺■。黄帝生禺■，禺■生禺京②。禺京处北海，禺■处东海，是惟海神③。【注释】①渚：水中的小洲。这里指海岛。②禺京：就是上文所说的风神禺■。同一神人，一说是风神，一说是海神，大概因神话传说不同，或为一身而兼二职。③惟：句中语助词，无意。【译文】在东海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条黄色的蛇，脚底下踩踏着两条黄色的蛇，名叫禺■。黄帝生了禺■，禺■生了禺京。禺京住在北海，禺■住在东海，都是海神。
有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍（sh( ）食，使四鸟。
【译文】有座招摇山，融水从这座山发源。有一个国家叫玄股国，那里的人吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽。
有（困）[ 因] 民国，勾姓，（而）[ 黍] 食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头①。王亥托于有�...>>阅读全文
东海之外[ 有] 大壑（h6 ）①，少昊（h4o ）之国②。少昊孺（r) ）帝颛（zhu1n ）顼（x& ）于此③，弃其琴瑟（s6 ）④。
【注释】①壑：坑谷，深沟。②少昊：传说中的上古帝王，名叫挚，以金德王，所以号称金天氏。③孺：通“乳”。用乳奶喂养。这里是抚育、养育的意思。颛顼：传说中的上古帝王，号称高阳氏，是黄帝的后代。④琴瑟：古时两种拨弦乐器。
【译文】东海以外有一深得不知底的沟壑，是少昊建国的地方。少昊就在这里抚养帝颛顼成长，帝颛顼幼年玩耍过的琴瑟还丢在沟壑里。
有甘山者，甘水出焉，生甘渊①。
【注释】①渊：水流汇积就成为深渊。
【译文】有一座甘山，甘水从这座山发源，然后流汇成甘渊。
大荒东南隅有山，名皮母地丘。
【译文】大荒的东南角有座高山，名称是皮母地丘。
东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。
【译文】东海以外，大荒当中，有座山叫做大言山，是太阳和月亮初出升起的地方。
有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂①。有一大人踆（c&n ）其上②，张其两（耳）[ 臂] 。
【注释】①大人之堂：本是一座山，因为山的形状就像是一座堂屋，所以称作大人堂。②踆：通“蹲”。
【译文】有座波谷山，有个大人国就在这山里。有大人做买卖的集市，就在叫做大人堂的山上。有一个大人正蹲在上面，张开他的两只手臂。有小人国，名靖人①。
【注释】①：靖人：传说东北极有一种人，身高只有九寸，这就是靖人。靖的意思是细小的样子。靖人即指小人。
【译文】有个小人国，那里的人被称作靖人。
有神，人面兽身，名曰梨■（l0ng ）之尸。
【译文】有一个神人，长着人的面孔野兽的身子，叫做梨■尸。
有?垼╦u6 ）山，杨水出焉。
【译文】有座?埳剑钏褪谴诱庾椒⒃吹摹�
有■（w7i ）国，黍（sh( ）食①，使四鸟②：虎、豹、熊、罴（p0 ）。【注释】①黍：一种黏性谷米，可供食用和酿酒，古时主要在北方种植，脱去糠皮就称作黄米子。②鸟：古时鸟兽通名，这里即指野兽。以下同此。
【译文】有一个■国，那里的人以黄米为食物，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊、罴。
大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
【译文】在大荒当中，有座山叫做合虚山，是太阳和月亮初出升起的地方。
有中容之国。帝俊生中容①，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴（P0 ）。
【注释】①帝俊：本书屡屡出现叫帝俊的上古帝王，具体所指，各有不同，而神话传说，分歧已大，历时既久，更相矛盾，实难确指，只可疑似而已。以下同此。这里似指颛顼。中容：传说颛顼生有才子八人，其中就有中容。
【译文】有一个国家叫中容国。帝俊生了中容，中容国的人吃野兽的肉、树木的果实，能驯化驱使四种野兽：豹子、老虎、熊、罴。
有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。
【译文】有座东口山。有个君子国就在东口山，那里的人穿衣戴帽而且腰间佩带宝剑。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫①。食黍（sh( ），食兽，是使四鸟。
【注释】①思土不妻，思女不夫：神话传说他们虽然不娶亲，不嫁人，但因精气感应、魂魄相合而生育孩子，延续后代。
【译文】有个国家叫司幽国。帝俊生了晏龙，晏龙生了司幽，司幽生了思土，而思土不娶妻子；司幽还生了思女，而思女不嫁丈夫。司幽国的人吃黄米饭，也吃野兽肉，能驯化驱使四种野兽。
有大阿之山者。
【译文】有一座山叫做大阿山。
大荒中有山，名曰明星，日月所出。
【译文】大荒当中有一座高山，叫做明星山，是太阳和月亮初出升起的地方。
有白民之国。帝俊生帝鸿①，帝鸿生白民②，白民销姓，黍（sh( ）食，使四鸟：虎、豹、熊、罴（p0 ）。
【注释】①帝俊：似指少典，传说中的上古帝王，娶有蟜氏，生黄帝、炎帝二子。帝鸿：即黄帝，姓公孙，居轩辕之丘，所以号称轩辕氏。有土德之瑞，所以又号称黄帝。取代神农氏为天子。②生：在本书中，“生”字的用法，并不一定都指某人诞生某人，也多指某人所生存、遗存的后代子孙。这里就是指后代而言。以下这种用意尚多。
【译文】有个国家叫白民国。帝俊生了帝鸿，帝鸿的后代是白民，白民国的人姓销，以黄米为食物，能驯化驱使四种野兽：老虎、豹子、熊、罴。有青丘之国。有狐，九尾。
【译文】有个国家叫青丘国。青丘国有一种狐狸，长着九条尾巴。
有柔仆民，是维嬴土之国①。
【注释】①维：句中语助词，无意。②嬴土：肥沃的土地。
【译文】有一群人被称作柔仆民，他们所在的国土很肥沃。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍（sh( ）食，使四鸟。
【译文】有个国家叫黑齿国。帝俊的后代是黑齿，姓姜，那里的人吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽。
有夏州之国。有盖余之国。
【译文】有个国家叫夏州国。在夏州国附近又有一个盖余国。
有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。
【译文】有个神人，长着八颗头而都是人的脸面，老虎身子而十条尾巴，名叫天吴。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极、离瞀（m4o ），日月所出。[ 有神] 名曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。
【译文】在大荒当中，有三座高山分别叫做鞠陵于天山、东极山、离瞀山，都是太阳和月亮初出升起的地方。有个神人名叫折丹，东方人单称他为折，从东方吹来的风称作俊，他就处在大地的东极主管风起风停。
东海之渚（zh( ）中①，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺■。黄帝生禺■，禺■生禺京②。禺京处北海，禺■处东海，是惟海神③。【注释】①渚：水中的小洲。这里指海岛。②禺京：就是上文所说的风神禺■。同一神人，一说是风神，一说是海神，大概因神话传说不同，或为一身而兼二职。③惟：句中语助词，无意。【译文】在东海的岛屿上，有一个神人，长着人的面孔鸟的身子，耳朵上穿挂着两条黄色的蛇，脚底下踩踏着两条黄色的蛇，名叫禺■。黄帝生了禺■，禺■生了禺京。禺京住在北海，禺■住在东海，都是海神。
有招摇山，融水出焉。有国曰玄股，黍（sh( ）食，使四鸟。
【译文】有座招摇山，融水从这座山发源。有一个国家叫玄股国，那里的人吃黄米饭，能驯化驱使四种野兽。
有（困）[ 因] 民国，勾姓，（而）[ 黍] 食。有人曰王亥，两手操鸟，方食其头①。王亥托于有�...>>阅读全文
本文发布时间：2006-11-27 13:03 点击数：407
山海经卷十三海内东经
海内东北陬（z#u ）以南者。
【译文】海内由东北角向南的国家地区、山丘河川依次如下。
鉅燕在东北陬（z#u ）。
【译文】大燕国在海内的东北角。
国在流沙中者埻（d&n ）端、玺（x!）■（hu4n ），在昆仑虚（q& ）东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。
【译文】在流沙中的国家有埻端国、玺■国，都在昆仑山的东南面。另一种说法认为埻端国和玺■国是在海内建置的郡，不把它们称为郡县，是因为处在流沙中的缘故。
国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇（y2o ）、月支之国。
【译文】在流沙以外的国家，有大夏国、竖沙国、居繇国、月支国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚（q&） 东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。
【译文】西方胡人的白玉山国在大夏国的东面，苍梧国在白玉山国的西南面，都在流沙的西面，昆仑山的东南面。昆仑山位于西方胡人所在地的西面。总的位置都在西北方。
雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹①。在吴西。
【注释】①鼓：这里是动词，即鼓动，振作。据传这位雷神只要鼓动他的肚子就会响起雷声。【译文】雷泽中有一位雷神，长着龙的身子人的头，他一鼓起肚子就响雷。雷泽在吴地的西面。
都州在海中。一曰郁州。
【译文】都州在海里。一种说法认为都州叫做郁州。
琅（l2ng ）邪（y2 ）台在渤海间①，琅邪之东②。其北有山。一曰在海间。
【注释】①琅邪台：据古人讲，琅邪台本来是一座山，高耸突起，形状如同高台，所以被称为琅邪台。②琅邪：指春秋时越王勾践修筑的琅邪台，周长七里，用来观望东海。【译文】琅邪山位于渤海与海岸之间，在琅邪台的东面。琅邪台的北面有座山。另一种说法认为琅邪山在海中。
韩雁在海中①，都州南。
【注释】①韩雁：难以断定是国名，或鸟名。如果是国名，则应在海中的岛屿上。【译文】韩雁在海中，又在都州的南面。
始鸠在海中①，（辕厉）[ 韩雁] 南。
【注释】①始鸠：也难以断定是国名，或鸟名。
【译文】始鸠在海中，又在韩雁的南面。
会（gu@ ）稽（j@ ）山在大（楚）[ 越] 南。
【译文】会稽山在大越的南面。
岷三江，首大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在（城）[ 成] 都西。入海，在长州南。浙江出三天子都，在其[ 蛮] 东，在闽西北，入海，馀暨南。庐江出三天子都，入江，彭泽西。一曰天子鄣。淮水出馀山，馀山在朝阳东，义乡西。入海，淮浦北。湘水出舜葬东南陬，西环之。入洞庭下。一曰东南西泽。汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。?魉龊貉粑鳎虢粞粑鳌Ｎ滤鲠轻迹琜 峒崆] 山在临汾南，入河，华阳北。颍水出少室，少室山在雍氏南，入淮西鄢北。一曰缑氏。汝水出天息山，在梁勉乡西南，入淮极西北。一曰淮在期思北。泾水出长城北山，山在郁郅长垣北，（北）入渭，戏北。渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。白水出蜀，而东南注江，入江州城下。沅水（山）出象郡镡城西，（入）东注江，入下隽西，合洞庭中。赣水出聂都东山，东北注江，入彭泽西。泗水出鲁东北，而南，西南过湖陵西，而东南注东海，入淮阴北。郁水出象郡，而西南注南海，入须陵东南。肄水出临晋[ 武] 西南，而东南注海，入番禺西。潢水出桂阳西北山，东南注肄水，入敦浦西。洛水出[ 上] 洛西山，东北注河，入成皋（之）西。汾水出上窳北，而西南注河，入皮氏南。沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。济水出共山南东丘，绝鉅鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。�?沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海，入（越）章武北。漳水出山阳东，东注渤海，入章武南①。
【注释】①从“岷三江”至“入章武南”这一大段文字，据学者的研究，认为不是《山海经》原文，而是《水经》一书中的文字。但因这段文字为底本所原有，故仍保留它并作今译，唯不做注。
【译文】从岷山中流出三条江水，首先是长江从汶山流出，再者北江从曼山流出，还有南江从高山流出。高山座落在成都的西面。三条江水最终注入大海，入海处在长州的南面。浙江从三天子都山发源，三天子都山在蛮地的东面，闽地的西北面，浙江最终注入大海，入海处在馀暨的南边。庐江也从三天子都山发源，却注入长江，入江处在彭泽的西面。一种说法认为在天子鄣。淮水从馀山发源，馀山座落在朝阳的东面，义乡的西面。淮水最终注入大海，入海处在淮浦的北面。湘水从帝舜葬地的东南角发源，然后向西环绕流去。湘水最终注入洞庭湖下游。一种说法认为注入东南方的西泽。汉水从鲋鱼山发源，帝颛顼葬在鲋鱼山的南面，帝颛顼的九个嫔妃葬在鲋鱼山的北面，有四条巨蛇卫护着它。?魉雍貉粑髅娣⒃矗钪兆⑷氤そ虢υ谀粞舻奈髅妗Ｎ滤俞轻忌椒⒃矗轻忌阶湓诹俜谀厦妫滤钪兆⑷牖坪樱牒哟υ诨舻谋泵妗ｒＫ由偈疑椒⒃矗偈疑阶湓谟菏系哪厦妫Ｋ钪赵谖髹车谋北咦⑷牖此Ｒ恢炙捣ㄈ衔阽檬献⑷牖此Ｈ晁犹煜⑸椒⒃矗煜⑸阶湓诹好阆绲奈髂希晁钪赵诨醇奈鞅弊⑷牖此Ｒ恢炙捣ㄈ衔牖创υ谄谒嫉谋泵妗ｃ映こ堑谋鄙椒⒃矗鄙阶湓谟糅こぴ谋泵妫詈罅魅胛妓胛即υ谙返谋泵妗Ｎ妓幽袷笸ㄉ椒⒃矗蚨魅牖坪樱牒哟υ诨醯谋泵妗０姿邮竦亓鞒觯缓笙蚨狭鞫⑷氤そ虢υ诮莩窍隆ｃ渌酉罂わ獬堑奈髅娣⒃矗蚨鞫⑷氤そ虢υ谙脉恋奈髅妫詈蠡闳攵赐ズ小８铀幽舳级娴纳街蟹⒃矗蚨绷鞫⑷氤そ虢υ谂碓蟮奈髅妗ｃ羲勇车氐亩狈搅鞒觯缓笙蚰狭鳎偻髂狭骶甑奈髅妫缓笞蚨隙魅攵＃牒４υ诨匆醯谋泵妗Ｓ羲酉罂し⒃矗缓笙蛭髂狭鞫⑷肽虾＃牒４υ谛肓甑亩厦妗Ｒ匏恿俳涞奈髂戏搅鞒觯缓笙蚨狭鞫⑷氪蠛＃牒４υ诜奈髅妗ｄ晁庸鹧粑鞅钡纳街蟹⒃矗蚨狭鞫⑷胍匏胍薮υ诙仄值奈髅妗Ｂ逅由下逦鞅叩纳街蟹⒃矗蚨绷鞫⑷牖坪樱牒哟υ诔筛薜奈鞅摺７谒由像恋谋泵媪鞒觯缓笙蛭髂狭鞫⑷牖坪樱牒哟υ谄な系哪厦妗Ｇ咚泳晟降亩娣⒃矗蚨狭鞫⑷牖坪樱牒哟υ诨车亩厦妗＜盟庸采侥厦娴亩鸱⒃矗鞴犅乖螅钪兆⑷氩澈＃牒４υ谄氲乩呕钡亩泵妗Ａ仕游栏薜亩媪鞒觯蚨狭...>>阅读全文
海内东北陬（z#u ）以南者。
【译文】海内由东北角向南的国家地区、山丘河川依次如下。
鉅燕在东北陬（z#u ）。
【译文】大燕国在海内的东北角。
国在流沙中者埻（d&n ）端、玺（x!）■（hu4n ），在昆仑虚（q& ）东南。一曰海内之郡，不为郡县，在流沙中。
【译文】在流沙中的国家有埻端国、玺■国，都在昆仑山的东南面。另一种说法认为埻端国和玺■国是在海内建置的郡，不把它们称为郡县，是因为处在流沙中的缘故。
国在流沙外者，大夏、竖沙、居繇（y2o ）、月支之国。
【译文】在流沙以外的国家，有大夏国、竖沙国、居繇国、月支国。西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚（q&） 东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。
【译文】西方胡人的白玉山国在大夏国的东面，苍梧国在白玉山国的西南面，都在流沙的西面，昆仑山的东南面。昆仑山位于西方胡人所在地的西面。总的位置都在西北方。
雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹①。在吴西。
【注释】①鼓：这里是动词，即鼓动，振作。据传这位雷神只要鼓动他的肚子就会响起雷声。【译文】雷泽中有一位雷神，长着龙的身子人的头，他一鼓起肚子就响雷。雷泽在吴地的西面。
都州在海中。一曰郁州。
【译文】都州在海里。一种说法认为都州叫做郁州。
琅（l2ng ）邪（y2 ）台在渤海间①，琅邪之东②。其北有山。一曰在海间。
【注释】①琅邪台：据古人讲，琅邪台本来是一座山，高耸突起，形状如同高台，所以被称为琅邪台。②琅邪：指春秋时越王勾践修筑的琅邪台，周长七里，用来观望东海。【译文】琅邪山位于渤海与海岸之间，在琅邪台的东面。琅邪台的北面有座山。另一种说法认为琅邪山在海中。
韩雁在海中①，都州南。
【注释】①韩雁：难以断定是国名，或鸟名。如果是国名，则应在海中的岛屿上。【译文】韩雁在海中，又在都州的南面。
始鸠在海中①，（辕厉）[ 韩雁] 南。
【注释】①始鸠：也难以断定是国名，或鸟名。
【译文】始鸠在海中，又在韩雁的南面。
会（gu@ ）稽（j@ ）山在大（楚）[ 越] 南。
【译文】会稽山在大越的南面。
岷三江，首大江出汶山，北江出曼山，南江出高山。高山在（城）[ 成] 都西。入海，在长州南。浙江出三天子都，在其[ 蛮] 东，在闽西北，入海，馀暨南。庐江出三天子都，入江，彭泽西。一曰天子鄣。淮水出馀山，馀山在朝阳东，义乡西。入海，淮浦北。湘水出舜葬东南陬，西环之。入洞庭下。一曰东南西泽。汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。?魉龊貉粑鳎虢粞粑鳌Ｎ滤鲠轻迹琜 峒崆] 山在临汾南，入河，华阳北。颍水出少室，少室山在雍氏南，入淮西鄢北。一曰缑氏。汝水出天息山，在梁勉乡西南，入淮极西北。一曰淮在期思北。泾水出长城北山，山在郁郅长垣北，（北）入渭，戏北。渭水出鸟鼠同穴山，东注河，入华阴北。白水出蜀，而东南注江，入江州城下。沅水（山）出象郡镡城西，（入）东注江，入下隽西，合洞庭中。赣水出聂都东山，东北注江，入彭泽西。泗水出鲁东北，而南，西南过湖陵西，而东南注东海，入淮阴北。郁水出象郡，而西南注南海，入须陵东南。肄水出临晋[ 武] 西南，而东南注海，入番禺西。潢水出桂阳西北山，东南注肄水，入敦浦西。洛水出[ 上] 洛西山，东北注河，入成皋（之）西。汾水出上窳北，而西南注河，入皮氏南。沁水出井陉山东，东南注河，入怀东南。济水出共山南东丘，绝鉅鹿泽，注渤海，入齐琅槐东北。潦水出卫皋东，东南注渤海，入潦阳。�?沱水出晋阳城南，而西至阳曲北，而东注渤海，入（越）章武北。漳水出山阳东，东注渤海，入章武南①。
【注释】①从“岷三江”至“入章武南”这一大段文字，据学者的研究，认为不是《山海经》原文，而是《水经》一书中的文字。但因这段文字为底本所原有，故仍保留它并作今译，唯不做注。
【译文】从岷山中流出三条江水，首先是长江从汶山流出，再者北江从曼山流出，还有南江从高山流出。高山座落在成都的西面。三条江水最终注入大海，入海处在长州的南面。浙江从三天子都山发源，三天子都山在蛮地的东面，闽地的西北面，浙江最终注入大海，入海处在馀暨的南边。庐江也从三天子都山发源，却注入长江，入江处在彭泽的西面。一种说法认为在天子鄣。淮水从馀山发源，馀山座落在朝阳的东面，义乡的西面。淮水最终注入大海，入海处在淮浦的北面。湘水从帝舜葬地的东南角发源，然后向西环绕流去。湘水最终注入洞庭湖下游。一种说法认为注入东南方的西泽。汉水从鲋鱼山发源，帝颛顼葬在鲋鱼山的南面，帝颛顼的九个嫔妃葬在鲋鱼山的北面，有四条巨蛇卫护着它。?魉雍貉粑髅娣⒃矗钪兆⑷氤そ虢υ谀粞舻奈髅妗Ｎ滤俞轻忌椒⒃矗轻忌阶湓诹俜谀厦妫滤钪兆⑷牖坪樱牒哟υ诨舻谋泵妗ｒＫ由偈疑椒⒃矗偈疑阶湓谟菏系哪厦妫Ｋ钪赵谖髹车谋北咦⑷牖此Ｒ恢炙捣ㄈ衔阽檬献⑷牖此Ｈ晁犹煜⑸椒⒃矗煜⑸阶湓诹好阆绲奈髂希晁钪赵诨醇奈鞅弊⑷牖此Ｒ恢炙捣ㄈ衔牖创υ谄谒嫉谋泵妗ｃ映こ堑谋鄙椒⒃矗鄙阶湓谟糅こぴ谋泵妫詈罅魅胛妓胛即υ谙返谋泵妗Ｎ妓幽袷笸ㄉ椒⒃矗蚨魅牖坪樱牒哟υ诨醯谋泵妗０姿邮竦亓鞒觯缓笙蚨狭鞫⑷氤そ虢υ诮莩窍隆ｃ渌酉罂わ獬堑奈髅娣⒃矗蚨鞫⑷氤そ虢υ谙脉恋奈髅妫詈蠡闳攵赐ズ小８铀幽舳级娴纳街蟹⒃矗蚨绷鞫⑷氤そ虢υ谂碓蟮奈髅妗ｃ羲勇车氐亩狈搅鞒觯缓笙蚰狭鳎偻髂狭骶甑奈髅妫缓笞蚨隙魅攵＃牒４υ诨匆醯谋泵妗Ｓ羲酉罂し⒃矗缓笙蛭髂狭鞫⑷肽虾＃牒４υ谛肓甑亩厦妗Ｒ匏恿俳涞奈髂戏搅鞒觯缓笙蚨狭鞫⑷氪蠛＃牒４υ诜奈髅妗ｄ晁庸鹧粑鞅钡纳街蟹⒃矗蚨狭鞫⑷胍匏胍薮υ诙仄值奈髅妗Ｂ逅由下逦鞅叩纳街蟹⒃矗蚨绷鞫⑷牖坪樱牒哟υ诔筛薜奈鞅摺７谒由像恋谋泵媪鞒觯缓笙蛭髂狭鞫⑷牖坪樱牒哟υ谄な系哪厦妗Ｇ咚泳晟降亩娣⒃矗蚨狭鞫⑷牖坪樱牒哟υ诨车亩厦妗＜盟庸采侥厦娴亩鸱⒃矗鞴犅乖螅钪兆⑷氩澈＃牒４υ谄氲乩呕钡亩泵妗Ａ仕游栏薜亩媪鞒觯蚨狭...>>阅读全文
本文发布时间：2006-11-27 13:02 点击数：411
山海经卷十二海内北经
海内西北陬（z#u ）以东者。
【译文】海内由西北角向东的国家地区、山丘河川依次如下。
蛇巫之山，上有人操柸（b4ng ）而东向立①。一曰龟山。
【注释】①柸：即“棓”，音义同而字形异。棓，同“棒”。棍子，大棒。【译文】蛇巫山，上面有人拿着一根棍棒向东站着。另一种说法认为蛇巫山叫做龟山。
西王母梯几而戴胜（杖）①。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚（q& ）北。
【注释】①梯：凭倚，凭靠。几：矮或小的桌子。胜：古时妇女的首饰。【译文】西王母靠倚着小桌案而头戴玉胜。在西王母的南面有三只勇猛善飞的青鸟，正在为西王母觅取食物。西王母和三青鸟的所在地是在昆仑山的北面。
有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。
【译文】有个神人叫大行伯，手握一把长戈。在他的东面有犬封国。贰负之尸也在大行伯的东面。
犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进（柸）[ 杯] 食①。有文马②，缟（g3o ）身朱鬣（li6 ）③，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。【注释】①方：正在。原图上就是这样画的，所以用这类词语加以说明。以下此类情况尚多。②文马：皮毛带有色彩花纹的马。③缟：白色。
【译文】犬封国也叫犬戎国，那里的人都是狗的模样。犬封国有一女子，正跪在地上捧着一杯酒食向人进献。那里还有文马，是白色身子红色鬃毛，眼睛像黄金一样闪闪发光，名称是吉量，骑上它就能使人长寿千岁。鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。
【译文】鬼国在贰负之尸的北面，那里的人物是人的面孔却长着一只眼睛。另一种说法认为贰负神在鬼国的东面，他是人的面孔而蛇的身子。蜪（t2o ）犬如犬，青，食人从首始。
【译文】蜪犬的形状像一般的狗，全身是青色，它吃人是从人的头开始吃起。
穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被（p9 ）发①。在蜪犬北。一曰从足。
【注释】①被发：即披发。被，通“披”。这是原图画上的样子。
【译文】穷奇的形状像一般的老虎，却生有翅膀，穷奇吃人是从人的头开始吃。正被吃的人是披散着头发的。穷奇在蜪犬的北面。另一种说法认为穷奇吃人是从人的脚开始吃起。
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。【译文】帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各自有两座台，每座台都是四方形，在昆仑山的东北面。
大蜂，其状如螽（zh#ng ）①；朱蛾，其状如蛾②。
【注释】①螽：螽斯，一种昆虫，体呈绿色或褐色，样子像蚂蚱。②蛾：古人说是蚍蜉，就是现在所说的蚂蚁。
【译文】有一种大蜂，形状像螽斯；有一种朱蛾，形状像蚍蜉。
蟜（qi2o ），其为人虎文，胫（j@ng ）有■（q! ）①。在穷奇东。一曰状如人，昆仑虚（q& ）北所有。
【注释】①■：小腿肚子。
【译文】蟜，长着人的身子却有着老虎一样的斑纹，腿上有强健的小腿肚子。蟜在穷奇的东面。另一种说法认为蟜的形状像人，是昆仑山北面所独有的。
阘（t4 ）非，人面而兽身，青色。
【译文】阘非，长着人的面孔却是兽的身子，全身是青色。据比之尸，其为人折颈被（p9 ）发，无一手。
【译文】天神据比的尸首，形象是折断了脖子而披散着头发，没了一只手。
环狗，其为人兽首人身。一曰猬状如狗，黄色。
【译文】环狗，这种人是野兽的脑袋人的身子。另一种说法认为是刺猬的样子而又像狗，全身是黄色。
祙（m6i ）①，其为物人身、黑首、从（z^ng ）目②。
【注释】①祙：即魅，古人认为物老则成魅。就是现在所说的鬼魅、精怪。②从：通“纵”。【译文】袜，这种怪物长着人的身子、黑色脑袋、竖立的眼睛。
戎，其为人人首三角。
【译文】戎，这种人长着人的头而头上却有三只角。
林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺（ch* ）吾，乘之日行千里。
【译文】林氏国有一种珍奇的野兽，大小与老虎差不多，身上有五种颜色的斑纹，尾巴比身子长，名称是驺吾，骑上它可以日行千里。
昆仑虚（q& ）南所，有氾林方三百里①。
【注释】①氾林：即上文所说的范林、泛林，意为树木茂密丛生的树林。【译文】昆仑山南面的地方，有一片方圆三百里的氾林。
从（zh#ng ）极之渊，深三百仞①，维冰夷恒都焉②。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。
【注释】①仞：古代的八尺为一仞。②维：通“惟”、“唯”。独，只有。冰夷：也叫冯（p0ng） 夷、无夷，即河伯，传说中的水神。
【译文】从极渊有三百仞深，只有冰夷神常常住在这里。冰夷神长着人的面孔，乘着两条龙。另一种说法认为从极渊叫做忠极渊。
阳汙（y& ）之山，河出其中；凌门之山，河出其中。
【译文】阳汙山，黄河的一条支流从这座山发源；凌门山，黄河的另一条支流从这座山发源。
王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。
【译文】王子夜的尸体，两只手、两条腿、胸脯、脑袋、牙齿，都斩断而分散在不同地方。
舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。
【译文】帝舜的妻子登比氏生了宵明、烛光两个女儿，她们住在黄河边上的大泽中，两位神女的灵光能照亮这里方圆百里的地方。另一种说法认为帝舜的妻子叫登北氏。
盖国在鉅燕南①，倭（w# ）北。倭属燕。
【注释】①鉅：通“巨”。大。这里是形容词。
【译文】盖国在大燕国的南面，倭国的北面。倭国隶属于燕国。
朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。
【译文】朝鲜在列阳的东面，北面有大海而南面有高山。列阳隶属于燕国。
列姑射（y6 ）在海河州中①。
【注释】①河州：据古人说是黄河流入海中形成的小块陆地。州是水中高出水面的土地。【译文】列姑射在大海的河州上。
（射）姑[ 射]（y6 ）国在海中，属列姑射。西南，山环之。【译文】姑射国在海中，隶属于列姑射。射姑国的西南部，高山环绕着它。
大蟹在海中①。
【注释】①大蟹：据古人说是一种方圆千里大小的蟹。
【译文】大蟹生活在海里。
陵鱼人面①，手足，鱼身，在海中。
【注释】①陵鱼：即上文所说的人鱼、鲵鱼，俗称娃娃鱼。
【译文】陵鱼长着人的面孔，而且有手有脚，却是鱼的身子，生活在海里。
大鯾（bi1n ）居海中①。
【注释】①鯾：同“鳊”。即鲂鱼，体型侧扁，背部特别隆起，略呈菱形，像现在所说的武昌鱼，肉味鲜...>>阅读全文
海内西北陬（z#u ）以东者。
【译文】海内由西北角向东的国家地区、山丘河川依次如下。
蛇巫之山，上有人操柸（b4ng ）而东向立①。一曰龟山。
【注释】①柸：即“棓”，音义同而字形异。棓，同“棒”。棍子，大棒。【译文】蛇巫山，上面有人拿着一根棍棒向东站着。另一种说法认为蛇巫山叫做龟山。
西王母梯几而戴胜（杖）①。其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑虚（q& ）北。
【注释】①梯：凭倚，凭靠。几：矮或小的桌子。胜：古时妇女的首饰。【译文】西王母靠倚着小桌案而头戴玉胜。在西王母的南面有三只勇猛善飞的青鸟，正在为西王母觅取食物。西王母和三青鸟的所在地是在昆仑山的北面。
有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯东。
【译文】有个神人叫大行伯，手握一把长戈。在他的东面有犬封国。贰负之尸也在大行伯的东面。
犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进（柸）[ 杯] 食①。有文马②，缟（g3o ）身朱鬣（li6 ）③，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。【注释】①方：正在。原图上就是这样画的，所以用这类词语加以说明。以下此类情况尚多。②文马：皮毛带有色彩花纹的马。③缟：白色。
【译文】犬封国也叫犬戎国，那里的人都是狗的模样。犬封国有一女子，正跪在地上捧着一杯酒食向人进献。那里还有文马，是白色身子红色鬃毛，眼睛像黄金一样闪闪发光，名称是吉量，骑上它就能使人长寿千岁。鬼国在贰负之尸北，为物人面而一目。一曰贰负神在其东，为物人面蛇身。
【译文】鬼国在贰负之尸的北面，那里的人物是人的面孔却长着一只眼睛。另一种说法认为贰负神在鬼国的东面，他是人的面孔而蛇的身子。蜪（t2o ）犬如犬，青，食人从首始。
【译文】蜪犬的形状像一般的狗，全身是青色，它吃人是从人的头开始吃起。
穷奇状如虎，有翼，食人从首始。所食被（p9 ）发①。在蜪犬北。一曰从足。
【注释】①被发：即披发。被，通“披”。这是原图画上的样子。
【译文】穷奇的形状像一般的老虎，却生有翅膀，穷奇吃人是从人的头开始吃。正被吃的人是披散着头发的。穷奇在蜪犬的北面。另一种说法认为穷奇吃人是从人的脚开始吃起。
帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。【译文】帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各自有两座台，每座台都是四方形，在昆仑山的东北面。
大蜂，其状如螽（zh#ng ）①；朱蛾，其状如蛾②。
【注释】①螽：螽斯，一种昆虫，体呈绿色或褐色，样子像蚂蚱。②蛾：古人说是蚍蜉，就是现在所说的蚂蚁。
【译文】有一种大蜂，形状像螽斯；有一种朱蛾，形状像蚍蜉。
蟜（qi2o ），其为人虎文，胫（j@ng ）有■（q! ）①。在穷奇东。一曰状如人，昆仑虚（q& ）北所有。
【注释】①■：小腿肚子。
【译文】蟜，长着人的身子却有着老虎一样的斑纹，腿上有强健的小腿肚子。蟜在穷奇的东面。另一种说法认为蟜的形状像人，是昆仑山北面所独有的。
阘（t4 ）非，人面而兽身，青色。
【译文】阘非，长着人的面孔却是兽的身子，全身是青色。据比之尸，其为人折颈被（p9 ）发，无一手。
【译文】天神据比的尸首，形象是折断了脖子而披散着头发，没了一只手。
环狗，其为人兽首人身。一曰猬状如狗，黄色。
【译文】环狗，这种人是野兽的脑袋人的身子。另一种说法认为是刺猬的样子而又像狗，全身是黄色。
祙（m6i ）①，其为物人身、黑首、从（z^ng ）目②。
【注释】①祙：即魅，古人认为物老则成魅。就是现在所说的鬼魅、精怪。②从：通“纵”。【译文】袜，这种怪物长着人的身子、黑色脑袋、竖立的眼睛。
戎，其为人人首三角。
【译文】戎，这种人长着人的头而头上却有三只角。
