野人评说：
晚清时节，大清帝国在武汉办了兵工厂,搞点儿洋枪洋炮，所谓“汉阳造老套筒”（这炮火一直用1967年，100多年！）可称中国军事工业现代化？这算曾国藩的事情儿,所谓洋务......后继者诸如李鸿章总理大臣、红顶商人胡雪岩等等都在张之洞及其“同志们”的“中学为体、西学为用”、“以夷制夷”等总体思想指导下，踏上了向西洋人学技术的“皮毛的，鸡零狗碎的漫漫长路......”。
然而，满清帝国的贫弱还是一如既往，一如既往......
后来，在十九世纪末期，中国出现了一大批从文化与思想根源出发，思考中华文化现代化问题的中国知识分子。严复、王涛、康有为、梁启超可谓凤毛麟角......
早期，这些前卫人士还是相当的时尚，如严复，直接依照达尔文、斯宾塞等的“丛林规则”和“社会达尔文主义”思想为主旨，举《天演论》煌煌巨著昭示中华四万万同胞......以决裂于中华五千年文明而后快！恨不能把个一千多万平方公里的土地连同这土地上的所有生灵全部搬到伦敦去的意思......然而，到了他们的后期，几乎统统的、一个不剩的回到了中华传统文化中去了......他们还著有《孔子改制考》这类大部头，以期回到原来！就连后起之秀的国学大师章太炎也居然赞同和支持了“帝制”。如此，中华帝国向西方搬家的事儿就算是消化于无形了，中华文化的现代化问题自然被西方坚船利炮轰了个灰飞烟灭......这些伟大的知识分子也落得个壮志未酬身先死的结局。
可见，中华文化的现代化问题多么难办啊......
毛泽东当年是相当的崇敬康、梁的，梁任公的著作那是卷不释手。当然，前期对曾文正公也是比较景仰的，曾国藩的桐城派文风和湘军《士兵歌》（后来被淹化为“三大纪律八项注意歌”，算是某种意义上的文化继承）。对世界问题的看法，毛公也是相当关注的《世界英雄人物传》是他的最爱之一，还遥想到密西西比河去游两圈儿。在那个年代，他甚至预言：“中日之间终归是要打一架的......”。关注中华文化的现代化问题，是当时中国包括李大钊、胡适、鲁迅在内的一大批重要知识分子人生目的......
孙中山高举“天下为公，人民最大”的旗帜，一夜之间就把皇帝老儿彻底的关进了紫禁城，自己成立了民国。想来好像中国的现代化有点意思了？不然，结果蒋大爷干脆信了基督教！呜呼，中华文化被当时的最高首长赋予了宗教色彩？有意思......看来，蒋大爷又想把华夏陆块直接搬到北美洲去的意思了？
结论：中华可以没有文化，直接就美国化了事？
再后来，俄国东宫的皇帝老儿又被涅瓦河上的炮舰轰了个稀里哗啦!这炮声响在1917年的十月，于是就有了“十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义”的经典社会学词语！从此，中华文化或者说中国人便在现代化的道路上走向了莫斯科？也是因为这样的理由，在20世纪中叶，中国实现了国家和民族的独立......这里需要特别说明的问题是：中国现代的明确疆界、独立的民族国家地位、国旗、国歌、国徽的CI设计，表面上看是具有莫斯科的特点，实际上则是完完全全的按照《三国》、《水浒》、《资治通鉴》、《红楼梦》特质的中国道路。这也可以肯定的讲：“这是改造了的莫斯科的中华文化道路”！后来与莫斯科拜拜，那是必然的，必然的......
总之，不管莫斯科、柏林、伦敦、巴黎还是华盛顿，看上去它们可能都是现代化抑或比较的现代化？但是，可以肯定的讲：它们不是中华文化，更不是中华文化的现代化！
再再后来，中国开放了。到今天曲直三十年，中国在学习西方现代化的术技方面大大的进步了，高楼、汽车、原子弹、飞弹、卫星、香奈儿、咖啡、MBA、大型客机、城市化、银行、股票、跨国集团公司恨不能已经货币战争了等等不一而足，当然还有贪官与混混之类。总之，看上去还是相当的文明了，相当的！好像是不是已经把个中国整体的搬到了美国、欧洲去了?或者它们被中国人民搬到华夏板块上来了？好像每一个中国人说的都是汉语,然而思维方式全都是西方的了？中华文化已经被国际化消化于无形了？困惑，相当的困惑！
可是，美国前总统克林顿又说：“未来人类都要到中国来，寻求人类的智慧、尊严与幸福”何故？最最最最最最现代化的大国“总董事长”这样表述，会不会是有意讨好什么？是不是确有深刻道理？不得而知！但是，他就这么说了！！！
百年以来，中国知识分子和一般老百姓都希望中国好起来！这是不争的。中国知识分子的百年思考总体上讲就是一个问题：中华文化的现代化问题！晃来晃去，就更黄河改道一样先是欧洲，再是俄国、再再是美国、再再再是......自己的是什么？不知道......中华文化的现代化迷失于"当代时尚与小布尔乔雅的半上流社会"......
中华文化更多的是基于人的研究，一个情字了得！西方文化更多的是基于物的讨论，一个钱字了得！
倘若把情字物化了，那是假情假意！倘若把钱字情化了，那是贪官污吏！故而生出了西方：法制钱选制度；中国：德治学选制度。目前看起来，这两个制度各自都感到不太满意。总体趋势上讲中华文化正在不断的吸纳法制钱选规则，企图让古老的文化具有现代意义？从实践意义上讲好像能够看到一些苗头......
社会生活是人的生活，当然其中也有猫、狗、花、鸟、鱼、虫参与。既然是人的相互活动导致了社会的存在，那么人的相互情感就显得相当的重要了。但是不能因为相互间的情感而不顾花、鸟、鱼、虫的死活，即所谓对事不对人的法制钱选便有了用场。中西文化的融合问题便可以在这些具体经济合作中产生出适当的解决方案：
比如：前几年，中国一家小小金融机构与西方两家巨无霸金融机构之间的成功结合，从双方谈判到签约，再到良好运行，就经历了中华文化与西方文化由冲突到融合的全过程。小小金融机构向上巡觅靠近国际规则，大大银行向下迁就中华特点？这是中华德治学选和西欧法制钱选两种制度和思维模式在中国当代社会相互融化的完整写照。西方大大金融机构扛着钱来到中国，正在慢慢的受到中华文化巨大影响。因为他们为此赚了不少欧元......
再比如：中国一家基于非洲投资的民营企业，用中国人的方式全面进入非洲市场。在资源、能源、金融等领域获得了不少成果......黑哥们儿比较喜欢中国人的方式。看上去，好像这家民营企业将中华文化向下探索适应了非洲的环境，黑哥们向上迎合了中国人的方式，非常受用？在那个非洲国家，他们现在仍然沿袭了西方前殖民主义者当时形成的法制钱选的制度条款，但是，更加的喜欢中国人的方式。这些中国人，带着中华文化正在影响着另外一块土地上的人们......
都是中国人、中国企业，一个是向上逼近西方规则（法制钱选），一个是向下迎合非洲习惯（德治学选）。难道这是国际化和个性化、全球化和区域化给中华文化的现代化带来的嬗变空间吗？总之，以上这两个事例的实践性是存在的，在当今中国这样的事例不在少数！
当前和前些时候，中国的主流媒体几乎全方位的疯狂的宣扬了中华传统文化的回归？比较典型的是以于丹为代表一些人关于先秦诸子百家语录和著作的解说与阐释......众所周知：中国知识分子百年来对中华文化的现代化追求英雄辈出、大家云集，然而迄今为止并未找到合适的道路，何况于丹们还未有涉及这样的要害问题！这是中国近现代绝大部分知识分子的悲哀......