林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，名曰驺（ch* ）吾，乘之日行千里。
【译文】林氏国有一种珍奇的野兽，大小与老虎差不多，身上有五种颜色的斑纹，尾巴比身子长，名称是驺吾，骑上它可以日行千里。
昆仑虚（q& ）南所，有氾林方三百里①。
【注释】①氾林：即上文所说的范林、泛林，意为树木茂密丛生的树林。【译文】昆仑山南面的地方，有一片方圆三百里的氾林。
从（zh#ng ）极之渊，深三百仞①，维冰夷恒都焉②。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊。
【注释】①仞：古代的八尺为一仞。②维：通“惟”、“唯”。独，只有。冰夷：也叫冯（p0ng） 夷、无夷，即河伯，传说中的水神。
【译文】从极渊有三百仞深，只有冰夷神常常住在这里。冰夷神长着人的面孔，乘着两条龙。另一种说法认为从极渊叫做忠极渊。
阳汙（y& ）之山，河出其中；凌门之山，河出其中。
【译文】阳汙山，黄河的一条支流从这座山发源；凌门山，黄河的另一条支流从这座山发源。
王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。
【译文】王子夜的尸体，两只手、两条腿、胸脯、脑袋、牙齿，都斩断而分散在不同地方。
舜妻登比氏生宵明、烛光，处河大泽，二女之灵能照此所方百里。一曰登北氏。
【译文】帝舜的妻子登比氏生了宵明、烛光两个女儿，她们住在黄河边上的大泽中，两位神女的灵光能照亮这里方圆百里的地方。另一种说法认为帝舜的妻子叫登北氏。
盖国在鉅燕南①，倭（w# ）北。倭属燕。
【注释】①鉅：通“巨”。大。这里是形容词。
【译文】盖国在大燕国的南面，倭国的北面。倭国隶属于燕国。
朝鲜在列阳东，海北山南。列阳属燕。
【译文】朝鲜在列阳的东面，北面有大海而南面有高山。列阳隶属于燕国。
列姑射（y6 ）在海河州中①。
【注释】①河州：据古人说是黄河流入海中形成的小块陆地。州是水中高出水面的土地。【译文】列姑射在大海的河州上。
（射）姑[ 射]（y6 ）国在海中，属列姑射。西南，山环之。【译文】姑射国在海中，隶属于列姑射。射姑国的西南部，高山环绕着它。
大蟹在海中①。
【注释】①大蟹：据古人说是一种方圆千里大小的蟹。
【译文】大蟹生活在海里。
陵鱼人面①，手足，鱼身，在海中。
【注释】①陵鱼：即上文所说的人鱼、鲵鱼，俗称娃娃鱼。
【译文】陵鱼长着人的面孔，而且有手有脚，却是鱼的身子，生活在海里。
大鯾（bi1n ）居海中①。
【注释】①鯾：同“鳊”。即鲂鱼，体型侧扁，背部特别隆起，略呈菱形，像现在所说的武昌鱼，肉味鲜...>>阅读全文
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山海经卷十一海内西经
海内西南陬（z#u ）以北者。
【译文】海内由西南角向北的国家地区、山丘河川依次如下。
贰负之臣曰危①，危与贰负杀窫（zh2 ）窳（y* ）②。帝乃梏（g) ）之疏属之山③，桎（zh@ ）其右足④，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。
【注释】①贰负：神话传说中的天神，样子是人的脸面蛇的身子。②窫窳：也是传说中的天神，原来的样子是人的脸面蛇的身子，后被贰负及其臣子杀死而化成上文所说的样子——龙头，野猫身，并且吃人。③梏：古代木制的手铐。这里是械系、拘禁的意思。④桎：古代拘系罪人两脚的刑具。【译文】贰负神的臣子叫危，危与贰负合伙杀死了窫窳神。天帝便把贰负拘禁在疏属山中，并给他的右脚戴上刑具，还用他自己的头发反绑上他的双手，拴在山上的大树下。这个地方在开题国的西北面。
大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。
【译文】大泽方圆一百里，是各种禽鸟生卵孵化幼鸟和脱换羽毛的地方。大泽在雁门的北面。
雁门山，雁出其间。在高柳北。
【译文】雁门山，是大雁冬去春来出入的地方。雁门山在高柳山的北面。高柳在代北。
【译文】高柳山在代地的北面。
后稷（j9 ）之葬，山水环之。在氐（d! ）国西①。
【注释】①氐国：就是上文所说的氐人国。
【译文】后稷的葬地，有青山绿水环绕着它。后稷葬地在氐人国的西面。流黄酆（f5ng ）氏之国，中方三百里①，有涂四方②，中有山。在后稷葬西。
【注释】①中：域中，即国内土地的意思。②涂：通“途”。道路。【译文】流黄酆氏国，疆域有方圆三百里大小。有道路通向四方，中间有一座大山。流黄酆氏国在后稷葬地的西面。
流沙出钟山①，西行又南行昆仑之虚（q& ）②，西南入海，黑水之山。【注释】①流沙：沙子和水一起流行移动的一种自然现象。②虚：大丘。即指山。【译文】流沙的发源地在钟山，向西流动而再朝南流过昆仑山，继续往西南流入大海，直到黑水山。
东胡在大泽东。
【译文】东胡国在大泽的东面。
夷人在东胡东。
【译文】夷人国在东胡国的东面。
貊（m^ ）国在汉水东北。地近于燕（y1n ），灭之。
【译文】貊国在汉水的东北面。它靠近燕国的边界，后来被燕国灭掉了。孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡（xi4nq ）①。
【注释】①乡：通“向”
【译文】孟鸟在貊国的东北面。这种鸟的羽毛花纹有红、黄、青三种颜色，向着东方。
海内昆仑之虚（q& ），在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞①。上有木禾，长五寻②，大五围。面有九井，以玉为槛（ji4n ）③。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在④。在八隅之岩，赤水之际，非（仁）[ 夷] 羿（y@ ）莫能上冈之岩⑤。
【注释】①仞：古代的八尺为一仞。②寻：古代的八尺为一寻。③槛：窗户下或长廊旁的栏杆。这里指井栏。④百：并非实数，而是言其多。⑤夷羿，即后羿，神话传说中的英雄人物，善于射箭，曾经射掉九个太阳，射死毒蛇猛兽，为民除害。
【译文】海内的昆仑山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆仑山，方圆八百里，高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷，高达五寻，粗细需五人合抱。昆仑山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面有九道门，而每道门都有称作开明的神兽守卫着，是众多天神聚集的地方。众多天神聚集的地方是在八方山岩之间，赤水的岸边，不是具有像夷羿那样本领的人就不能攀上那些山冈岩石。
赤水出东南隅，以行其东北，[ 西南流注南海厌火东] 。
【译文】赤水从昆仑山的东南角发源，然后流到昆仑山的东北方，又转向西南流而注到南海厌火国的东边。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
【译文】黄河水从昆仑山的东北角发源，然后流到昆仑山的北面，再折向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而后往北流，一直流入大禹所疏导过的积石山。
洋（xi2ng ）水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
【译文】洋水、黑水从昆仑山的西北角发源，然后折向东方，朝东流去，再折向东北方，又朝南流入大海，直到羽民国的南面。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
【译文】弱水、青水从昆仑山的西南角发源，然后折向东方，朝北流去，再折向西南方，又流经毕方鸟所在地的东面。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。【译文】昆仑山的南面有一个深三百仞的渊潭。开明神兽的身子大小像老虎却长着九个脑袋，九个脑袋都是人一样的面孔，朝东立在昆仑山顶。开明西有凤皇、鸾（lu2n ）鸟，皆戴蛇践蛇，膺（y9ng ）有赤蛇。【译文】开明神兽的西面有凤皇、鸾鸟栖息，都各自缠绕着蛇踩踏着蛇，胸前还有红色的蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玕（y& ）琪（q0 ）树、不死树①，凤皇、鸾鸟皆戴瞂（f2 ）②，又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑（du@ ）③。一曰挺木牙交。
【注释】①珠树：神话传说中的生长珍珠的树。文玉树：神话传说中的生长五彩美玉的树。玕琪树：神话传说中的生长红色玉石的树。不死树：神话传说中的一种长生不死的树，人服食了它可也长寿不老。②瞂：盾。③离朱：即太阳里的踆乌，也叫三足乌。甘水：即古人所谓的醴泉，甜美的泉水。圣木曼兑：一种叫做曼兑的圣树，服食了它可使人圣明智慧。【译文】开明神兽的北面有视肉怪兽、珠树、文玉树、玕琪树、不死树，那里的凤皇、鸾鸟都戴着盾牌，还有三足乌、像树似的稻谷、柏树、甘水、圣木曼兑。另一种说法认为圣木曼兑叫做挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫（zh2 ）窳（y*） 之尸，皆操不死之药以距之①。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。【注释】①距：通“拒”。抗拒。
【译文】开明神兽的东面有巫师神医巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，他们围在窫窳的尸体周围，都手捧不死药来抵抗死气而要使他复活。这位窫窳，是蛇的身子人的面孔，被贰负和他的臣子危合伙杀死的。服常树，其上有三头人，伺琅（12ng ）玕（g1n ）树①。【注释】①琅玕树：传说这种树上结出的果实就是珠玉。
【译文】有一种服常树，它上面有个长着三颗头的人，静静伺察着那就在附近的琅玕树。
开明南有树鸟，六首；蛟、蝮（f) ）、蛇、蜼（w7i �...>>阅读全文
海内西南陬（z#u ）以北者。
【译文】海内由西南角向北的国家地区、山丘河川依次如下。
贰负之臣曰危①，危与贰负杀窫（zh2 ）窳（y* ）②。帝乃梏（g) ）之疏属之山③，桎（zh@ ）其右足④，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。
【注释】①贰负：神话传说中的天神，样子是人的脸面蛇的身子。②窫窳：也是传说中的天神，原来的样子是人的脸面蛇的身子，后被贰负及其臣子杀死而化成上文所说的样子——龙头，野猫身，并且吃人。③梏：古代木制的手铐。这里是械系、拘禁的意思。④桎：古代拘系罪人两脚的刑具。【译文】贰负神的臣子叫危，危与贰负合伙杀死了窫窳神。天帝便把贰负拘禁在疏属山中，并给他的右脚戴上刑具，还用他自己的头发反绑上他的双手，拴在山上的大树下。这个地方在开题国的西北面。
大泽方百里，群鸟所生及所解。在雁门北。
【译文】大泽方圆一百里，是各种禽鸟生卵孵化幼鸟和脱换羽毛的地方。大泽在雁门的北面。
雁门山，雁出其间。在高柳北。
【译文】雁门山，是大雁冬去春来出入的地方。雁门山在高柳山的北面。高柳在代北。
【译文】高柳山在代地的北面。
后稷（j9 ）之葬，山水环之。在氐（d! ）国西①。
【注释】①氐国：就是上文所说的氐人国。
【译文】后稷的葬地，有青山绿水环绕着它。后稷葬地在氐人国的西面。流黄酆（f5ng ）氏之国，中方三百里①，有涂四方②，中有山。在后稷葬西。
【注释】①中：域中，即国内土地的意思。②涂：通“途”。道路。【译文】流黄酆氏国，疆域有方圆三百里大小。有道路通向四方，中间有一座大山。流黄酆氏国在后稷葬地的西面。
流沙出钟山①，西行又南行昆仑之虚（q& ）②，西南入海，黑水之山。【注释】①流沙：沙子和水一起流行移动的一种自然现象。②虚：大丘。即指山。【译文】流沙的发源地在钟山，向西流动而再朝南流过昆仑山，继续往西南流入大海，直到黑水山。
东胡在大泽东。
【译文】东胡国在大泽的东面。
夷人在东胡东。
【译文】夷人国在东胡国的东面。
貊（m^ ）国在汉水东北。地近于燕（y1n ），灭之。
【译文】貊国在汉水的东北面。它靠近燕国的边界，后来被燕国灭掉了。孟鸟在貊国东北。其鸟文赤、黄、青，东乡（xi4nq ）①。
【注释】①乡：通“向”
【译文】孟鸟在貊国的东北面。这种鸟的羽毛花纹有红、黄、青三种颜色，向着东方。
海内昆仑之虚（q& ），在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞①。上有木禾，长五寻②，大五围。面有九井，以玉为槛（ji4n ）③。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在④。在八隅之岩，赤水之际，非（仁）[ 夷] 羿（y@ ）莫能上冈之岩⑤。
【注释】①仞：古代的八尺为一仞。②寻：古代的八尺为一寻。③槛：窗户下或长廊旁的栏杆。这里指井栏。④百：并非实数，而是言其多。⑤夷羿，即后羿，神话传说中的英雄人物，善于射箭，曾经射掉九个太阳，射死毒蛇猛兽，为民除害。
【译文】海内的昆仑山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。昆仑山，方圆八百里，高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷，高达五寻，粗细需五人合抱。昆仑山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面有九道门，而每道门都有称作开明的神兽守卫着，是众多天神聚集的地方。众多天神聚集的地方是在八方山岩之间，赤水的岸边，不是具有像夷羿那样本领的人就不能攀上那些山冈岩石。
赤水出东南隅，以行其东北，[ 西南流注南海厌火东] 。
【译文】赤水从昆仑山的东南角发源，然后流到昆仑山的东北方，又转向西南流而注到南海厌火国的东边。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
【译文】黄河水从昆仑山的东北角发源，然后流到昆仑山的北面，再折向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而后往北流，一直流入大禹所疏导过的积石山。
洋（xi2ng ）水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
【译文】洋水、黑水从昆仑山的西北角发源，然后折向东方，朝东流去，再折向东北方，又朝南流入大海，直到羽民国的南面。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
【译文】弱水、青水从昆仑山的西南角发源，然后折向东方，朝北流去，再折向西南方，又流经毕方鸟所在地的东面。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。【译文】昆仑山的南面有一个深三百仞的渊潭。开明神兽的身子大小像老虎却长着九个脑袋，九个脑袋都是人一样的面孔，朝东立在昆仑山顶。开明西有凤皇、鸾（lu2n ）鸟，皆戴蛇践蛇，膺（y9ng ）有赤蛇。【译文】开明神兽的西面有凤皇、鸾鸟栖息，都各自缠绕着蛇踩踏着蛇，胸前还有红色的蛇。
开明北有视肉、珠树、文玉树、玕（y& ）琪（q0 ）树、不死树①，凤皇、鸾鸟皆戴瞂（f2 ）②，又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑（du@ ）③。一曰挺木牙交。