总之，明天早上起来所有中国人的鼻子不会长得跟洋人一样，眼睛不会变蓝，皮肤还是黄黄的！方块文字承载了好多好多的东西，再加上拉丁化的冲击，中华文化的现代化课题巨大！亟待解决！
一下引用乌有之乡网站《绿叶》杂志文章，以说明中华文化的嬗变：[/size][/size][/font]
《绿叶》杂志：传统文化与现代化
作者：绿叶 文章发于：乌有之乡 点击数： 567 更新时间：2008-7-28 顶 荐 ★★★ 【字体：小 大】
传统文化与现代化
目 录
生态研究
生态社会主义与计划经济
【法】迈克尔·洛威（作者：巴黎科学研究国家中心社会学研究主任）
摘要：生态社会主义运动的目的，是建立一个全新的基于生态理性、民主控制、社会平等以及使用价值高于交换价值的社会。实现这些目标需要实行：生产资料的集体所有；民主的经济计划，使投资与生产的目标由社会来制定；在整个生产领域改用全新的技术体系。一句话，这是一次革命性的社会与经济转变。革命不是历史的火车头，而是人类对火车的紧急刹车，在它跌入深渊之前。
特集：传统文化与现代化：生活、地方、民间的视域
“尚趣”的中国现代书法
欧阳江河（作者：诗人）
摘要：中国小传统的特点是知识分子、市民百姓都有一定艺术修养。中国古代书法往往反映时代的精神，晋朝尚韵，唐朝尚法，宋朝尚意。由于多种书法资源的滋养，中国现代书法呈现尚趣的风格。现代书法既是创作方式，又是生活方式，同时也是体验消费时代精神、体验无限创造力的方式。书法市场是把双刃剑，过于市场化，书法的道和禅宗的意义将会瓦解。随着零书写时代的到来，人类从不会写字到拥有丰富的书法艺术的过程也将结束。
小传统、地方文化与中国人的特性
田 松（作者：北京师范大学哲学与社会学学院副教授）
摘要：用历史的眼光去看待传统，看待自己的生命，我们才能感受到自己是一个有来源、有“根”的人。我们需要儒、释、道等大传统，但更应重视与我们血肉相连的地方的、生活的小传统。小传统与每个个体的生存环境、生活体验直接相关，对小传统的了解，也是个人的一种寻根。在地方传统尚存的地方，我们最重要的事情不是帮助他们现代化，而是要守住他们的传统。在中国，对小传统破坏最严重的是制度化的学校教育，对传统的认同得从娃娃抓起，中小学课本应该加入乡土文化必修课。
文化生态与文化环保
张小军（作者：清华大学社会学系教授）
摘要：文化认知指导着人的行动，渗透到个人生活的方方面面，潜移默化地改变着整个社会的文化氛围，进而带来社会结构和产业结构的巨大变革。文化全球化导致了经济全球化，西方化引导着中国的现代化。在不断对自己的过度“文化革命”和对西方的过度“文化屈服”之中，中国文化丧失了灵魂，带着误解的现代化和城市化，中国、中国人向着消费主义、商业化和物化一边倒，生态危机严峻，社会问题迭生。面对精神家园的沦陷，人们漠然，甚至心安理得，这是真正的文化生态危机。树立文化自觉，加强文化环保意识，应成为未来中国的重要关节。
市民社会与日常生活传统礼仪的传承
许纪霖（作者：华东师范大学历史学系教授）
摘要：文化是一个“魂”，“魂”一定要依附于某一个“体”上，这个“体”就是社会。社会的衰落会使文化成为一个孤魂，只能在观念的形态里飘荡，无法落实到日常生活的层面。恰恰在中国，只有市民没有市民社会，最缺乏公共生活以及与之相呼应的节日的文化礼仪。学院化、精英化之下，小传统的衣钵传人士绅离社会渐趋遥远，观念有余，身体力行难为。广大乡村的中、小学教师等基层知识分子，在社区重建、社会重建、小传统传承中，能否扮演重要角色，社会期待着。
传统文化的现代化：继承日常人伦，弘扬普世价值
徐友渔（作者：中国社会科学院哲学所研究员）
摘要：1949年后，中国传统中断。“文革”代价巨大、教训深重，我们渐渐把道德往人性发展，中国传统文化重新被重视。我们面临的压倒一切的任务，是中国必须现代化，但现代化的核心价值，中国传统并不能提供，试图证明现代化价值能够在儒家文化中印证的努力几乎都失败了。传统文化有关日常人伦的部分，是有活力的，可以被继承，因为它用非常精炼的语言，高水平地表达了普世价值。而传统文化中的道统，是为皇权、专制服务的，若恢复道统，不是一件好事。
语言安全与汉语的魅力
孔庆东（作者：北京大学中文系教授）
摘要：是什么东西把中国这么大的地方统一了起来，是汉语。中华文明一脉相传至今，奥秘在于汉语的优势。在当前语言交流中汉语不占优势，互联网信息大多是英文且是源自英美人之手。文明之间最后的决战不是以战争而是以文化的形式来表现，而文化的核心是语言，最后的冲突是语言和语言之间的冲突，这是既值得我们警惕又可以充满自信的一个问题。汉语是充满魅力的语言。汉语承载了最多的人类文明史，任何一种语言都不能与之相比；从语音上说，汉字、汉语是世界上一种最完备的语音体系；汉语的语法是相当独特的；汉字避免了拼音文字的缺陷。
从基层重建中国多元文化时空观
韩毓海（作者：北京大学中文系教授）
摘要：人们对时间和空间的理解，是文化认同的基础。随着五四以来西方时空观的进入，先进、落后的时间概念，内陆、海洋的空间概念，使得中国原本多样性的文化生态被单一性压倒。传统的、乡村的、西部的、民族的、百姓的文化被看成是愚昧的、低俗的、落后的，现代的、城市的、西方的、美国的文化被看成是高级的、优雅的、先进的。一个国家的文化认同能力，决定了这个国家的团结程度。根植基层、民间、百姓，重建自主的中国式的时空观念，重建老百姓日常生活中的多元文化，是中华复兴、国人安康的重头。
大和民族传统文化与现代化融合
王新生（作者：北京大学历史学系教授）
摘要：大和民族传统文化是日本现代生活不可或缺的元素。在神道万物有灵论的影响下，神社祭祀依然保持着“静、净”传统；日本现代都市人主张住在郊区的传统二层木质住宅中，这些木屋足以防震，但地震引起的煤气爆炸、电线短路可能引发火灾；与中国不同，日本的现代建筑、庭园艺术保留了非对称美；和服的创造与日本海洋性气候有关，今天的“浴衣”是和服的改良；当今很多日本都市人在工作之余学习茶道，茶道包含艺术、禅宗和哲学，成为人们调节内部和外部世界的平衡点。
将现代经营理念植入中医经络文化
——北京岐伯堂中医康复养生社区服务中心的实践
彭 辉（作者：世界中医药学会联合会亚健康专业委员会理事，西部高级职业培训学院亚健康管理系客座教授）
摘要：作为探索绿色和环保实践的企业案例，作为弘扬中医国粹的行业典范，北京岐伯堂中医康复养生社区服务中心以中医“治未病”为理论，以中医经络为手段，以无药、无创、安全为康复理念，将调理前方案制、调理中技术规范制、调理后效果反馈制、调理问题技术督导会诊制等现代经营理念植入传统中医经络文化之中。岐伯堂没有医疗垃圾，不对环境造成污染，不对人类造成药源性疾病，减少医源性疾病，对许多常见病、慢性病的康复效果良好，扎根社区，连锁经营，走向世界。
经济研究
世界经济的投机赌博性质
——中国如何自处
王小强（作者：国家税务总局中国税务杂志社综合研究组研究员）
摘要：与物质生产没有直接关联的金钱交易、金融市场、货币经济，实质就是赌博。所谓新经济，甚至今天的世界经济，其性质就是投机赌博。为了“对冲”风险，从国家到企业到个人，不得不参加赌博，不管你有意还是无意。在人人都失去理智的时候，理性的选择是变得疯狂。于中国，台湾、西藏、新疆、东海，难办但属局部问题；腐败、贫富分化，可以逐步治理。一旦发生货币形态的金融危机，势必引发诸多矛盾总爆发，中国经受不起。
绿叶前沿
思考原爆：错误如何不再重复？
——长崎笔记之四
张承志（作者：作家）
摘要：长崎、广岛原子弹轰炸过程中的细节，特别是与轰炸同步的、美国进行的科学观察，使人切肤地感到了残忍。它是不容置疑的歧视；是一种冷静的、在血液中潜伏的、白种人的优越。他们不过在平静地进行一次实验，那不言的骄蛮，那计算的施暴，是美国的一个本质。对原爆惨剧的反思，对核武器反人类本质的揭露，对美国使用核武器的追究，只是因为新的原子弹犯罪正在逼近，在阿富汗，在伊拉克，在……世界。人类应切记：扩张的民族主义，迷狂的大国崛起，常使人类丧失良知，两手肮脏，犯下重罪。
随笔
读书偶感
朱孝远（作者：北京大学历史学系教授）
摘要：所谓的美，总是在最没有预料到的时间里出现。当你在不经意间翻开书本时，美开始启动。美的出现，带来了直觉的跳动，知觉的引导，感觉的自明。美的可理解性在于它能自然生成。当美在说话时，时间和空间开始集结，人也因此追问生存的意义。当然，美化并非诗化。诗拉开了人与存在的距离，美却要拉近这种距离。美召唤感情，使事物变得可爱。美聚集起了靠近完美之境的力量。惟有美和丰富到场，世界才可以被称之为文明的。
2008年第7期
编辑手记
这是今年的第七期。改刊半年了，由策论向思想深化，由产业向国家拓展，由新闻事件向中长时段基础问题求索，《绿叶》在变。这得益政治清平、氛围宽松，欣慰诸多学人专家拨冗赐稿。《绿叶》的未来无法言说，可以明了的是，她将循着前人的足迹、汲取世人的睿智、切合当下的难题，辩证摸索中国道路的独特性与世界意义。
也许是《绿叶》的名字，让陌生的读者以为她是纤细的文本，文学的文字；也许是《绿叶》的历史，让熟稔的读者将她定格在生态文化之论。对于转型下的《绿叶》，旧人在重新相识，新人在渐渐汇拢。前辈王缉思先生，同辈李稻葵先生，同道杨浪先生，曾经的同仁王小东先生，等等，对《绿叶》的新论予以首肯，当中诸先生还亲力相赐大作。诚然，亦有声音示以不同：你的选题，我不认同；你的作者某某，我不以为然；你站在哪一面，左的，右的，还是中立的。言者真诚，所向鲜明，《绿叶》相闻自当深思。
借半年之际，对于作者(包括潜在的)、读者(包括潜在的)，《绿叶》确有必要相对清晰地表明其追求：她超越左与右，她追求中国式的思想、中国派的理论，崛起的中国需要她，价值观混乱中的国人需要她。对此，不以为然者、反对者，当然可以一笑而过。
这样的追求，由何而来？直接之因，缘于做《中国与世界观察》、《战略与管理》的所感所悟：一百多年来，尤其是60年来，我们习惯于(其中有些是被迫的)一边倒，即使是思想与理论。近年，在中国经济奇迹、中国崛起以及资源环境遭遇瓶颈和贫富-城乡-地区差距剧烈拉大的大背景下，在全球化日益深入的世界环境中，国内学人的价值倾向、理论偏好渐次分明起来，其中，多数是自由的、市场的，所谓中右，也有称为西化的、国际的；少数，但明显正在多起来的反自由主义的、反市场的所谓中左，也有称马派、社派、民族主义者；此外，少数崇尚美式自由、宪政民主、私有化者，被称为极右，与之相对，少数推崇人民、平等、国（公）有化者，被称为极左，部分传承西方新马者，被称为新左。
阵营似乎截然对立，逻辑、资源其实内在同一。资本主义也好，社会主义也好，市场也罢，国家也罢，从知识到话语，从思想到政策，从逻辑到技术，其实均是近代170年来由西方及受西方影响的日本、俄国流入，均非中国的、中华的、本土的。言行者，心中皆有各自的模板，尽管各自是美国的、苏联的、日本的。问题在于，今天中国知识层、思想层、理论层里接近90%的资源出自西方，且在冷战后、在全球化进程中越来越多地出自美国，就像当下正在深刻而全面地改变国人生产生活方式的互联网，80%多的信息资源与几乎百分百的技术资源出自西方，尤其是美国。问题更在于，西方的知识、西方的思想，甚至西方的技术，源于其自古希腊以来一个一个特殊的历史时段，是对该时段具体问题的反应。虽然它随着西方的强盛走向世界，但它天然或应该是普世的吗？这是可疑的。
资本主义的，在中国深入了百年以上；社会主义的，在中国实践了60年之久。以夷之长而制夷，青出于蓝而胜于蓝，在一个半世纪前亡国亡种之际如此地反应，在60年前新中国独立之时如此地主张，既是顺流之舞，也是被迫之举。回溯百年，败于西方船坚炮利——技术(器物)先进、动员组织之强——制度(模式)先进后，中国的士人、中国的理论界，无论国共，无论朝野，几乎清一色朝向西方取经，以西方现代文明取代中国传统文明，不管是社会主义还是市场经济。对于今天的自由派或国家派，无论是深化改革论还是反思改革论，理论之本实质均出自西方。极端地说，现当代中国的知识界、思想界、理论界乃至实践部门、实践者，几乎是清一色地传西学，讲西话，出西策，做西事，无论市场、计划，无论民营、国营，无论自由、平等，无论宪政、民主，无论现代、后现代，所依学理、见解、方略、模板几乎全盘是西洋的，且越近当下越多美国的。
中国还会这样走下去吗？中国人还会这般思考行事吗？今天，局面已变，中国在崛起，按西方现代之路前行，至少在经济这块，在资源能源环境这块，走不走得通，不止大有可疑，而且已经直接面临：君不见瞬间石油140美元1桶，猪肉20元1斤，住房几万元1平米。中国能现代化？十几亿中国人都能过上现代生活？不如此，又如何？现代物质是表，现代思想是本；物质富裕是大国崛起之基，思想先进是大国崛起之魂。探索寻求支撑中国持续崛起、中华民族真正复兴的中国式思想、中国派理论不是个有无可能的事，它是必须的，中国的知识分子、智者应在其中担当重任。
你们的，我们的，他们的；传统-落后，现代-进步；人-神，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。西方的，现代的，二元对立，黑白分明，虽然近年英国、欧洲在探索所谓的第三条道路，民主社会主义、社会民主主义也吸引着中国的思考。与这种截然的二分思想、价值大不同，中国两千多年前奠定的思想模式是：政治大一统，天人合一，各民族共处。今日之大陆，外来的与民族的，同一时间同一空间相融共处，中国面条、饺子照吃，美式肯德基、麦当劳流行；春节回家团圆，圣诞蜡烛唱诗，和而不同；孔子论语在热，新东方英语门庭若市。拉美、中亚、中东、非洲，多少非西方世界本土与西方的浑然相融而无刀光剑影。古为今用，洋为中用，中国不仅有着美国的实用主义之表，更有着天下主义的真正普世文化。有人以为传统中国是文化中国，是早熟的文明，且不论是言所指有何意识形态，要者在于这是一种齐而不同、和为贵、天人合一、民本主义，重道、重法的文明制度，是克服物质主义、种族主义、人类中心主义的文化模式。避免官僚资本主义、超越市场资本主义，不重归计划社会主义，中国的精英，中国的学者、专家、政治家，需要重拾起毛泽东的古为今用、洋为中用，倾心倾力传承转化两千五百年中央王朝政治文明，适度借鉴东亚日韩新及中国台湾、香港的现代经验，吸纳西方世界的技术创新，建构起支撑中国最终崛起的中国式思想、中国派理论，从而足以与西方自由主义思想、社会主义思想并立。这就是《绿叶》企盼提供的一个平台。在这条道路上，国内一些学人、专家已经在顽强地摸索前行——潘维、王绍光、王逸舟、甘阳、刘力群、温铁军、李稻葵……