【注释】①珠树：神话传说中的生长珍珠的树。文玉树：神话传说中的生长五彩美玉的树。玕琪树：神话传说中的生长红色玉石的树。不死树：神话传说中的一种长生不死的树，人服食了它可也长寿不老。②瞂：盾。③离朱：即太阳里的踆乌，也叫三足乌。甘水：即古人所谓的醴泉，甜美的泉水。圣木曼兑：一种叫做曼兑的圣树，服食了它可使人圣明智慧。【译文】开明神兽的北面有视肉怪兽、珠树、文玉树、玕琪树、不死树，那里的凤皇、鸾鸟都戴着盾牌，还有三足乌、像树似的稻谷、柏树、甘水、圣木曼兑。另一种说法认为圣木曼兑叫做挺木牙交。
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫（zh2 ）窳（y*） 之尸，皆操不死之药以距之①。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。【注释】①距：通“拒”。抗拒。
【译文】开明神兽的东面有巫师神医巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，他们围在窫窳的尸体周围，都手捧不死药来抵抗死气而要使他复活。这位窫窳，是蛇的身子人的面孔，被贰负和他的臣子危合伙杀死的。服常树，其上有三头人，伺琅（12ng ）玕（g1n ）树①。【注释】①琅玕树：传说这种树上结出的果实就是珠玉。
【译文】有一种服常树，它上面有个长着三颗头的人，静静伺察着那就在附近的琅玕树。
开明南有树鸟，六首；蛟、蝮（f) ）、蛇、蜼（w7i �...>>阅读全文
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山海经卷十海内南经
海内东南陬（z#u ）以西者。
【译文】海内由东南角向西的国家地区、山丘河川依次如下。
瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。
【译文】瓯在海中。闽在海中，它的西北方有座山。另一种说法认为闽地的山在海中。
三天子鄣（zh1ng ）山在闽西（海）北。一曰在海中。
【译文】三天子鄣山在闽的西北方。另一种说法认为三天子鄣山在海中。
桂林八树，在番（p1n ）隅东。
【译文】桂林的八棵树很大而形成树林，处在番隅的东面。
伯虑国、离耳国、雕题国、北朐（q* ）国皆在郁水南。郁水出湘陵南（ 海）[ 山] 。一曰（相）[ 柏] 虑。
【译文】伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国都在郁水的南岸。郁水发源于湘陵南山。另一种说法认为伯虑国叫做柏虑国。
枭（xi1o ）阳国在北朐（q* ）之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人（笑亦）[ 则] 笑；左手操管。
【译文】枭阳国在北朐国的西面。那里的人是人的面孔而长长的嘴唇，黑黑的身子有长毛，脚跟在前而脚尖在后，一看见人就张口大笑；左手握着一根竹筒。
兕（s@ ）在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
【译文】兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像一般的牛，通身是青黑色，长着一只角。
苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。
【译文】苍梧山，帝舜葬在这座山的南面，帝丹朱葬在这座山的北面。氾林方三百里①，在氾狌狌（x9ngx9ng ）东。
【注释】①氾林：就是前文所说的范林。
【译文】氾林方圆三百里，在猩猩生活之地的东面。
狌狌知人名，其为兽如豕（sh!）而人面，在舜葬西。
【译文】猩猩能知道人的姓名，这种野兽的形状像一般的猪却长着人的面孔，生活在帝舜葬地的西面。
狌狌西北有犀（x9）牛，其状如牛而黑。
【译文】猩猩的西北面有犀牛，它的形状像一般的牛而全身是黑色。夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。[巴]人（请）讼（s^ng）于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生。居山上，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳（居）[巴] 属也。
【译文】夏朝国王启的臣子叫孟涂，是主管巴地诉讼的神。巴地的人到孟涂那里去告状，而告状人中有谁的衣服沾上血迹的就被孟涂拘禁起来。这样就不出现冤枉而有好生之德。孟涂住在一座山上，这座山在丹山的西面。丹山在丹阳的南面，而丹阳是巴的属地。
窫（zh2）窳（y*）龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如[貙]（ch&）①，龙首，食人。
【注释】①貙：一种像野猫而体型略大的野兽。
【译文】窫窳长着龙一样的头，住在弱水中，处在能知道人姓名的猩猩的西面，它的形状像貙，长着龙头，能吃人的。
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗①，其实如栾②，其木若苉（#u）③，其名曰建木。在窫（zh2）窳（y*）西弱水上。【注释】①罗：捕鸟的网。②栾：传说中的一种树木，树根是黄色的，树枝是红色的，树叶是青色的。③苉：即刺榆树。
【译文】有一种树木，形状像牛，一拉就剥落下树皮，样子像冠帽上缨带、黄色蛇皮。它的叶子像罗网，果实像栾树结的果实，树干像刺榆，名称是建木。这种建木生长在窫窳所在地之西的弱水边上。
氐（d!）人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
【译文】氐人国在建木所在地的西面，那里的人都长着人的面孔却是鱼的身子，没有脚。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青、黄、赤、黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。
【译文】巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。这种巴蛇的颜色是青色、黄色、红色、黑色混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。
旄（m2o ）马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。
【译文】旄马，形状像普通的马，但四条腿的关节上都有长毛。旄马在巴蛇所在地的西北面，一座高山的南面。
匈奴、开题之国、列人之国并在西北。
【译文】匈奴国、开题国、列人国都在西北方。
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海内东南陬（z#u ）以西者。
【译文】海内由东南角向西的国家地区、山丘河川依次如下。
瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。
【译文】瓯在海中。闽在海中，它的西北方有座山。另一种说法认为闽地的山在海中。
三天子鄣（zh1ng ）山在闽西（海）北。一曰在海中。
【译文】三天子鄣山在闽的西北方。另一种说法认为三天子鄣山在海中。
桂林八树，在番（p1n ）隅东。
【译文】桂林的八棵树很大而形成树林，处在番隅的东面。
伯虑国、离耳国、雕题国、北朐（q* ）国皆在郁水南。郁水出湘陵南（ 海）[ 山] 。一曰（相）[ 柏] 虑。
【译文】伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国都在郁水的南岸。郁水发源于湘陵南山。另一种说法认为伯虑国叫做柏虑国。
枭（xi1o ）阳国在北朐（q* ）之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人（笑亦）[ 则] 笑；左手操管。
【译文】枭阳国在北朐国的西面。那里的人是人的面孔而长长的嘴唇，黑黑的身子有长毛，脚跟在前而脚尖在后，一看见人就张口大笑；左手握着一根竹筒。
兕（s@ ）在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
【译文】兕在帝舜葬地的东面，在湘水的南岸。兕的形状像一般的牛，通身是青黑色，长着一只角。
苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。
【译文】苍梧山，帝舜葬在这座山的南面，帝丹朱葬在这座山的北面。氾林方三百里①，在氾狌狌（x9ngx9ng ）东。
【注释】①氾林：就是前文所说的范林。
【译文】氾林方圆三百里，在猩猩生活之地的东面。
狌狌知人名，其为兽如豕（sh!）而人面，在舜葬西。
【译文】猩猩能知道人的姓名，这种野兽的形状像一般的猪却长着人的面孔，生活在帝舜葬地的西面。
狌狌西北有犀（x9）牛，其状如牛而黑。
【译文】猩猩的西北面有犀牛，它的形状像一般的牛而全身是黑色。夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。[巴]人（请）讼（s^ng）于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生。居山上，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳（居）[巴] 属也。
【译文】夏朝国王启的臣子叫孟涂，是主管巴地诉讼的神。巴地的人到孟涂那里去告状，而告状人中有谁的衣服沾上血迹的就被孟涂拘禁起来。这样就不出现冤枉而有好生之德。孟涂住在一座山上，这座山在丹山的西面。丹山在丹阳的南面，而丹阳是巴的属地。
窫（zh2）窳（y*）龙首，居弱水中，在狌狌知人名之西，其状如[貙]（ch&）①，龙首，食人。
【注释】①貙：一种像野猫而体型略大的野兽。
【译文】窫窳长着龙一样的头，住在弱水中，处在能知道人姓名的猩猩的西面，它的形状像貙，长着龙头，能吃人的。
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗①，其实如栾②，其木若苉（#u）③，其名曰建木。在窫（zh2）窳（y*）西弱水上。【注释】①罗：捕鸟的网。②栾：传说中的一种树木，树根是黄色的，树枝是红色的，树叶是青色的。③苉：即刺榆树。
【译文】有一种树木，形状像牛，一拉就剥落下树皮，样子像冠帽上缨带、黄色蛇皮。它的叶子像罗网，果实像栾树结的果实，树干像刺榆，名称是建木。这种建木生长在窫窳所在地之西的弱水边上。
氐（d!）人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
【译文】氐人国在建木所在地的西面，那里的人都长着人的面孔却是鱼的身子，没有脚。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青、黄、赤、黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。
【译文】巴蛇能吞下大象，吞吃后三年才吐出大象的骨头，有才能德品的人吃了巴蛇的肉，就不患心痛或肚子痛之类的病。这种巴蛇的颜色是青色、黄色、红色、黑色混合间杂的。另一种说法认为巴蛇是黑色身子青色脑袋，在犀牛所在地的西面。
旄（m2o ）马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。
【译文】旄马，形状像普通的马，但四条腿的关节上都有长毛。旄马在巴蛇所在地的西北面，一座高山的南面。
匈奴、开题之国、列人之国并在西北。
【译文】匈奴国、开题国、列人国都在西北方。
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本文发布时间：2006-11-27 13:01 点击数：407
山海经卷九海外东经
海外自东南陬（z#u）至东北陬者。
【译文】海外从东南角到东北角的国家地区、山丘河川分别如下。
..（ji5）丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘柤（zh1）、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。
【译文】.. 丘， 这里有遗玉、青马、视肉怪兽、杨柳树、甘柤树、甘华树。结出甜美果子的树所生长的地方， 就在东海边。两座山夹着.. 丘， 上面有树木。另一种说法认为.. 丘就是嗟丘。还有一种说法认为各种果树所存在的地方，在葬埋帝尧之地的东面。
大人国在其北，为人大，坐而削（sh4o） 船① 。一曰在..（ji5）丘北。【注释】①削船：削、梢二字同音假借。梢是长竿子，这里作动词用。梢船就是用长竿子撑船。
【译文】大人国在它的北面，那里的人身材高大，正坐在船上撑船。一种说法认为大人国在.. 丘的北面。
奢比之尸在其北①，兽身、人面、大耳，珥（7r）两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
【注释】①奢比：也叫奢龙，传说中的神。
【译文】奢比尸神在大人国的北面，那里的人都长着野兽的身子、人的面孔、大大的耳朵，耳朵上穿挂着两条青蛇。另一种说法认为肝榆尸神在大人国的北面。
君子国在其北，衣冠带剑①，食兽，使二（大）[文]虎在旁，其人好（h4o） 让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
【注释】①衣冠：这里都作动词用，即穿上衣服戴上帽子。
【译文】君子国在奢比尸神的北面,那里的人穿衣戴帽而腰间佩带着剑，能吃野兽，使唤的两只花斑老虎就在身旁，为人喜欢谦让而不争斗。那里有一种薰华草，早晨开花傍晚凋谢。另一种说法认为君子国在肝榆尸神的北面。
■■（h$ng h$ng）在其北①，各有两首。一曰在君子国北。【注释】①■■：就是虹霓，俗称美人虹。据古人说，虹双出而颜色鲜艳的为雄，称作虹；颜色暗淡的为雌，称作霓。
【译文】■■在它的北面，它的各端都有两个脑袋。另一种说法认为■■在君子国的北面。
朝（zh1o）阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在■■（h$ng h$ng）北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，（皆）[背]青黄。
【译文】朝阳谷，有一个神人叫做天吴，就是所谓的水伯。他住在■■北面的两条水流中间。他是野兽形状，长着八个脑袋而是人的脸面，八只爪子八条尾巴，背部是青中带黄的颜色。
青丘国在其北。其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
【译文】青丘国在它的北面。那里有一种狐狸长着四只爪子九条尾巴。另一种说法认为青丘国在朝阳谷的北面。
帝命竖亥（h4i）步①，自东极至于西极，五亿十选九千八百步②。竖亥右手把算③，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。【注释】①竖亥：传说中一个走得很快的神人。②选：万。③算：通“筭”。古代人计数用的筹码。
【译文】天帝命令竖亥用脚步测量大地，从最东端走到最西端，是五亿十选九千八百步。竖亥右手拿着算筹，左手指着青丘国的北面。另一种说法认为是大禹命令竖亥测量大地。还一种说法认为测量出五亿十万九千八百步。
黑齿国在其北，为人黑[齿]，食稻啖（d4n）蛇①，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤②。
【注释】①啖：吃。②这段文字所述都是原画面上的图像。
【译文】黑齿国在它的北面，那里的人牙齿漆黑，吃着稻米又吃着蛇，还有一条红蛇和一条青蛇，正围在他身旁。另一种说法认为黑齿国在竖亥所在地的北面，那里的人是黑脑袋，吃着稻米驱使着蛇，其中一条蛇是红色的。下有汤（y2ng）谷①。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