本期出版时，适逢北京奥运会即将开幕。推出特集“传统文化与现代化：生活、地方、民间的视域”，思考之一，全球化时代时空压缩，世界各地的价值、生活方式、文化习俗、人生经验日趋同质化，中国人的特性在哪里？思考之二，随着物质日丰，文化成了工业批量生产，休闲成了制度化，现代中国人工作之余的时光应如何渡过？中国传统的节日仪式、中国菜、中国茶、中华中医药、中国画、中国书法、风水、麻将……这些日常生活中的中国元素，这些地方的、乡间的传统，其现实命运以及前景，自当梳理、思索、展望，从中可思得中国崛起的文化沃土、装备中国人之所以为中国人的生活兴志与技艺，而不仅仅是由政治中国人转化为物质中国人。
不错，做此特集，确有预设：中国传统的流失，不仅是大道，也是小道，而小道是中国人特性、中国社会特性的基石。此外，也有借鉴之镜——日本。今天的日本，在建筑上，办公场所多为钢筋－玻璃－水泥建筑，民宅多为木质、和式建筑；在卧具上，他们可以西式床一套，和式榻榻米一套；在饮食上，他们西餐、日餐、面包、米饭、牛肉、本地海鱼通吃；在体育上，他们现代足球、传统相扑、野球通玩；在日本的现代俱乐部里，将棋、麻将、弹子球、花道、茶道、书道、剑道合而为一。混合典型城市，东京、大阪；传统典型城市，京都、奈良。所有地方都有自己的地方节日，原乡情结在这些节日中弥漫。支撑这些的，是发达的民间组织、乡土纪念馆、市民会馆、民俗组织。无法不感叹，日本是惟一现代化的东方国家，传统与现代和睦共存，为何如此？与中国相比，日本的历史没有中断，尽管她曾经惨败，但没有推倒重来，且隔三差五地重来。文化，是一种积累，是一种传承。还有一条，日本的知识分子是保持本土文化的核心，相比之下，中国的知识分子是西化的推动力；当然，不可忽略的是，日本有个天皇，尽管是名义上的最高统治者，中国没有。这种有或无，对于民族的、传统的沿袭意味深长。
参与本次特集的，主要是历史学、人类学、文学、哲学、国际问题学者。作为例外，欧阳江河，一位中国当代著名诗人，对中国书法之变及书法与中国人日常生活的思考，融历史-现代眼光于一体，幽微处闪烁大道。至于孔庆东《语言安全与汉语的魅力》一文，不止是诙谐之说，对于每一个思考何谓中国人的人来说，应有启迪。
张承志，一位思想型的作家，数十年扛着理想之旗，为底层为弱者。他的思索，既是民族的、地方的，又是人类的、世界的。他对日本原爆的大思，深刻地穿透着国别的、历史的、正义的视域。遂，作为崛起势头上的国人值得辨思。
标签: 大国崛起
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本文发布时间：2008-08-08 12:25 点击数：152
本文发布时间：2008-07-27 14:46 点击数：118
《中国博客论》
前言
—赞美人类最伟大的自由思想家园
心绪：我拧着一块“板儿砖”，从“300年”开外径直向人类的思想宝库－－“博客大厦”冲去，锚足了吃奶之力将板儿砖砸向博客门槛。“芝麻开门了”，博客大厦宝库中亿万颗晶莹闪亮的思想宝石令人目眩......贸然回首，板儿砖碎了......
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，人类何曾见过“博客”这样的思想大厦？人类又何曾知道：所有作茧自缚的自己定下的一切规则，将在这座广袤无垠的思想宇宙中化为乌有？生灵赞美博客，自由的孩子们游戏于博客的衣裙旁“围腰环绕寻鱼戴”，天真烂漫。人类又何曾注意到：进了桑拿浴皇上和我一样。在博客的思想大厦里，人类仅仅遵循唯一的规则——平等与自由的神圣性——是博客伟大的终极理由。
刘勰《文心雕龙·书记》讲：“记之言志，进己志也”，又云：“夫书记广大，依被事体，笔札杂名，古今多品......并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。”，再曰：“或事本相通，而文义各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要”。
刘勰道出了博客的行文精神，中华文化中的“笔记体”千年来执文坛半壁江山，但从来就以小草自喻，所谓“俏也不争春，只把春来报”。到了今天，也只有到了今天，博客思想大厦猛然屹立，众生、草根和大家、才子便有了全面展示自由的、短小的、合乎天性的、潇洒而隽永的思想风姿。中国文字在博客的笔下“颠倒簸弄透着思想之灵性”，“振笔直书坚守人生之原则”。博客，这伟大的自由思想家园，必然为中华文化远播重洋，同时吸纳包括西方文明在内的所有人类文明成果，让中华文明真正的迈向现代化“洗马于前”。
我仿佛隐约听到了，晚钟已经敲响......
标签: 天下 文化与经济 文明的融合
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前言
—赞美人类最伟大的自由思想家园
心绪：我拧着一块“板儿砖”，从“300年”开外径直向人类的思想宝库－－“博客大厦”冲去，锚足了吃奶之力将板儿砖砸向博客门槛。“芝麻开门了”，博客大厦宝库中亿万颗晶莹闪亮的思想宝石令人目眩......贸然回首，板儿砖碎了......
自从盘古开天地，三皇五帝到如今，人类何曾见过“博客”这样的思想大厦？人类又何曾知道：所有作茧自缚的自己定下的一切规则，将在这座广袤无垠的思想宇宙中化为乌有？生灵赞美博客，自由的孩子们游戏于博客的衣裙旁“围腰环绕寻鱼戴”，天真烂漫。人类又何曾注意到：进了桑拿浴皇上和我一样。在博客的思想大厦里，人类仅仅遵循唯一的规则——平等与自由的神圣性——是博客伟大的终极理由。
刘勰《文心雕龙·书记》讲：“记之言志，进己志也”，又云：“夫书记广大，依被事体，笔札杂名，古今多品......并述理于心，著言于翰，虽艺文之末品，而政事之先务也。”，再曰：“或事本相通，而文义各异，或全任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要”。
刘勰道出了博客的行文精神，中华文化中的“笔记体”千年来执文坛半壁江山，但从来就以小草自喻，所谓“俏也不争春，只把春来报”。到了今天，也只有到了今天，博客思想大厦猛然屹立，众生、草根和大家、才子便有了全面展示自由的、短小的、合乎天性的、潇洒而隽永的思想风姿。中国文字在博客的笔下“颠倒簸弄透着思想之灵性”，“振笔直书坚守人生之原则”。博客，这伟大的自由思想家园，必然为中华文化远播重洋，同时吸纳包括西方文明在内的所有人类文明成果，让中华文明真正的迈向现代化“洗马于前”。
我仿佛隐约听到了，晚钟已经敲响......
标签: 天下 文化与经济 文明的融合
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本文发布时间：2008-07-27 14:42 点击数：135
这两天被和讯私信功能搞得很头疼！
人类从结绳记事到加减法，再到乘除法，再到微积分。就记数字、算财产、快交流的方面看，其基本取向是：由简单到复杂，再由复杂到简单，不断循环往复最后达到表达简单、明了的目的！
可是，和讯博客的功能设计者则是把简单的事情搞得相当的复杂，不知何故？
在西方，第二次世界大战时期，美国空军一个小分队利用空军管理方式管理了美国的一个大企业，获得了成功，当时名噪一时。后来这些个把简单事情复杂化的方式和方法受到了人类本性的强烈挑战，这帮小布尔乔亚最后的下场是：全体自杀，这是著名的“蓝血十杰”的故事。这也是尼采早就批判过的笛卡尔之科学主义的事实写照......
中国的企业管理正在步其后尘，不在话下......
互联网的宗旨在于人类交流的方便，但凡违背了这一原则，可以肯定的讲，这样的网站抑或方法是不成功的！
常识告诉我们：凡是简单的事情被复杂化了一定有两个结论：要么是其中有阴谋诡计，要么就是没想明白就出招，即所谓：“心中无数注意多，情况不明胆子大”......
邮递员送来家信，收件人高兴。但是收件人并没要求邮递员把你的家信分类，并且还把大儿子或小女儿的信件用专门的信封重新装一遍再给您？如此，说明您的需求邮递员非常了解了？即便如此，看上去这样的邮递员要不累死，要么不是人！因为他干的事情是社会公众服务类，每一个家庭他都能了解到，而且清楚他们的需求？海量的个性化服务恐怕要到3000年才会有这样的伟大的邮递员出现......
再说了，有些垃圾信件，家人当场就想撕掉，可是让邮递员给搅和了，必须按照邮递员的分门别类慢慢清理，简直是添乱！
建议和讯博客按照人类的常识利用技术！我们不需要了解这些技术的细节，更不需要邮递员成为家庭成员！只需要把哪一堆属于咱家的信件交到家庭中任何一个成员手里便可以了，谢谢，非常感谢！！！再次感谢！！！！！！
邮递员的本分：把属于别人的信件送到即可！
科学主义害人不浅！
标签: 大国崛起
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人类从结绳记事到加减法，再到乘除法，再到微积分。就记数字、算财产、快交流的方面看，其基本取向是：由简单到复杂，再由复杂到简单，不断循环往复最后达到表达简单、明了的目的！
可是，和讯博客的功能设计者则是把简单的事情搞得相当的复杂，不知何故？
在西方，第二次世界大战时期，美国空军一个小分队利用空军管理方式管理了美国的一个大企业，获得了成功，当时名噪一时。后来这些个把简单事情复杂化的方式和方法受到了人类本性的强烈挑战，这帮小布尔乔亚最后的下场是：全体自杀，这是著名的“蓝血十杰”的故事。这也是尼采早就批判过的笛卡尔之科学主义的事实写照......
中国的企业管理正在步其后尘，不在话下......
互联网的宗旨在于人类交流的方便，但凡违背了这一原则，可以肯定的讲，这样的网站抑或方法是不成功的！
常识告诉我们：凡是简单的事情被复杂化了一定有两个结论：要么是其中有阴谋诡计，要么就是没想明白就出招，即所谓：“心中无数注意多，情况不明胆子大”......
邮递员送来家信，收件人高兴。但是收件人并没要求邮递员把你的家信分类，并且还把大儿子或小女儿的信件用专门的信封重新装一遍再给您？如此，说明您的需求邮递员非常了解了？即便如此，看上去这样的邮递员要不累死，要么不是人！因为他干的事情是社会公众服务类，每一个家庭他都能了解到，而且清楚他们的需求？海量的个性化服务恐怕要到3000年才会有这样的伟大的邮递员出现......
再说了，有些垃圾信件，家人当场就想撕掉，可是让邮递员给搅和了，必须按照邮递员的分门别类慢慢清理，简直是添乱！
建议和讯博客按照人类的常识利用技术！我们不需要了解这些技术的细节，更不需要邮递员成为家庭成员！只需要把哪一堆属于咱家的信件交到家庭中任何一个成员手里便可以了，谢谢，非常感谢！！！再次感谢！！！！！！
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科学主义害人不浅！
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本文发布时间：2008-07-27 14:40 点击数：173
自上世纪四十年代末期起算，计有50后、60后、70后、80后、90后的中国人口的世代阶梯和十年排序，每一后都有自己的特色和世代语言，包括出生成分、共产主义、打倒美帝国主义、忆苦思甜、刘文彩、台湾、国民党反动派、困难时期、雷锋、王杰、文革、中山装、毛氏服装、走资派、联合国、下乡、阳光灿烂的日子、高干子弟、喇叭裤、蛤蟆镜、西装、牛仔裤、考大学、官倒、贪官、腐败、扫黄打非、个体户、杨百万、胡耀邦、BB机、大哥大、咖啡、奶酪、五星级饭店、286、IBM、MBA、圈文化、上流社会、俱乐部、雪茄吧、AA制、彩屏手机、时尚杂志、香奈儿、美国大片、光纤、生物技术、经济学、互联网、WTO、全球化、华盛顿共识、大国崛起、小布尔乔亚、索罗斯、比尔盖茨、G8峰会、上市、股票、石油、粮食、游戏版本、NASDAQ、华尔街、货币战争、火星文等等不一而足。
可是，与陌生的2000后孩子交流可真的长见识，长见识！
今天是7月19日，野人五天前来过到重庆，并写了名为《夜重庆》的博文。这次回京时在飞机上遇到了一群2000后天真的孩子。让人大跌眼镜，大跌眼镜！这群孩子由一位空中先生带进机舱，孩子们各自胸前都挂了一块32开书本大小的中国国际航空公司制作的牌子，上面写有姓名、时间和联系电话。这群2000后到京干嘛，野人不知......
空中错车
头等舱常客向野人提问
自得其乐
相当自负
哼，咱啥不知道？
如何？
乌云，一小片，一小片......
密云水库
坐飞机显然是件好玩儿的事......
其中两个孩子恰巧坐在野人前排，听他们的相互对话感到新鲜。
野人喜欢与孩子们在一起并与他们聊天，这比较合乎野人的人生标准：天真、无邪，有啥说啥。此时机门已关，前排过道处正好空一位子，于是野人便向前落了一排，与这两个小家伙坐到了一起。小男孩儿8岁，小女孩儿7岁，重庆人。
男孩子对女孩子说：“知不知道，我坐飞机重来就是头等舱，考虑到这一回要和大家在一起，才没有采取哪个方案......”
好大的口气！还“方案”？
正在此时，空中小姐过来帮孩子们扣好了安全带，接着空姐对这小男孩儿问了一句：“知道怎么解开安全带吗？”，孩子根本没理会空姐，直接问野人：“叔叔，怎么打开这个？”，野人当即教了他一回。野人心想：好嘛，还头等舱，坐飞机根本就是头一回，还真敢吹啊？2000后的嘴里可不是跑火车，好像是放“火箭”......很有趣，非常有趣！这些“火箭话语”即刻抓住了野人！
野人开始发问：孩子，到北京干吗？
男孩儿：开会！
野人：什么会？
男孩儿：运动会？
野人：哦......
男孩儿：这个会，门票大概21万......
野人心想：宰人，再想：这不是孩子能够表达的？
男孩儿接着说：要主任、科长、处长这样的人才可以来参会......
小女孩儿补了一句：还有总经理可以......