【注释】①下有：“下有”是针对“上有”而言，原图上自然画着上面有什么，但图画已不存，而说明文字又未记述，故今不知何所指。汤谷：据古人解说，这条谷中的水很热。【译文】下面有汤谷。汤谷边上有一棵扶桑树，是十个太阳洗澡的地方，在黑齿国的北面。正当大水中间，有一棵高大的树木，九个太阳停在树的下枝，一个太阳停在树的上枝。
雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。
【译文】雨师妾国在汤谷的北面。那里的人全身黑色，两只手各握着一条蛇，左边耳朵上挂有青色蛇，右边耳朵挂有红色蛇。另一种说法认为雨师妾国在十个太阳所在地的北面，那里的人是黑色身子而人的面孔，两只手各握着一只龟。
玄股之国在其北。其为人衣鱼食■（#u ）①，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。
【注释】①衣鱼：穿着用鱼皮做的衣服。食■：■也作“鸥”，即鸥鸟，在海边活动的叫海鸥，在江边活动的叫江鸥。食■即食鸥，就是吃鸥鸟产下的蛋。
【译文】玄股国在它的北面。那里的人穿着鱼皮衣而吃鸥鸟蛋，使唤的两只鸟在身边。另一种说法认为玄股国在雨师妾国的北面。
毛民之国在其北。为人身生毛。一曰在玄股北。
【译文】毛民国在它的北面。那里的人全身长满了毛。另一种说法认为毛民国在玄股国的北面。
劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。
【译文】劳民国在它的北面，那里的人全身黑色。有的人称劳民国为教民国。另一种说法认为劳民国在毛民国的北面，那里的人脸面眼睛手脚全是黑的。
东方句（g#u ）芒①，鸟身人面，乘两龙。
【注释】①苟芒：神话传说中的木神。
【译文】东方的句芒神，是鸟的身子人的面孔，乘着两条龙。
建平元年四月丙戊，待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚、侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省①。
【注释】①这段文字不是《山海经》原文，而是整理者对本卷文字作完校勘工作后的署名。建平是西汉哀帝的年号，而建平元年相当于公元前六年。秀即刘秀，原来叫刘歆，后来改名为秀，西汉末年人，是著名的经学家、目录学家。他曾继承其父刘向的事业，领导主持整理古籍、编撰目录的工作，成就很大。
【译文】建平元年四月丙戊日，待诏太常属臣丁望校对整理，侍中光禄勋臣王龚、侍中奉车都尉光禄大夫臣刘秀领衔主持。
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海外自东南陬（z#u）至东北陬者。
【译文】海外从东南角到东北角的国家地区、山丘河川分别如下。
..（ji5）丘，爰有遗玉、青马、视肉、杨柳、甘柤（zh1）、甘华。甘果所生，在东海。两山夹丘，上有树木。一曰嗟丘。一曰百果所在，在尧葬东。
【译文】.. 丘， 这里有遗玉、青马、视肉怪兽、杨柳树、甘柤树、甘华树。结出甜美果子的树所生长的地方， 就在东海边。两座山夹着.. 丘， 上面有树木。另一种说法认为.. 丘就是嗟丘。还有一种说法认为各种果树所存在的地方，在葬埋帝尧之地的东面。
大人国在其北，为人大，坐而削（sh4o） 船① 。一曰在..（ji5）丘北。【注释】①削船：削、梢二字同音假借。梢是长竿子，这里作动词用。梢船就是用长竿子撑船。
【译文】大人国在它的北面，那里的人身材高大，正坐在船上撑船。一种说法认为大人国在.. 丘的北面。
奢比之尸在其北①，兽身、人面、大耳，珥（7r）两青蛇。一曰肝榆之尸在大人北。
【注释】①奢比：也叫奢龙，传说中的神。
【译文】奢比尸神在大人国的北面，那里的人都长着野兽的身子、人的面孔、大大的耳朵，耳朵上穿挂着两条青蛇。另一种说法认为肝榆尸神在大人国的北面。
君子国在其北，衣冠带剑①，食兽，使二（大）[文]虎在旁，其人好（h4o） 让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
【注释】①衣冠：这里都作动词用，即穿上衣服戴上帽子。
【译文】君子国在奢比尸神的北面,那里的人穿衣戴帽而腰间佩带着剑，能吃野兽，使唤的两只花斑老虎就在身旁，为人喜欢谦让而不争斗。那里有一种薰华草，早晨开花傍晚凋谢。另一种说法认为君子国在肝榆尸神的北面。
■■（h$ng h$ng）在其北①，各有两首。一曰在君子国北。【注释】①■■：就是虹霓，俗称美人虹。据古人说，虹双出而颜色鲜艳的为雄，称作虹；颜色暗淡的为雌，称作霓。
【译文】■■在它的北面，它的各端都有两个脑袋。另一种说法认为■■在君子国的北面。
朝（zh1o）阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在■■（h$ng h$ng）北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，（皆）[背]青黄。
【译文】朝阳谷，有一个神人叫做天吴，就是所谓的水伯。他住在■■北面的两条水流中间。他是野兽形状，长着八个脑袋而是人的脸面，八只爪子八条尾巴，背部是青中带黄的颜色。
青丘国在其北。其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
【译文】青丘国在它的北面。那里有一种狐狸长着四只爪子九条尾巴。另一种说法认为青丘国在朝阳谷的北面。
帝命竖亥（h4i）步①，自东极至于西极，五亿十选九千八百步②。竖亥右手把算③，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。【注释】①竖亥：传说中一个走得很快的神人。②选：万。③算：通“筭”。古代人计数用的筹码。
【译文】天帝命令竖亥用脚步测量大地，从最东端走到最西端，是五亿十选九千八百步。竖亥右手拿着算筹，左手指着青丘国的北面。另一种说法认为是大禹命令竖亥测量大地。还一种说法认为测量出五亿十万九千八百步。
黑齿国在其北，为人黑[齿]，食稻啖（d4n）蛇①，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤②。
【注释】①啖：吃。②这段文字所述都是原画面上的图像。
【译文】黑齿国在它的北面，那里的人牙齿漆黑，吃着稻米又吃着蛇，还有一条红蛇和一条青蛇，正围在他身旁。另一种说法认为黑齿国在竖亥所在地的北面，那里的人是黑脑袋，吃着稻米驱使着蛇，其中一条蛇是红色的。下有汤（y2ng）谷①。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
【注释】①下有：“下有”是针对“上有”而言，原图上自然画着上面有什么，但图画已不存，而说明文字又未记述，故今不知何所指。汤谷：据古人解说，这条谷中的水很热。【译文】下面有汤谷。汤谷边上有一棵扶桑树，是十个太阳洗澡的地方，在黑齿国的北面。正当大水中间，有一棵高大的树木，九个太阳停在树的下枝，一个太阳停在树的上枝。
雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北，为人黑身人面，各操一龟。
【译文】雨师妾国在汤谷的北面。那里的人全身黑色，两只手各握着一条蛇，左边耳朵上挂有青色蛇，右边耳朵挂有红色蛇。另一种说法认为雨师妾国在十个太阳所在地的北面，那里的人是黑色身子而人的面孔，两只手各握着一只龟。
玄股之国在其北。其为人衣鱼食■（#u ）①，使两鸟夹之。一曰在雨师妾北。
【注释】①衣鱼：穿着用鱼皮做的衣服。食■：■也作“鸥”，即鸥鸟，在海边活动的叫海鸥，在江边活动的叫江鸥。食■即食鸥，就是吃鸥鸟产下的蛋。
【译文】玄股国在它的北面。那里的人穿着鱼皮衣而吃鸥鸟蛋，使唤的两只鸟在身边。另一种说法认为玄股国在雨师妾国的北面。
毛民之国在其北。为人身生毛。一曰在玄股北。
【译文】毛民国在它的北面。那里的人全身长满了毛。另一种说法认为毛民国在玄股国的北面。
劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。
【译文】劳民国在它的北面，那里的人全身黑色。有的人称劳民国为教民国。另一种说法认为劳民国在毛民国的北面，那里的人脸面眼睛手脚全是黑的。
东方句（g#u ）芒①，鸟身人面，乘两龙。
【注释】①苟芒：神话传说中的木神。
【译文】东方的句芒神，是鸟的身子人的面孔，乘着两条龙。
建平元年四月丙戊，待诏太常属臣望校治，侍中光禄勋臣龚、侍中奉车都尉光禄大夫臣秀领主省①。
【注释】①这段文字不是《山海经》原文，而是整理者对本卷文字作完校勘工作后的署名。建平是西汉哀帝的年号，而建平元年相当于公元前六年。秀即刘秀，原来叫刘歆，后来改名为秀，西汉末年人，是著名的经学家、目录学家。他曾继承其父刘向的事业，领导主持整理古籍、编撰目录的工作，成就很大。
【译文】建平元年四月丙戊日，待诏太常属臣丁望校对整理，侍中光禄勋臣王龚、侍中奉车都尉光禄大夫臣刘秀领衔主持。
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山海经卷八海外北经
海外自（东）[ 西] 北陬（z#u ）至（西）[ 东] 北陬者。【译文】海外从西北角到东北角的国家地区、山丘河川分别如下。
无（■）[ 启]（q! ）之国在长股东，为人无（■）[ 启] ①。【注释】①无启：无嗣。传说无启国的人住在洞穴中，平常吃泥土，不分男女，一死就埋了，但他们的心不腐朽，死后一百二十年就又重新化成人。
【译文】无启国在长股国的东面，那里的人不生育子孙后代。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无（■）[ 启] 之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
【译文】钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他的形貌是人一样的面孔，蛇一样的身子，全身赤红色，住在钟山脚下。
一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。
【译文】一目国在钟山的东面，那里的人是在脸的中间长着一只眼睛。另一种说法认为像普通的人有手有脚。
柔利国在一目东，为人一手一足，反膝，曲足居上。一云留利之国，人足反折。
【译文】柔利国在一目国的东面，那里的人是一只手一只脚，膝盖反长着，脚弯曲朝上。另一种说法认为柔利国叫做留利国，人的脚是反折着的。共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥（ju6 ）为泽溪①。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷（种）②。禹厥之，三仞（r6n） 三沮（j( ）③，乃以为众帝之台④。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅（y* ）有一蛇⑤，虎色⑥，首冲南方。
【注释】①厥：通“撅”。掘。②五谷：五种谷物。泛指庄稼。③三：表示多数。仞：通“■”， 充满。沮：败坏。这里是陷落的意思。④众帝：指帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜等传说中的上古帝王。⑤隅：角落。⑥虎色：虎文，即老虎皮毛的颜色纹理。
【译文】天神共工的臣子叫相柳氏，有九个头，九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所触动之处，便掘成沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏，血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。大禹挖填这地方，多次填满而多次蹋陷下去，于是大禹便把挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。这帝台在昆仑山的北面，柔利国的东面。这个相柳氏，长着九个脑袋和人的面孔，蛇的身子而是青色。射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东面，台是四方形的，每个角上有一条蛇，身上的斑纹与老虎相似，头向着南方。
深目国在其东，为人举一手。一（目）曰在共工台东。
【译文】深目国在相柳氏所在地的东面，那里的人总是举起一只手。另一种说法认为深目国在共工台的东面。
无肠之国在深目东，其为人长而无肠。
【译文】无肠国在深目国的东面，那里的人身体高大而肚子里却没有肠子。
聂（sh6） 耳之国在无肠国东，使两文虎①，为人两手聂其耳②。县（xu2n） 居海水中③，及水所出入奇物。两虎在其东④。
【注释】①文虎：即雕虎，老虎身上的花纹如同雕画似的。②聂：通“摄”。握持。③县：同“悬”。无所依倚。这里是孤单的意思。④两虎：即指上文的两文虎，原来图上的画像就是如此。这种说明图上画面的物像、人形、山状、方向、位置等文字，自《海外南经》以下比比皆是。因为原画已失，仅剩说明文字，图画与文字不能配合着视读，所以，文中所指所述往往有不甚了了之感。【译文】聂耳国在无肠国的东面，那里的人使唤着两只花斑大虎，并且在行走时用手托着自己的大耳朵。聂耳国在海水环绕的孤岛上，所以能看到出入海水的各种怪物。有两只老虎在它的东面。
夸父与日逐（zh^u ）走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
【译文】神人夸父要与太阳赛跑而追赶它，已追上了太阳。这时夸父很渴，想要喝水，于是喝黄河和渭河中的水，喝完了两条河水还是不解渴，又要向北去喝大泽中的水，还没走到，就渴死在半路上了。他死时所抛掉的拐杖，变成了邓林。
（博）[ 夸] 父国在聂（sh6 ）耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
【译文】夸父国在聂耳国的东面，那里的人身体高大，右手握着青色蛇，左手握着黄色蛇。邓林在它的东面，其实由两棵非常大的树木形成了树林。另一种说法认为夸父国叫博父国。
禹所积石之山在其东①，河水所入。
【注释】①禹所积石之山：是一座山，即禹所积石山。传说大禹曾疏通积石山而导引黄河水流过。此积石山是另一座山，不是这里所说的禹所积石山。
【译文】禹所积石山在博父国的东面，是黄河流入的地方。
拘（缨）[ 瘿（y!ng）] 之国在其东，一手把（缨）[ 瘿] ①。一曰利（缨）[ 瘿] 之国。
【注释】①瘿：因脖颈细胞增生而形成的囊状性赘生物，多肉质，比较大。【译文】拘瘿国在禹所积石山的东面，那里的人常用一只手托着脖颈上的大肉瘤。另一种说法认为拘瘿国叫做利瘿国。
寻木长千里，在拘（缨）[ 瘿] 南，生河上西北。
【译文】有种叫做寻木的树有一千里长，在拘瘿国的南面，生长在黄河岸上的西北方。
跂（q@ ）踵（zh%ng ）国在拘（缨）[ 瘿] 东①，其为人大，两足亦大。一曰（大）[ 反] 踵②。
【注释】①跂踵：走路时脚跟不着地。②反踵：脚是反转长的，走路时行进的方向和脚印的方向是相反的。
【译文】跂踵国在拘瘿国的东面，那里的人都是身材高大，两只脚也非常大。另一种说法认为跂踵国叫反踵国。
欧丝之野在（大）[ 反] 踵东，一女子跪据树欧丝①。
【注释】①据树：据古人解说，是凭依桑树一边吃桑叶一边吐出丝，像蚕似的。这大概是图画上的形状。欧：同“呕”。吐。
【译文】欧丝野在反踵国的东面，有一女子跪倚着桑树在吐丝。
三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞①，无枝。
【注释】①仞：古时八尺为一仞。