男孩儿：副总经理也可以！
野人问曰：您爸爸是什么长？
男孩儿：无语......
野人思量：自己曾今也扮演过什么处长、总经理之类的角色，未见的有这样牛逼的感觉？然而，这类满大街都是的鸡零狗碎角色到了这些个小家伙的嘴里，被油爆爆地说得就跟皇上一样了呢？百思不得其解......
接下来这两个孩子便与野人叔叔长叔叔短的侃上了，蓝天、白云、飞机......整个航程两小时十分钟，前舱里全是这两个小家伙的声音，简直就是天南地北，偶尔还冒出一些像“长江”、“山河相当美丽”、“看！保定到了，保定到了说明飞机快降落了”、“只有看到天津才能开到大海”等等似专业非专业的术语来，这使也人感到:简直是真的坐了一会飞机！晕！大晕！2000后了得！了了得......
飞机即将降落的前五分钟，女孩子说了一句：“好家伙，这北京的变化可真大啊，到处都是绿茵茵的，真好！”
野人没有当即晕过去，一定神问了一句：“孩子，您以前是什么时候来过北京？”
女孩子坦坦地答曰：“在我出生100天的时候......”
晕啊，晕晕晕啊！好嘛，整个两小时，野人和这两位小神仙在天上痛痛快快地侃了一回《星云假说》......
野人再次感叹：时代真的变了！大大的变了！80、90算什么？火星文算什么？咱们2000后直接就神仙了......
野人再补一句：重庆小崽儿，牛！
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可是，与陌生的2000后孩子交流可真的长见识，长见识！
今天是7月19日，野人五天前来过到重庆，并写了名为《夜重庆》的博文。这次回京时在飞机上遇到了一群2000后天真的孩子。让人大跌眼镜，大跌眼镜！这群孩子由一位空中先生带进机舱，孩子们各自胸前都挂了一块32开书本大小的中国国际航空公司制作的牌子，上面写有姓名、时间和联系电话。这群2000后到京干嘛，野人不知......
空中错车
头等舱常客向野人提问
自得其乐
相当自负
哼，咱啥不知道？
如何？
乌云，一小片，一小片......
密云水库
坐飞机显然是件好玩儿的事......
其中两个孩子恰巧坐在野人前排，听他们的相互对话感到新鲜。
野人喜欢与孩子们在一起并与他们聊天，这比较合乎野人的人生标准：天真、无邪，有啥说啥。此时机门已关，前排过道处正好空一位子，于是野人便向前落了一排，与这两个小家伙坐到了一起。小男孩儿8岁，小女孩儿7岁，重庆人。
男孩子对女孩子说：“知不知道，我坐飞机重来就是头等舱，考虑到这一回要和大家在一起，才没有采取哪个方案......”
好大的口气！还“方案”？
正在此时，空中小姐过来帮孩子们扣好了安全带，接着空姐对这小男孩儿问了一句：“知道怎么解开安全带吗？”，孩子根本没理会空姐，直接问野人：“叔叔，怎么打开这个？”，野人当即教了他一回。野人心想：好嘛，还头等舱，坐飞机根本就是头一回，还真敢吹啊？2000后的嘴里可不是跑火车，好像是放“火箭”......很有趣，非常有趣！这些“火箭话语”即刻抓住了野人！
野人开始发问：孩子，到北京干吗？
男孩儿：开会！
野人：什么会？
男孩儿：运动会？
野人：哦......
男孩儿：这个会，门票大概21万......
野人心想：宰人，再想：这不是孩子能够表达的？
男孩儿接着说：要主任、科长、处长这样的人才可以来参会......
小女孩儿补了一句：还有总经理可以......
男孩儿：副总经理也可以！
野人问曰：您爸爸是什么长？
男孩儿：无语......
野人思量：自己曾今也扮演过什么处长、总经理之类的角色，未见的有这样牛逼的感觉？然而，这类满大街都是的鸡零狗碎角色到了这些个小家伙的嘴里，被油爆爆地说得就跟皇上一样了呢？百思不得其解......
接下来这两个孩子便与野人叔叔长叔叔短的侃上了，蓝天、白云、飞机......整个航程两小时十分钟，前舱里全是这两个小家伙的声音，简直就是天南地北，偶尔还冒出一些像“长江”、“山河相当美丽”、“看！保定到了，保定到了说明飞机快降落了”、“只有看到天津才能开到大海”等等似专业非专业的术语来，这使也人感到:简直是真的坐了一会飞机！晕！大晕！2000后了得！了了得......
飞机即将降落的前五分钟，女孩子说了一句：“好家伙，这北京的变化可真大啊，到处都是绿茵茵的，真好！”
野人没有当即晕过去，一定神问了一句：“孩子，您以前是什么时候来过北京？”
女孩子坦坦地答曰：“在我出生100天的时候......”
晕啊，晕晕晕啊！好嘛，整个两小时，野人和这两位小神仙在天上痛痛快快地侃了一回《星云假说》......
野人再次感叹：时代真的变了！大大的变了！80、90算什么？火星文算什么？咱们2000后直接就神仙了......
野人再补一句：重庆小崽儿，牛！
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本文发布时间：2008-07-27 14:37 点击数：110
野人评说：
远古，从“诸子百家”到《永乐大典》，再到《康熙字典》、《四库全书》等等，除了“诸子百家”而外，都是在皇权条件下登堂入室的“说话大典”......
人们常说，中华的历史文化过于厚重，几千年来，老祖宗们说了那么多的话，简直是压得现代人喘不过气来！野人也认为是这样！
在中华文明史上，最聪明、最古老的大家只有两个人：一个是老子——骑在水牛背上一口气说了五千字的《道德经》，从此再不说话；再一个就是“由凡及圣”的孔子——干脆“述而不作”，只说不写！后来人把这些圣人的话语用语录体的方式记载了下来，于是就有了《道德经》、《易经》、《礼记》、《孟子》、《论语》、《庄子》这类的方便人们记忆、传承的“庙堂文本”......当然还有数不清的“民间野说”如《何典》、《红楼后梦》、《戏侃乾隆》之类的野本子！总之汗牛充栋，不一而足......
从古语录体经典版本孔子的《论语》，到清代繁盛的“笔记体文本”比如李渔的《闲情偶寄》，再到蒋大爷“训诫”，再再到《毛主席语录》，再再再到各种“文选”......说话的本子多多......有的好记，有的不好记，有的甚至就是垃圾，无须记得！此，不在话下！
从中国的毕昇到西方人谷登堡发明活字排版和铅字印刷机以来，中国人说话的本子显然比洋人要多。然而，洋人的本子更多的是对着地球、自然的对象说话；中国的本子则总是对着人说话！想想看，人跟人说话，那不你一句我一句，家长里短，说过没完？故而就多了许多、许许多！
到了今天，毕昇和谷登堡都经历的铅与火的考验之后，人类“噌”的一下用上了计算机、手机和互联网，而且还生出个博客这种说话的机器来？这样一来，中国人这爱说话的德性便得到了充分的满足、极大的满足！至于都说些什么，暂且不论。
就说话的机器而言，手机的全球保有量可能是中国第一！
由于人口众多，想来计算机的保有量恐怕也是全球第一了？
再有了，中国博客的人数与日剧增，2005年好像就达到了1600万！今天是2008年7月25号，掐指估算恐怕要以几何级数计量才能表达这爱说话的种族所拥有的博客数了，有的人恨不能一口气还开他个七八博客，搞了一堆说话机器......
如此，说话大国可以当之无愧的由中国夺冠！但是，大家都说些什么呢？不知道！
有人说，日记是个人隐私，贴到博客上那好吗？相当矜持，非常矜持！然而，从当今人们所知道的历史事件方面看，那些过去的日记现在被解密了，这时候你才知道当时到底发生了什么事。现在有了博客多好，当场就告诉你！一分钟都不停留。当时的事情当场解决，何必等到你都不在人世了，才“极不情愿”的让别人在哪里拿着你的事情和文字、照片品头论足、说长道短、挑来挑去？
博客是一架“有话就说，有屁就放”当时就能说长道短的好机器！
博客是一架民主的机器？
博客还是一只“垃圾桶”？
博客让爱说话的中国人终于找到的一架好机器......
博客在中国发展的状态与流变可以引用2005年的一篇相关报告说明之：
《40个月博客在中国的流变》
三联生活周刊
11月5日，中国博客界的智囊们聚集在上海，响应风险投资人毛向辉的发起，试图以中文网志大会的集体思考形式，为中国博客探讨一条未来之路。此时，中国的博客数量正在以每日数千人的数量增长，尽管已经有不少声音发出对“新浪”等门户网站常年来主导互联网内容的厌烦，但是拜新浪blog2.0拉各界名流开博，以及新浪、搜狐和博客中国前后组织的博客大赛所赐，博客这个概念在被正式引入中国40个月后，第一次在网络百姓中炸开了花。
2004年底，《纽约时报》以感叹的口吻报道，全球博客网页页面数量超过了传统互联网内容量的时候，中国博客2005年的狂热还处在酝酿中——blogcn的千万元融资，和讯转做博客，天涯和猫扑都还没有拿到融资的任何踪迹。那时，新浪副总裁陈彤，这位中国互联网内容上的教父人物在一次博客研讨会上还认为:“我没看到博客与传统BBS论坛有什么区别”，那时候，只有方兴东的博客中国拿到了不足500万元的天使资金。但短短10个月后，全球互联网统计机构Alexa的流量分析上，与中国的博客相关网站明显出现了拐点。
实际上，博客自2002年8月前后出现实验性的尝试之后，在至今的40个月里，始终处在一种混沌状态。没人能统计清楚，至今中国到底有多少博客存在，甚至连博客这个译名本身，也存在网志、部落、纯blog等派系的斗嘴。其实这种混沌在blog的美国诞生之处，也存在过很长一段时间，到底谁是全球博客之父一直存在扯皮的争议。1997年12月，UserLand软件公司CEO的戴夫?/SPAN>温纳那个原本希望帮助那些不擅长网页技术，却想在互联网上拥有个人专栏的网络脚本软件Scripting News，普遍被视为博客的开端，但同时，浏览器发明人马克?/SPAN>安德森在1993年开发Mosaic时所作的What’s New网页，更被博客历史探查者们标榜为更早的博客。不可否认的是，博客，现在已经没有任何争议地与电子邮件、BBS和即时通讯并列成为四大网络工具。
2001年初，国内发行的《数字财富》杂志上翻译了一篇来自《行业标准》杂志的文章，这篇尼古拉斯?/SPAN>卡尔撰写的《可塑媒体》充当了博客在中国的基本启蒙。《连线》、《MIT技术观察》等技术文化先驱同时期的关注，引来了中国博客最初的先行者们，blogbus的窦毅和自称中国前100位博客的王建硕就是那时候开始对博客耳闻。而2002年8月，方兴东与王俊秀，这两位当年合作撰写《挑战微软霸权》的批评者，率先搭建了博客中国网站，撰写了《中国博客宣言》，抢了博客在中国的第一排座位。就在博客中国出现的前后脚，毛向辉的cnblog也在上海开通，这位投资分众传媒的海派博客，至今坚持以网志来称呼blog。甚至在2005年8月出席法兰克福举办的维基百科全球大会时，毛向辉仍痛陈博客概念在中国出现的问题。实际上，blog的中文名称叫什么，仍然是困扰blog在中国发展的一座时不时喷发一下的活火山，尽管大多数人都已经习惯性地条件反射出博客这种叫法。
“为什么不能搁置到底谁是博客之父，blog到底中文译名叫什么的分歧呢?”这是中国社会科学院新闻传播研究所闽大洪教授的感慨。研究传媒的闽大洪也是博客概念最初的几位布道者之一，他大谈博客的时候，国内写博客的人不超过500人。而今年11月5日中文网志大会在上海结束的时候，毛向辉的cnblog首页上统计，中文blogger人数已经达到了874619——博客概念在中国被实践发展的40个月，2005年7月后人数几乎呈现井喷性增长，而这个时间点恰恰与博客中国谈定1000万美元融资，以及新浪博客试运行不谋而合。
《中国有多少blog》曾经是国内博客圈一篇流传甚广的小文。“至今国内到底有多少博客是一个很难统计的数字”，Chinabbs的王奕说，“我们试图能用搜索技术，将博客和论坛梳理，但是博客网站界定得不彻底，让这个数字因为很多小博客网站的瞒报而失准，而Msn space这样的微软变种博客，尽管并不是正统的博客思路，但借助即时聊天工具Msn的泛滥，却又吸纳了很多第一次尝试书写网络日志的人。”
如果我们认真评估来自互联网与美国生活方式(PIALP)对12到17周岁的美国学龄少年问卷调查，就会发现将近60%的美国青少年已经在互联网上架设自己的网站，其中坚持写博客的人数占到20%。同样来自韩国的“赛我网”，凭借博客的韩国特色变种，将4000多万人口的韩国的三分之一国民都拉到“赛我网”上开博，24到29岁的人群几乎90%都在使用“迷你小窝”。
1996年，科幻作家威廉?/SPAN>吉普森的预言，“人人都能书写的网络表达，真正的生命力在于最大多数的草根，职业的网络书写者将在草根中萌芽。”现在统计的全球活跃博客数量在4570万，实际上这个数字从侧面印证了2000年互联网行业的一条潜规则定律:中国互联网与美国互联网的新鲜距离是9个月。实际上，中国博客人数与网页数量不成正比，从blogcn到Msn space，或者从博客中国到新浪blog2.0，中国第一批博客始终在持续一种搬家的状态，一个博客开三个站点，或者一时心血来潮开一个博客，却只书写过一两次感受，这样的博客现实在中国非常突出，远比美国的博客们偏好流浪得多。
数量与质量 草根与精英
数量与质量，这曾经是中国博客发展中探讨很长时间的辩证问题，这个疑问随着新浪和搜狐这样的门户网站大肆上马博客项目而变得更加严峻。在公众眼中，这个问题似乎更具阶级色彩，短短40个月，对于博客书写态度的不同，精英与草根的界定，成为了博客在中国最引人注目的焦点词汇。始终探讨博客发展的洪波在自己博客上写道:“我看到的很多国外的blog统计，活跃blog是一个可统计的数字，但还没见到有关blog质量的统计。随着blog数量的增加，一定会涌现出更多有质量的blog。这是一个量与质的辩证，量是积累，质是突破。就像市场上商品短缺的时候，根本谈不上质量，只有商品极大丰富的时候，你才有挑挑拣拣的机会。”
对于博客在中国的属性问题，更多的人持草根理论，尽管这些理论者又都自诩博客精英，这被持草根理论派的吕欣欣称为博客的人文主义，他在中文网志大会前说:“博客无须质疑是一项草根行为，每个人都有倾诉的机会，精英与否不能与你的博客观众多少成正比。”而新浪博客的推出，其实也备受草根与精英问题的纠葛，新浪这样的网络门户搞博客大赛看准的正是最草根的广大网民，但是他们最初推广博客的方式却是将余秋雨、徐静蕾、余华、高晓松、韩乔生这些明显的社会精英请到博客上来。陈彤对此解释道:“一年前我对博客的看法也许让我当了龟兔赛跑中的兔子，但是当博客在中国发展的时机成熟时，新浪自然要大张旗鼓地让每个中国网民开博。博客真正吸引人的地方在于它的草根性，至少从技术表现方式上，传统的论坛和新闻跟帖，每个人的言论很快就会被淹没在信息狂潮中，而博客至少在表达方式上实现了一些平等互动的传播本质。”