【译文】三棵没有枝干的桑树，在欧丝野的东面，这种树虽高达一百仞，却不生长树枝。
范林方三百里，在三桑东，洲环其下①。
【注释】①洲：水中可居人或物的小块陆地。
【译文】范林方圆三百里，在三棵桑树的东面，它的下面被沙洲环绕着。务隅之山，帝颛（zhu1n ）...>>阅读全文
海外自（东）[ 西] 北陬（z#u ）至（西）[ 东] 北陬者。【译文】海外从西北角到东北角的国家地区、山丘河川分别如下。
无（■）[ 启]（q! ）之国在长股东，为人无（■）[ 启] ①。【注释】①无启：无嗣。传说无启国的人住在洞穴中，平常吃泥土，不分男女，一死就埋了，但他们的心不腐朽，死后一百二十年就又重新化成人。
【译文】无启国在长股国的东面，那里的人不生育子孙后代。
钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无（■）[ 启] 之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。
【译文】钟山的山神，名叫烛阴，他睁开眼睛便是白昼，闭上眼睛便是黑夜，一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏，不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生成风，身子有一千里长。这位烛阴神在无启国的东面。他的形貌是人一样的面孔，蛇一样的身子，全身赤红色，住在钟山脚下。
一目国在其东，一目中其面而居。一曰有手足。
【译文】一目国在钟山的东面，那里的人是在脸的中间长着一只眼睛。另一种说法认为像普通的人有手有脚。
柔利国在一目东，为人一手一足，反膝，曲足居上。一云留利之国，人足反折。
【译文】柔利国在一目国的东面，那里的人是一只手一只脚，膝盖反长着，脚弯曲朝上。另一种说法认为柔利国叫做留利国，人的脚是反折着的。共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥（ju6 ）为泽溪①。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷（种）②。禹厥之，三仞（r6n） 三沮（j( ）③，乃以为众帝之台④。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅（y* ）有一蛇⑤，虎色⑥，首冲南方。
【注释】①厥：通“撅”。掘。②五谷：五种谷物。泛指庄稼。③三：表示多数。仞：通“■”， 充满。沮：败坏。这里是陷落的意思。④众帝：指帝尧、帝喾、帝丹朱、帝舜等传说中的上古帝王。⑤隅：角落。⑥虎色：虎文，即老虎皮毛的颜色纹理。
【译文】天神共工的臣子叫相柳氏，有九个头，九个头分别在九座山上吃食物。相柳氏所触动之处，便掘成沼泽和溪流。大禹杀死了相柳氏，血流过的地方发出腥臭味，不能种植五谷。大禹挖填这地方，多次填满而多次蹋陷下去，于是大禹便把挖掘出来的泥土为众帝修造了帝台。这帝台在昆仑山的北面，柔利国的东面。这个相柳氏，长着九个脑袋和人的面孔，蛇的身子而是青色。射箭的人不敢向北方射，因为敬畏共工威灵所在的共工台。共工台在相柳的东面，台是四方形的，每个角上有一条蛇，身上的斑纹与老虎相似，头向着南方。
深目国在其东，为人举一手。一（目）曰在共工台东。
【译文】深目国在相柳氏所在地的东面，那里的人总是举起一只手。另一种说法认为深目国在共工台的东面。
无肠之国在深目东，其为人长而无肠。
【译文】无肠国在深目国的东面，那里的人身体高大而肚子里却没有肠子。
聂（sh6） 耳之国在无肠国东，使两文虎①，为人两手聂其耳②。县（xu2n） 居海水中③，及水所出入奇物。两虎在其东④。
【注释】①文虎：即雕虎，老虎身上的花纹如同雕画似的。②聂：通“摄”。握持。③县：同“悬”。无所依倚。这里是孤单的意思。④两虎：即指上文的两文虎，原来图上的画像就是如此。这种说明图上画面的物像、人形、山状、方向、位置等文字，自《海外南经》以下比比皆是。因为原画已失，仅剩说明文字，图画与文字不能配合着视读，所以，文中所指所述往往有不甚了了之感。【译文】聂耳国在无肠国的东面，那里的人使唤着两只花斑大虎，并且在行走时用手托着自己的大耳朵。聂耳国在海水环绕的孤岛上，所以能看到出入海水的各种怪物。有两只老虎在它的东面。
夸父与日逐（zh^u ）走，入日。渴，欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
【译文】神人夸父要与太阳赛跑而追赶它，已追上了太阳。这时夸父很渴，想要喝水，于是喝黄河和渭河中的水，喝完了两条河水还是不解渴，又要向北去喝大泽中的水，还没走到，就渴死在半路上了。他死时所抛掉的拐杖，变成了邓林。
（博）[ 夸] 父国在聂（sh6 ）耳东，其为人大，右手操青蛇，左手操黄蛇。邓林在其东，二树木。一曰博父。
【译文】夸父国在聂耳国的东面，那里的人身体高大，右手握着青色蛇，左手握着黄色蛇。邓林在它的东面，其实由两棵非常大的树木形成了树林。另一种说法认为夸父国叫博父国。
禹所积石之山在其东①，河水所入。
【注释】①禹所积石之山：是一座山，即禹所积石山。传说大禹曾疏通积石山而导引黄河水流过。此积石山是另一座山，不是这里所说的禹所积石山。
【译文】禹所积石山在博父国的东面，是黄河流入的地方。
拘（缨）[ 瘿（y!ng）] 之国在其东，一手把（缨）[ 瘿] ①。一曰利（缨）[ 瘿] 之国。
【注释】①瘿：因脖颈细胞增生而形成的囊状性赘生物，多肉质，比较大。【译文】拘瘿国在禹所积石山的东面，那里的人常用一只手托着脖颈上的大肉瘤。另一种说法认为拘瘿国叫做利瘿国。
寻木长千里，在拘（缨）[ 瘿] 南，生河上西北。
【译文】有种叫做寻木的树有一千里长，在拘瘿国的南面，生长在黄河岸上的西北方。
跂（q@ ）踵（zh%ng ）国在拘（缨）[ 瘿] 东①，其为人大，两足亦大。一曰（大）[ 反] 踵②。
【注释】①跂踵：走路时脚跟不着地。②反踵：脚是反转长的，走路时行进的方向和脚印的方向是相反的。
【译文】跂踵国在拘瘿国的东面，那里的人都是身材高大，两只脚也非常大。另一种说法认为跂踵国叫反踵国。
欧丝之野在（大）[ 反] 踵东，一女子跪据树欧丝①。
【注释】①据树：据古人解说，是凭依桑树一边吃桑叶一边吐出丝，像蚕似的。这大概是图画上的形状。欧：同“呕”。吐。
【译文】欧丝野在反踵国的东面，有一女子跪倚着桑树在吐丝。
三桑无枝，在欧丝东，其木长百仞①，无枝。
【注释】①仞：古时八尺为一仞。
【译文】三棵没有枝干的桑树，在欧丝野的东面，这种树虽高达一百仞，却不生长树枝。
范林方三百里，在三桑东，洲环其下①。
【注释】①洲：水中可居人或物的小块陆地。
【译文】范林方圆三百里，在三棵桑树的东面，它的下面被沙洲环绕着。务隅之山，帝颛（zhu1n ）...>>阅读全文
本文发布时间：2006-11-27 13:00 点击数：503
山海经卷七海外西经
海外自西南陬（z#u ）至西北陬者。
【译文】海外从西南角到西北角的国家地区、山丘河川分别如下。
灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。
【译文】灭蒙鸟在结胸国的北面，那里的鸟是青色羽毛，拖着红色尾巴。大运山高三百仞（r6n ）①，在灭蒙鸟北。
【注释】①仞：古代的八尺合一仞。
【译文】大运山高三百仞，屹立在灭蒙鸟的北面。
大乐（y6 ）之野，夏后启于此�?（w(） 《九代》①，乘两龙，云盖三层。左手操翳（y@ ）②，右手操环，佩玉璜（hu2ng ）③。在大运山北。一曰大遗之野。
【注释】①夏后启：传说是夏朝开国君主大禹的儿子，夏朝第一代国君。夏后，即夏王。�?：同“舞”。②翳：用羽毛做的像伞形状的华盖。③璜：一种半圆形玉器。【译文】大乐野，夏后启在这地方观看《九代》乐舞，乘驾着两条龙，飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间佩挂着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。另一种说法认为夏后启观看乐舞《九代》是在大遗野。
三身国在夏后启北，一首而三身。
【译文】三身国在夏后启所在之地的北面，那里的人都长着一个脑袋三个身子。
一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。有黄马，虎文，一目而一手①。【注释】①手：这里指马的腿蹄。
【译文】一臂国在三身国的北面，那里的人都是一条胳膊、一只眼睛、一个鼻孔。那里还有黄色的马，身上有老虎斑纹，长着一只眼睛和一条腿蹄。奇（j9 ）肱（g#ng ）之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马①。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
【注释】①文马：即吉良马，白身子红鬃毛，眼睛像黄金，骑上它，寿命可达一千年。【译文】奇肱国在一臂国的北面。那里的人都是一条胳膊和三只眼睛，眼睛分为阴阳而阴在上阳在下，骑着名叫吉良的马。那里还有一种鸟，长着两个脑袋，红黄色的身子，栖息在他们的身旁。
形天与帝（至此）争神①，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
【注释】①形天：即刑天，是神话传说中一个没有头的神。形，通“刑”，割、杀之意。天是颠顶之意，指人的头。刑天就是砍断头。所以，此神原本无名，在被断首之后才有了刑天神的名称。【译文】刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋在常羊山。没了头的刑天便以乳头做眼睛，以肚脐做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧而舞动。
女祭、女（戚）[ 薎（mi6）] 在其北，居两水间，（戚）[ 薎] 操（鱼薎）[ 鱼■（zh@）] ①，祭操俎（z( ）②。
【注释】①觛：就是小觯。觛是古代的一种酒器。②俎：古代祭祀时盛供品的礼器。【译文】叫做祭的女巫、叫做薎的女巫住在刑天与天帝发生争斗之地的北面，正好处于两条水流的中间，女巫薎手里拿着兕角小酒杯，女巫祭手里捧着俎器。
■（c@ ）鸟、■（zh1n ）鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。■鸟人面，居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所集。
【译文】一种■鸟、一种■鸟，它们的颜色是青中带黄，经过哪个国家那个国家就会败亡。■鸟和■鸟栖息在女巫祭的北面。■鸟长着人的面孔，立在山上。另一种说法认为这两种鸟统称维鸟，是青色鸟、黄色鸟聚集在一起的混称。
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
【译文】丈夫国在维鸟的北面，那里的人都是穿衣戴帽而佩带宝剑的模样。
女丑之尸，生而十日炙（zh@ ）杀之①。在丈夫北。以右手鄣（zh4ng） 其面②。十日居上，女丑居山之上。
【注释】①炙：烧烤。②鄣：同“障”。挡住，遮掩。
【译文】有一具女丑的尸体，她生前是被十个太阳的热气烤死的。她横卧在丈夫国的北面。死时用右手遮住她的脸。十个太阳高高挂在天上，女丑的尸体横卧在山顶上。
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
【译文】巫咸国在女丑的北面，那里的人是右手握着一条青蛇，左手握着一条红蛇。有座登葆山，是一群巫师来往于天上与人间的地方。
并封在巫咸东，其状如彘（zh@ ），前后皆有首，黑。
【译文】称作并封的怪兽在巫咸国的东面，它的形状像普通的猪，却前后都有头，是黑色的。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
【译文】女子国在巫咸国的北面，有两个女子住在这里，四周有水环绕着。另一种说法认为她们住在一道门的中间。
轩（xu1n ）辕（yu2n ）之国在（此）穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。
【译文】轩辕国在穷山的旁边，那里的人就是不长寿的也能活八百岁。轩辕国在女子国的北面，他们长着人的面孔却是蛇的身子，尾巴盘绕在头顶上。
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。【译文】穷山在轩辕国的北面，那里的人拉弓射箭不敢向着西方射，是因为敬畏黄帝威灵所在的轩辕丘。轩辕丘位于轩辕国北部，这个轩辕丘呈方形，被四条大蛇相互围绕着。
（此）诸（夭）[ 沃] 之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露①，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北，其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
【注释】①甘露：古人所谓甜美的露水，以为天下太平，则天降甘露。【译文】有个叫做沃野的地方，鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈；凤皇生下的蛋，那里的居民食用它；苍天降下的甘露，那里的居民饮用它：凡是他们所想要的都能随心如意。那里的各种野兽与人一起居住。沃野在四条蛇的北面，那里的人用双手捧着凤皇蛋正在吃，有两只鸟在前面引导着。
龙鱼陵居在其北，状如（狸）[ 鲤] 。一曰鰕（xi1 ）①。即有神圣乘此以行九野②。一曰鳖鱼在（夭）[ 沃] 野北，其为鱼也如鲤。
【注释】①鰕：体型大的鲵（n0 ）鱼叫做鰕鱼。鲵鱼是一种水陆两栖类动物，有四只脚，长尾巴，眼小口大，生活在山谷溪水中。因叫声如同小孩啼哭，所以俗称娃娃鱼。②九：表示多数。这里是广大的意思。
【译文】既可在水中居住又可在山陵居住的龙鱼在沃野的北面，龙鱼的形状像一般的鲤鱼。另一种说法认为像鰕鱼。就有神圣的人骑着它遨游在广大的原野上。还有一种说法认为鳖鱼在沃野的北面，这种鱼的形状也与鲤鱼相似。
白民之国在龙鱼北，白身被（p0 ）发①。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
【注释】①被：通“披”。
【译文】白民国在龙鱼所在地的北面，那里的�...>>阅读全文
海外自西南陬（z#u ）至西北陬者。
【译文】海外从西南角到西北角的国家地区、山丘河川分别如下。
灭蒙鸟在结匈国北，为鸟青，赤尾。
【译文】灭蒙鸟在结胸国的北面，那里的鸟是青色羽毛，拖着红色尾巴。大运山高三百仞（r6n ）①，在灭蒙鸟北。
【注释】①仞：古代的八尺合一仞。
【译文】大运山高三百仞，屹立在灭蒙鸟的北面。
大乐（y6 ）之野，夏后启于此�?（w(） 《九代》①，乘两龙，云盖三层。左手操翳（y@ ）②，右手操环，佩玉璜（hu2ng ）③。在大运山北。一曰大遗之野。
【注释】①夏后启：传说是夏朝开国君主大禹的儿子，夏朝第一代国君。夏后，即夏王。�?：同“舞”。②翳：用羽毛做的像伞形状的华盖。③璜：一种半圆形玉器。【译文】大乐野，夏后启在这地方观看《九代》乐舞，乘驾着两条龙，飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间佩挂着一块玉璜。大乐野就在大运山的北面。另一种说法认为夏后启观看乐舞《九代》是在大遗野。
三身国在夏后启北，一首而三身。
【译文】三身国在夏后启所在之地的北面，那里的人都长着一个脑袋三个身子。
一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。有黄马，虎文，一目而一手①。【注释】①手：这里指马的腿蹄。
【译文】一臂国在三身国的北面，那里的人都是一条胳膊、一只眼睛、一个鼻孔。那里还有黄色的马，身上有老虎斑纹，长着一只眼睛和一条腿蹄。奇（j9 ）肱（g#ng ）之国在其北。其人一臂三目，有阴有阳，乘文马①。有鸟焉，两头，赤黄色，在其旁。
【注释】①文马：即吉良马，白身子红鬃毛，眼睛像黄金，骑上它，寿命可达一千年。【译文】奇肱国在一臂国的北面。那里的人都是一条胳膊和三只眼睛，眼睛分为阴阳而阴在上阳在下，骑着名叫吉良的马。那里还有一种鸟，长着两个脑袋，红黄色的身子，栖息在他们的身旁。
形天与帝（至此）争神①，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
【注释】①形天：即刑天，是神话传说中一个没有头的神。形，通“刑”，割、杀之意。天是颠顶之意，指人的头。刑天就是砍断头。所以，此神原本无名，在被断首之后才有了刑天神的名称。【译文】刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋在常羊山。没了头的刑天便以乳头做眼睛，以肚脐做嘴巴，一手持盾牌一手操大斧而舞动。
女祭、女（戚）[ 薎（mi6）] 在其北，居两水间，（戚）[ 薎] 操（鱼薎）[ 鱼■（zh@）] ①，祭操俎（z( ）②。
【注释】①觛：就是小觯。觛是古代的一种酒器。②俎：古代祭祀时盛供品的礼器。【译文】叫做祭的女巫、叫做薎的女巫住在刑天与天帝发生争斗之地的北面，正好处于两条水流的中间，女巫薎手里拿着兕角小酒杯，女巫祭手里捧着俎器。
■（c@ ）鸟、■（zh1n ）鸟，其色青黄，所经国亡。在女祭北。■鸟人面，居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所集。
【译文】一种■鸟、一种■鸟，它们的颜色是青中带黄，经过哪个国家那个国家就会败亡。■鸟和■鸟栖息在女巫祭的北面。■鸟长着人的面孔，立在山上。另一种说法认为这两种鸟统称维鸟，是青色鸟、黄色鸟聚集在一起的混称。
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
【译文】丈夫国在维鸟的北面，那里的人都是穿衣戴帽而佩带宝剑的模样。
女丑之尸，生而十日炙（zh@ ）杀之①。在丈夫北。以右手鄣（zh4ng） 其面②。十日居上，女丑居山之上。
【注释】①炙：烧烤。②鄣：同“障”。挡住，遮掩。
【译文】有一具女丑的尸体，她生前是被十个太阳的热气烤死的。她横卧在丈夫国的北面。死时用右手遮住她的脸。十个太阳高高挂在天上，女丑的尸体横卧在山顶上。
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。
【译文】巫咸国在女丑的北面，那里的人是右手握着一条青蛇，左手握着一条红蛇。有座登葆山，是一群巫师来往于天上与人间的地方。
并封在巫咸东，其状如彘（zh@ ），前后皆有首，黑。
【译文】称作并封的怪兽在巫咸国的东面，它的形状像普通的猪，却前后都有头，是黑色的。
女子国在巫咸北，两女子居，水周之。一曰居一门中。
【译文】女子国在巫咸国的北面，有两个女子住在这里，四周有水环绕着。另一种说法认为她们住在一道门的中间。
轩（xu1n ）辕（yu2n ）之国在（此）穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北，人面蛇身，尾交首上。
【译文】轩辕国在穷山的旁边，那里的人就是不长寿的也能活八百岁。轩辕国在女子国的北面，他们长着人的面孔却是蛇的身子，尾巴盘绕在头顶上。
穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。在轩辕国北，其丘方，四蛇相绕。【译文】穷山在轩辕国的北面，那里的人拉弓射箭不敢向着西方射，是因为敬畏黄帝威灵所在的轩辕丘。轩辕丘位于轩辕国北部，这个轩辕丘呈方形，被四条大蛇相互围绕着。
（此）诸（夭）[ 沃] 之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露①，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北，其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
【注释】①甘露：古人所谓甜美的露水，以为天下太平，则天降甘露。【译文】有个叫做沃野的地方，鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈；凤皇生下的蛋，那里的居民食用它；苍天降下的甘露，那里的居民饮用它：凡是他们所想要的都能随心如意。那里的各种野兽与人一起居住。沃野在四条蛇的北面，那里的人用双手捧着凤皇蛋正在吃，有两只鸟在前面引导着。
龙鱼陵居在其北，状如（狸）[ 鲤] 。一曰鰕（xi1 ）①。即有神圣乘此以行九野②。一曰鳖鱼在（夭）[ 沃] 野北，其为鱼也如鲤。
【注释】①鰕：体型大的鲵（n0 ）鱼叫做鰕鱼。鲵鱼是一种水陆两栖类动物，有四只脚，长尾巴，眼小口大，生活在山谷溪水中。因叫声如同小孩啼哭，所以俗称娃娃鱼。②九：表示多数。这里是广大的意思。
【译文】既可在水中居住又可在山陵居住的龙鱼在沃野的北面，龙鱼的形状像一般的鲤鱼。另一种说法认为像鰕鱼。就有神圣的人骑着它遨游在广大的原野上。还有一种说法认为鳖鱼在沃野的北面，这种鱼的形状也与鲤鱼相似。
白民之国在龙鱼北，白身被（p0 ）发①。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
【注释】①被：通“披”。
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本文发布时间：2006-11-27 12:59 点击数：412
山海经卷六海外南经
地之所载，六合之间①，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时②，要之以太岁③。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。【注释】①六合：古人以东、西、南、北、上、下六方为六合。②四时：古人以春、夏、秋、冬四季为四时。③太岁：又叫岁星，即木星。木星在黄道带里每年经过一宫，约十二年运行一周天，所以古人用以纪年。
【译文】大地所负载的，包括上下四方之间的万物，在四海以内，有太阳和月亮照明，有大小星辰经历，又有春夏秋冬记季节，还有太岁正天时。大地上的一切都是神灵造化所生成，故万物各有不同的形状，有的夭折而有的长寿，只有圣明之人才能懂得其中的道理。
海外自西南陬（z#u）至东南陬者①。
【注释】①陬：角。又本书自《海外南经》以下各篇，大概最早成书时先有图画，后有文字，而文字只是说明图画的所以，每篇一开始都有表示方位的一句话，像本篇的“海外自西南陬至东南陬者”一句就是。
【译文】海外从西南角到东南角的国家地区、山丘河川分别如下。
结匈国在其西南①，其为人结匈②。
【注释】①其：代指邻近结匈国的灭蒙鸟。而灭蒙鸟在结匈国的北边，参看本书《海外西经》。②结匈：可能指现在所说的鸡胸。匈，同“胸”。
【译文】结胸国在灭蒙鸟的西南面，那里的人都长着像鸡一样尖削凸出的胸脯。
南山在其东南①。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。【注释】①其：也是代指灭蒙鸟，否则，后面“一曰南山在结匈东南”一句就重复而多余了。以下同此。
【译文】南山在灭蒙鸟的东南面。从这座山来的人，把虫叫做蛇，把蛇叫做鱼。也有一种说法认为南山在结胸国的东南面。
比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。
【译文】比翼鸟在灭蒙鸟的东面，它作为一种鸟有青色、红色间杂的羽毛，两只鸟的翅膀配合起来才能飞翔。也有一种说法认为比翼鸟在南山的东面。
羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊（ji2）①。
【注释】①颊：面颊，脸的两侧。
【译文】羽民国在灭蒙鸟的东南面，那里的人都长着长长的脑袋，全身生满羽毛。另一种说法认为羽民国在比翼鸟的东南面，那里的人都长着一副长长的脸颊。
有神人二八，连臂，为帝司夜于此野①。在羽民东，其为人小颊赤肩，尽十六人。
【注释】①司：视察。这里是守候的意思。
【译文】有叫二八的神人，手臂连在一起，在这旷野中为天帝守夜。这位神人在羽民国的东面，那里的人都是狭小的脸颊和赤红的肩膀，总共有十六个人。
毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。
【译文】毕方鸟在它的东面，在青水的西面，这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。另一种说法认为毕方鸟在二八神人的东面。
讙（hu1n ）头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙（hu@ ），方捕鱼①。一曰在毕方东。或曰讙朱国。
【注释】①方：正在，正当。因为是配合图画的说明文字，所以出现了这种记述具体的一举一动的词语。以下此类词语尚多。
【译文】讙头国在它的南面，那里的人都是人的面孔却有两只翅膀，还长着鸟嘴，正在用它们的鸟嘴捕鱼。另一种说法认为讙头国在毕方鸟的东面。还有人认为讙头国就是讙朱国。
厌火国在其（国）南，[ 其为人] 兽身黑色，（生）火出其口中。一曰在讙朱东。
【译文】厌火国在它的南面，那里的人都长着野兽一样的身子而且是黑色的，火从他们的口中吐出。另一种说法认为厌火国在讙朱国的东面。三（株）[ 珠] 树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗①。
【注释】①彗：即彗星。因为它拖着一条又长又散的尾巴就像扫帚，所以通常也称为扫帚星。这里实际是指树的形状像一把扫帚。
【译文】三珠树在厌火国的北面，生长在赤水岸边，那里的树与普通的柏树相似，叶子都是珍珠。另一种说法认为那里的树像彗星的样子。三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。
【译文】三苗国在赤水的东面，那里的人是一个跟着一个地行走。另一种说法认为三苗国就是三毛国。
戴（zh@ ）国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰（臷）[ 盛] 国在三毛东。
【译文】臷国在它的东面，那里的人都是黄色皮肤，能操持弓箭射死蛇。另一种说法认为盛国在三毛国的东面。
贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷国东。
【译文】贯胸国在它的东边，那里的人都是胸膛上穿个洞。另一种说法认为贯胸国在臷国的东面。
交胫（j@ng ）国在其东，其为人交胫①。一曰在穿匈东②。
【注释】①胫：人的小腿。这里指整个腿脚。②穿匈：即贯匈国。穿、贯二字的音义相同。【译文】交胫国在它的东面，那里的人总是互相交叉着双腿双脚。另一种说法认为交胫国在穿胸国的东面。
不死民在其东，其为人黑色，寿[ 考] ①，不死。一曰在穿匈国东。【注释】①考：老。指长寿。
【译文】不死民在它的东面，那里人的都是黑色的，个个长寿，人人不死。另一种说法认为不死民在穿胸国的东面。
（岐）[ 反] 舌国在其东，[ 其为人反舌] 。一曰在不死民东。【译文】反舌国在它的东面，那里的人都是舌根在前、舌尖伸向喉部。另一种说法认为反舌国在不死民的东面。
昆仑虚（q& ）在其东①，虚（q& ）四方②。一曰在（岐）[ 反] 舌东，为虚四方。
【注释】①虚：大丘。这里是山的意思。②虚：所在地。这里指山下底部地基。【译文】昆仑山在它的东面，山基呈四方形。另一种说法认为昆仑山在反舌国的东面，山基向四方延伸。
羿（y@ ）与凿齿战于寿华之野①，羿射杀之。在昆仑虚（q& ）东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰[ 持] 戈。
【注释】①羿：神话传说中的天神。凿齿：传说是亦人亦兽的神人，有一个牙齿露在嘴外，有五、六尺长，形状像一把凿子。
【译文】羿与凿齿在寿华的荒野交战厮杀，羿射死了凿齿。地方就在昆仑山的东面。在那次交战中羿手拿弓箭，凿齿手拿盾牌。另一种说法认为凿齿拿着戈。
三首国在其东，其为人一身三首。
【译文】三首国在它的东面，那里的人都是一个身子三个头。
周饶国在其东，其为人短小，冠带①。一曰焦侥国在三首东②。
【注释】①冠带：这里都作动词用，即戴上冠帽、系上衣带。②焦侥国：传说此国与周饶国的人只有三尺高。而“焦侥”、“周饶”都是“侏儒”之声转。侏儒是短...>>阅读全文
地之所载，六合之间①，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时②，要之以太岁③。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。【注释】①六合：古人以东、西、南、北、上、下六方为六合。②四时：古人以春、夏、秋、冬四季为四时。③太岁：又叫岁星，即木星。木星在黄道带里每年经过一宫，约十二年运行一周天，所以古人用以纪年。
【译文】大地所负载的，包括上下四方之间的万物，在四海以内，有太阳和月亮照明，有大小星辰经历，又有春夏秋冬记季节，还有太岁正天时。大地上的一切都是神灵造化所生成，故万物各有不同的形状，有的夭折而有的长寿，只有圣明之人才能懂得其中的道理。
海外自西南陬（z#u）至东南陬者①。
【注释】①陬：角。又本书自《海外南经》以下各篇，大概最早成书时先有图画，后有文字，而文字只是说明图画的所以，每篇一开始都有表示方位的一句话，像本篇的“海外自西南陬至东南陬者”一句就是。
【译文】海外从西南角到东南角的国家地区、山丘河川分别如下。
结匈国在其西南①，其为人结匈②。
【注释】①其：代指邻近结匈国的灭蒙鸟。而灭蒙鸟在结匈国的北边，参看本书《海外西经》。②结匈：可能指现在所说的鸡胸。匈，同“胸”。
【译文】结胸国在灭蒙鸟的西南面，那里的人都长着像鸡一样尖削凸出的胸脯。
南山在其东南①。自此山来，虫为蛇，蛇号为鱼。一曰南山在结匈东南。【注释】①其：也是代指灭蒙鸟，否则，后面“一曰南山在结匈东南”一句就重复而多余了。以下同此。
【译文】南山在灭蒙鸟的东南面。从这座山来的人，把虫叫做蛇，把蛇叫做鱼。也有一种说法认为南山在结胸国的东南面。
比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。
【译文】比翼鸟在灭蒙鸟的东面，它作为一种鸟有青色、红色间杂的羽毛，两只鸟的翅膀配合起来才能飞翔。也有一种说法认为比翼鸟在南山的东面。
羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊（ji2）①。
【注释】①颊：面颊，脸的两侧。
【译文】羽民国在灭蒙鸟的东南面，那里的人都长着长长的脑袋，全身生满羽毛。另一种说法认为羽民国在比翼鸟的东南面，那里的人都长着一副长长的脸颊。
有神人二八，连臂，为帝司夜于此野①。在羽民东，其为人小颊赤肩，尽十六人。
【注释】①司：视察。这里是守候的意思。
【译文】有叫二八的神人，手臂连在一起，在这旷野中为天帝守夜。这位神人在羽民国的东面，那里的人都是狭小的脸颊和赤红的肩膀，总共有十六个人。
毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。
【译文】毕方鸟在它的东面，在青水的西面，这种鸟长着一副人的面孔却是一只脚。另一种说法认为毕方鸟在二八神人的东面。
讙（hu1n ）头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙（hu@ ），方捕鱼①。一曰在毕方东。或曰讙朱国。
【注释】①方：正在，正当。因为是配合图画的说明文字，所以出现了这种记述具体的一举一动的词语。以下此类词语尚多。
【译文】讙头国在它的南面，那里的人都是人的面孔却有两只翅膀，还长着鸟嘴，正在用它们的鸟嘴捕鱼。另一种说法认为讙头国在毕方鸟的东面。还有人认为讙头国就是讙朱国。
厌火国在其（国）南，[ 其为人] 兽身黑色，（生）火出其口中。一曰在讙朱东。
【译文】厌火国在它的南面，那里的人都长着野兽一样的身子而且是黑色的，火从他们的口中吐出。另一种说法认为厌火国在讙朱国的东面。三（株）[ 珠] 树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗①。
【注释】①彗：即彗星。因为它拖着一条又长又散的尾巴就像扫帚，所以通常也称为扫帚星。这里实际是指树的形状像一把扫帚。
【译文】三珠树在厌火国的北面，生长在赤水岸边，那里的树与普通的柏树相似，叶子都是珍珠。另一种说法认为那里的树像彗星的样子。三苗国在赤水东，其为人相随。一曰三毛国。
【译文】三苗国在赤水的东面，那里的人是一个跟着一个地行走。另一种说法认为三苗国就是三毛国。
戴（zh@ ）国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰（臷）[ 盛] 国在三毛东。
【译文】臷国在它的东面，那里的人都是黄色皮肤，能操持弓箭射死蛇。另一种说法认为盛国在三毛国的东面。
贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷国东。
【译文】贯胸国在它的东边，那里的人都是胸膛上穿个洞。另一种说法认为贯胸国在臷国的东面。
交胫（j@ng ）国在其东，其为人交胫①。一曰在穿匈东②。
【注释】①胫：人的小腿。这里指整个腿脚。②穿匈：即贯匈国。穿、贯二字的音义相同。【译文】交胫国在它的东面，那里的人总是互相交叉着双腿双脚。另一种说法认为交胫国在穿胸国的东面。
不死民在其东，其为人黑色，寿[ 考] ①，不死。一曰在穿匈国东。【注释】①考：老。指长寿。
【译文】不死民在它的东面，那里人的都是黑色的，个个长寿，人人不死。另一种说法认为不死民在穿胸国的东面。
（岐）[ 反] 舌国在其东，[ 其为人反舌] 。一曰在不死民东。【译文】反舌国在它的东面，那里的人都是舌根在前、舌尖伸向喉部。另一种说法认为反舌国在不死民的东面。
昆仑虚（q& ）在其东①，虚（q& ）四方②。一曰在（岐）[ 反] 舌东，为虚四方。
【注释】①虚：大丘。这里是山的意思。②虚：所在地。这里指山下底部地基。【译文】昆仑山在它的东面，山基呈四方形。另一种说法认为昆仑山在反舌国的东面，山基向四方延伸。
羿（y@ ）与凿齿战于寿华之野①，羿射杀之。在昆仑虚（q& ）东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰[ 持] 戈。
【注释】①羿：神话传说中的天神。凿齿：传说是亦人亦兽的神人，有一个牙齿露在嘴外，有五、六尺长，形状像一把凿子。
【译文】羿与凿齿在寿华的荒野交战厮杀，羿射死了凿齿。地方就在昆仑山的东面。在那次交战中羿手拿弓箭，凿齿手拿盾牌。另一种说法认为凿齿拿着戈。
三首国在其东，其为人一身三首。
【译文】三首国在它的东面，那里的人都是一个身子三个头。
周饶国在其东，其为人短小，冠带①。一曰焦侥国在三首东②。
【注释】①冠带：这里都作动词用，即戴上冠帽、系上衣带。②焦侥国：传说此国与周饶国的人只有三尺高。而“焦侥”、“周饶”都是“侏儒”之声转。侏儒是短...>>阅读全文
本文发布时间：2006-11-27 12:58 点击数：486
[size=4][/size]又东百三十里，曰铜山，其上多金、银、铁，其木多（穀）[ 榖]（g%u ）、柞（zu^ ）、柤（zh1 ）、栗、橘、櫾（y^u ），其兽多犳（zhu$ ）。【译文】再往东一百三十里，是座铜山，山上有丰富的金、银、铁，这里的树木以构树、柞树、柤树、栗子树、橘子树、柚子树最多，而野兽多是长着豹子斑纹的犳。
又东北一百里，曰美山，其兽多兕（s@）、牛，多闾（lǘ）、麈（zh(）， 多豕（sh!）、鹿，其上多金，其下多青雘（hu^）。
【译文】再往东北一百里，是座美山，山中的野兽以兕、野牛最多，又有很多山驴、麈，还有许多野猪、鹿，山上多出产金，山下多出产青雘。又东北百里，曰大尧之山，其木多松柏，多梓（z!）桑，多机①，其草多竹，其兽多豹、虎、麢（l0ng）、■（zhu^）。
【注释】①机：机木树，就是桤（q9）木树。是一种落叶乔木，木材坚韧，生长很快，容易成林。
【译文】再往东北一百里，是座大尧山，在山里的树木中以松树和柏树居多，又有众多的梓树和桑树，还有许多机木树，这里的草大多是丛生的小竹子，而野兽以豹子、老虎、羚羊、■最多。
又东北三百里，曰灵山，其上多金玉，其下多青雘（hu^），其木多桃、李、梅、杏。
【译文】再往东北三百里，是座灵山，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下盛产青雘，这里的树木大多是桃树、李树、梅树、杏树。
又东北七十里，曰龙山，上多寓木①，其上多碧，其下多赤锡②，其草多桃枝、鉤端。
【注释】①寓木：又叫宛童，即寄生树。又分两种，叶子是圆的叫做茑木，叶子像麻黄叶的叫做女萝。因这种植物是寄寓在其它树木上生长的，像鸟站立树上，所以称作寄生、寓木、茑木。俗称寄生草。②锡：和本书中所记载的金、银、铜、铁等都是指未经提炼的矿石或矿沙一样，这里的锡也是指未经提炼的锡土矿。以下同此。
【译文】再往东北七十里，是座龙山，山上到处是寄生树，还盛产碧玉，山下有丰富的红色锡土，而草大多是桃枝、鉤端之类的小竹丛。
又东南五十里，曰衡山，上多寓木、（穀）[榖（g%u）]、柞，多黄垩（6）、白垩。
【译文】再往东南五十里，是座衡山，山上有许多寄生树、构树、柞树，还盛产黄色垩土、白色垩土。
又东南七十里，曰石山，其上多金，其下多青雘（hu^），多寓木。【译文】再往东南七十里，是座石山，山上多出产金，山下有丰富的青雘，还有许多寄生树。
又南百二十里，曰若山，其上多■（y(）琈之玉，多赭（zh6），多（邽）[封]石①，多寓木，多柘（zh6）。
【注释】①封石：据古人说是一种可作药用的矿物，味道是甜的，没有毒性。【译文】再往南一百二十里，是座若山，山上多出产■琈玉，又多出产赭石，也有很多封石，到处长着寄生树，还生长着许许多多的柘树。又东南一百二十里，曰彘（zh@）山，多美石，多柘（zh6）。【译文】再往东南一百二十里，是座彘山，有很多漂亮的石头，到处生长着柘树。
又东南一百五十里，曰玉山，其上多金玉，其下多碧、铁，其木多柏。【译文】再往东南一百五十里，是座玉山，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下有丰富的碧玉、铁，这里的树木以柏树居多。
又东南七十里，曰彘山，其木多檀（t2n），多（邽）[封]石，多白锡。郁水出于其上，潜于其下，其中多砥（d0）砺（l0）。
【译文】再往东南七十里，是座讙山，这里的树木大多是檀树，还盛产封石，又多出产白色锡土。郁水从这座山顶上发源，潜流到山下，水中有很多磨石。
又东北百五十里，曰仁举之山，其木多（穀）[榖（g^u）]柞（zu^）， 其阳多赤金，其阴多赭（zh7）。
【译文】再往东北一百五十里，是座仁举山，这里的树木以构树和柞树居多，山南面有丰富的黄金，山北面多出产赭石。
又东五十里，曰师每之山，其阳多砥（d!）砺（l0），其阴多青雘（hu^）， 其木多柏，多檀（t2n），多柘（zh6），其草多竹。
【译文】再往东五十里，是座师每山，山南面多出产磨石，山北面多出产青雘，山中的树木以柏树居多，又有很多檀树，还生长着大量柘树，而草大多是丛生的小竹子。
又东南二百里，曰琴鼓之山，其木多（穀）[榖]（g^u）、柞（zu^）、椒、柘（zh6）①，其上多白珉，其下多洗石，其兽多豕（sh!）、鹿，多白犀（x9），其鸟多鸩（zh6n）。
【注释】①椒：据古人说，这种椒树矮小而丛生，如果在它下面有草木生长就会被刺死。与上文所记椒树指花椒树者似略有不同。
【译文】再往东南二百里，是座琴鼓山，这里的树木大多是构树、柞树、椒树、柘树，山上多出产白色珉石，山下多出产洗石，这里的野兽，以野猪、鹿最多，还有许多白色犀牛，而禽鸟大多是鸩鸟。
凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神状皆鸟身而人面。其祠：用一雄鸡祈瘗（y@）， 用一藻圭，糈（x(）用稌（t*）。骄山，冢也。其祠：用羞酒少牢祈瘗，婴（毛）[用]一璧。
【译文】总计荆山山系之首尾，自景山起到琴鼓山止，一共二十三座山，途经二千八百九十里。诸山山神的形貌都是鸟的身子而人的面孔。祭祀山神：在毛物中用一只公鸡祭祀后埋入地下，并用一块藻圭献祭，祀神的米用稻米。骄山，是诸山之宗主。祭祀骄山山神：用进献的美酒和猪、羊来祭祀而后埋入地下，在祀神的玉器中用一块玉璧。
中次九（经）[山]岷山之首，曰女几之山，其上多石涅（ni6）①，其木多杻（ni(）僵（ji1ng），其草多菊、■（zh*）②。洛水出焉，东注于江③。其中多雄黄，其兽多虎、豹。
【注释】①石涅：当即涅石，一种矿物，可做黑色染料。②菊：通称菊花，品种繁多，有九百种，于是古人将其概括为两大类，一类是栽种在庭院中供观赏的，叫真菊；一类是在山野生长的，叫野菊，别名叫苦薏。这里就是指野菊。③江：古人单称“江”或“江水”而不贯以名者，则大多是专指长江，这里即指长江。但本书记述山丘河流的方位走向都不甚确实，所述长江也不例外，与今天用科学方法测量出的长江不甚相符。现在译“江”或“江水”为“长江”，只是为了使译文醒目而有别于其它江水。以下同此。
【译文】中央第九列山系岷山山系之首座山，叫做女几山，山上多出产石涅，这里的树木以杻树、橿树居多，而花草以野菊、苍术或白术居多。洛水从这座山发源，向东流入长江。山里到处有雄黄，而野兽以老虎、豹子最多。
又东北三百里，曰岷山。江水出�...>>阅读全文
又东北一百里，曰美山，其兽多兕（s@）、牛，多闾（lǘ）、麈（zh(）， 多豕（sh!）、鹿，其上多金，其下多青雘（hu^）。
【译文】再往东北一百里，是座美山，山中的野兽以兕、野牛最多，又有很多山驴、麈，还有许多野猪、鹿，山上多出产金，山下多出产青雘。又东北百里，曰大尧之山，其木多松柏，多梓（z!）桑，多机①，其草多竹，其兽多豹、虎、麢（l0ng）、■（zhu^）。
【注释】①机：机木树，就是桤（q9）木树。是一种落叶乔木，木材坚韧，生长很快，容易成林。
【译文】再往东北一百里，是座大尧山，在山里的树木中以松树和柏树居多，又有众多的梓树和桑树，还有许多机木树，这里的草大多是丛生的小竹子，而野兽以豹子、老虎、羚羊、■最多。
又东北三百里，曰灵山，其上多金玉，其下多青雘（hu^），其木多桃、李、梅、杏。
【译文】再往东北三百里，是座灵山，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下盛产青雘，这里的树木大多是桃树、李树、梅树、杏树。
又东北七十里，曰龙山，上多寓木①，其上多碧，其下多赤锡②，其草多桃枝、鉤端。
【注释】①寓木：又叫宛童，即寄生树。又分两种，叶子是圆的叫做茑木，叶子像麻黄叶的叫做女萝。因这种植物是寄寓在其它树木上生长的，像鸟站立树上，所以称作寄生、寓木、茑木。俗称寄生草。②锡：和本书中所记载的金、银、铜、铁等都是指未经提炼的矿石或矿沙一样，这里的锡也是指未经提炼的锡土矿。以下同此。
【译文】再往东北七十里，是座龙山，山上到处是寄生树，还盛产碧玉，山下有丰富的红色锡土，而草大多是桃枝、鉤端之类的小竹丛。
又东南五十里，曰衡山，上多寓木、（穀）[榖（g%u）]、柞，多黄垩（6）、白垩。
【译文】再往东南五十里，是座衡山，山上有许多寄生树、构树、柞树，还盛产黄色垩土、白色垩土。
又东南七十里，曰石山，其上多金，其下多青雘（hu^），多寓木。【译文】再往东南七十里，是座石山，山上多出产金，山下有丰富的青雘，还有许多寄生树。
又南百二十里，曰若山，其上多■（y(）琈之玉，多赭（zh6），多（邽）[封]石①，多寓木，多柘（zh6）。
【注释】①封石：据古人说是一种可作药用的矿物，味道是甜的，没有毒性。【译文】再往南一百二十里，是座若山，山上多出产■琈玉，又多出产赭石，也有很多封石，到处长着寄生树，还生长着许许多多的柘树。又东南一百二十里，曰彘（zh@）山，多美石，多柘（zh6）。【译文】再往东南一百二十里，是座彘山，有很多漂亮的石头，到处生长着柘树。
又东南一百五十里，曰玉山，其上多金玉，其下多碧、铁，其木多柏。【译文】再往东南一百五十里，是座玉山，山上有丰富的金属矿物和玉石，山下有丰富的碧玉、铁，这里的树木以柏树居多。
又东南七十里，曰彘山，其木多檀（t2n），多（邽）[封]石，多白锡。郁水出于其上，潜于其下，其中多砥（d0）砺（l0）。
【译文】再往东南七十里，是座讙山，这里的树木大多是檀树，还盛产封石，又多出产白色锡土。郁水从这座山顶上发源，潜流到山下，水中有很多磨石。
又东北百五十里，曰仁举之山，其木多（穀）[榖（g^u）]柞（zu^）， 其阳多赤金，其阴多赭（zh7）。
【译文】再往东北一百五十里，是座仁举山，这里的树木以构树和柞树居多，山南面有丰富的黄金，山北面多出产赭石。
又东五十里，曰师每之山，其阳多砥（d!）砺（l0），其阴多青雘（hu^）， 其木多柏，多檀（t2n），多柘（zh6），其草多竹。
【译文】再往东五十里，是座师每山，山南面多出产磨石，山北面多出产青雘，山中的树木以柏树居多，又有很多檀树，还生长着大量柘树，而草大多是丛生的小竹子。
又东南二百里，曰琴鼓之山，其木多（穀）[榖]（g^u）、柞（zu^）、椒、柘（zh6）①，其上多白珉，其下多洗石，其兽多豕（sh!）、鹿，多白犀（x9），其鸟多鸩（zh6n）。
【注释】①椒：据古人说，这种椒树矮小而丛生，如果在它下面有草木生长就会被刺死。与上文所记椒树指花椒树者似略有不同。
【译文】再往东南二百里，是座琴鼓山，这里的树木大多是构树、柞树、椒树、柘树，山上多出产白色珉石，山下多出产洗石，这里的野兽，以野猪、鹿最多，还有许多白色犀牛，而禽鸟大多是鸩鸟。
凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神状皆鸟身而人面。其祠：用一雄鸡祈瘗（y@）， 用一藻圭，糈（x(）用稌（t*）。骄山，冢也。其祠：用羞酒少牢祈瘗，婴（毛）[用]一璧。
【译文】总计荆山山系之首尾，自景山起到琴鼓山止，一共二十三座山，途经二千八百九十里。诸山山神的形貌都是鸟的身子而人的面孔。祭祀山神：在毛物中用一只公鸡祭祀后埋入地下，并用一块藻圭献祭，祀神的米用稻米。骄山，是诸山之宗主。祭祀骄山山神：用进献的美酒和猪、羊来祭祀而后埋入地下，在祀神的玉器中用一块玉璧。
中次九（经）[山]岷山之首，曰女几之山，其上多石涅（ni6）①，其木多杻（ni(）僵（ji1ng），其草多菊、■（zh*）②。洛水出焉，东注于江③。其中多雄黄，其兽多虎、豹。
【注释】①石涅：当即涅石，一种矿物，可做黑色染料。②菊：通称菊花，品种繁多，有九百种，于是古人将其概括为两大类，一类是栽种在庭院中供观赏的，叫真菊；一类是在山野生长的，叫野菊，别名叫苦薏。这里就是指野菊。③江：古人单称“江”或“江水”而不贯以名者，则大多是专指长江，这里即指长江。但本书记述山丘河流的方位走向都不甚确实，所述长江也不例外，与今天用科学方法测量出的长江不甚相符。现在译“江”或“江水”为“长江”，只是为了使译文醒目而有别于其它江水。以下同此。
【译文】中央第九列山系岷山山系之首座山，叫做女几山，山上多出产石涅，这里的树木以杻树、橿树居多，而花草以野菊、苍术或白术居多。洛水从这座山发源，向东流入长江。山里到处有雄黄，而野兽以老虎、豹子最多。
又东北三百里，曰岷山。江水出�...>>阅读全文
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