但并不是所有人都偏向草根博客，安替就是中国博客精英论的坚持者，在他看来，新浪这样的商业网站开博客，根本就没用博客的思维来做博客，而是把博客看成如同电子邮件、网络游戏一样的东西，根本没有以博客作为新型信息传播工具看待。安替之所以坚持博客精英论，在于他认为中国传统传播的限制，让那些潜在的媒体精英在博客世界找到了一次发挥的机会。他在自己的博客上强调:“中国博客发展一定和美国的blog反专业主义、反精英主义发展完全相反，中国的博客未来一定是继续精英化，而不是像在美国祖先一样草根化。”
博客有价值和精神吗？
当来自美国几个web2.0投资机构的1000万美元，在9月底陆续打到方兴东的博客中国账户以后，走一条中国特色的商业化博客之路，成为了方兴东考虑的一切。与新浪、搜狐等门户博客的商业试探不同，方兴东的野心是让博客概念在中国走向个人门户，甚至未来借web2.0的概念上市。而google收购blogger，美国在线拿下weblogs的时候，用博客挣钱，成为一项全球传染的新话题。但对于大多数每天写博客的用户而言，他们似乎并不关心博客在中国的商业之路，如果谈到博客与钱的问题，他们更希望知道自己的博客价值几何。
美国的博客们甚至为此列出了一项计算公式，他们以weblogsinc.com上各blog的Technorati反向链接站点数目作为依据，分别计算美国在线开出的2500万美元收购价，到底是如何分配到每个博客之上，结果计算出每个Technorati反向链接站点的价值折合564.64美元。这个数字一夜之间成为全球博客们的心理门槛，只要算清楚有多少人将你的博客列入链接，拿链接数乘以564.64美元，就能估算出你博客价值的虚拟价值。如此看来越多的人愿意链接你，你的博客越有价值。这类自娱自乐的博客价值测试激发了中国博客们极大的兴趣，business-opportunities上甚至开发了一套直接计算工具，只要输入你的博客地址就能算出价值几何。除了生套计算公式来计算每个人博客的价值之外，甚至有人为博客开设了虚拟股市。在博客的虚拟股市上每个人都可以用博客币来买卖某个博客，而博客开盘价也是由链接数量来决定，随着每个博客人气的跌涨来炒作虚拟存在的博客币。
“博客的价值并不是用钱来衡量的”，已经写了两年博客的樊宫在采访中坦言自己对博客价值的看法，“对于每个书写博客的人而言，博客真正的价值在于让我们能静下心来，时不时用几分钟审视一下自己”。这种博客自省论实际上能够得到中国博客们的广泛支持，而更多引人注目的知名博客，更喜欢将自己最希望亮出来的一面展示给每一个观众。
博客到底有没有什么精神，这是与博客到底有什么价值连接在一起的一个问题。曾经写出《新知的未来:联网世界中公共知识的命运》的劳伦斯?/SPAN>莱斯格第一个试探研究这个问题，在他看来，强调博客颠覆传统新闻，博客给予每个人平等展示自己的自由，这些都并不是博客精神的核心，重新梳理公共知识的力量才是真正的博客力量。在劳伦斯?/SPAN>莱斯格看来，博客上的信息是每个人独有的，同时也是所有人共同拥有的，而不像传统知识传播界那样，要依靠版权和专利，来把人类的知识和情感像沙丁鱼罐头一样对待。
国内对博客精神持同样观点的要数中文网志大会发起人毛向辉，在他看来，知识压根就不是力量，除非共享。这种由90年代开放源代码运动引发的全球性知识思潮，实际上在博客上找到了最强的表现机会。《大讲堂与市集》，这本自由软件运动的圣经于是又一次被祭了出来，“开放内容比开放源代码更广阔”。曾经持续在博客上翻译日文游戏杂志《Arcadia》的刘洋，实际上充当了国内博客原教旨主义精神的最坚定实践者，这位游戏机发烧友至今仍坚持将这本日文游戏杂志翻译到自己博客上，国内的游戏机信息悄悄地在被他的博客所影响，刘洋说:“我们生命中的无用信息起码占80%以上，这是对每个生命的亵渎，并不是每个人都有机会和能力去绝对创新，但是我们并不能被知识获取的难度所窒息。语言障碍、680日元的收费都不能阻挡我坚持在博客上记录下所有与游戏机有关的经典。”
“还没有学会上网，也没有开通博客，至于以后开不开博客，何时在新浪开博客，视情况而定。对于个别网友使用他的名义开设博客，既不敢掠美，也不能空担名声。”这是作家贾平凹在新浪紧急发表的声明，因为已经有人用贾平凹的名字在新浪开设了博客。比贾平凹更紧张的是南京某大学的陈教授，就因为一位学生在自己的博客上指责他编的教材，陈教授直接把博客网站送上了法庭。这无疑注释了博客越来越强的社会渗透力。类似博客引发的案子不绝于耳，微软曾经因为员工在博客上透露微软内部也使用苹果电脑而被解雇。还有那位因为在博客上贴出自己工作照而被解雇的三角洲航空公司空姐西摩蒂。
对于这些博客改变传统引发冲击的事情，《金融时报》的专栏作家帕提?/SPAN>沃德米尔曾经以《博客的代价》来评述，他写道:“即使在美国，言论自由也仅限于此，宪法并不保护我们免受遭我们嘲讽的上司的迁怒。现代博客日记悄无声息的特性鼓励人们进行轻率的交流，在博客上面，一切都是自发的，商业秘密可能会轻易泄露出去。”
那些满脑子充满环保主义精神的人也很敌视博客，在他们看来，博客对于信息社会的资源环保弊大于利。当全球都在严打垃圾邮件的时候，博客也被视作下一个潜在垃圾场。博客搜索网站Technorati曾经对全球两周新增加的80万个博客进行统计，其中至少近4万个是垃圾博客。于是有人创造出了垃圾邮件代名词Spam与博客的组合Splog。《个人电脑》的专栏作家约翰?/SPAN>德瑞克曾经吼道:“一个社会群体都开博客，其中有多少是冲动和盲从呢，要知道他们没有意识到维护博客需要付出的毅力比激情要多。”
来源：三联生活周刊
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远古，从“诸子百家”到《永乐大典》，再到《康熙字典》、《四库全书》等等，除了“诸子百家”而外，都是在皇权条件下登堂入室的“说话大典”......
人们常说，中华的历史文化过于厚重，几千年来，老祖宗们说了那么多的话，简直是压得现代人喘不过气来！野人也认为是这样！
在中华文明史上，最聪明、最古老的大家只有两个人：一个是老子——骑在水牛背上一口气说了五千字的《道德经》，从此再不说话；再一个就是“由凡及圣”的孔子——干脆“述而不作”，只说不写！后来人把这些圣人的话语用语录体的方式记载了下来，于是就有了《道德经》、《易经》、《礼记》、《孟子》、《论语》、《庄子》这类的方便人们记忆、传承的“庙堂文本”......当然还有数不清的“民间野说”如《何典》、《红楼后梦》、《戏侃乾隆》之类的野本子！总之汗牛充栋，不一而足......
从古语录体经典版本孔子的《论语》，到清代繁盛的“笔记体文本”比如李渔的《闲情偶寄》，再到蒋大爷“训诫”，再再到《毛主席语录》，再再再到各种“文选”......说话的本子多多......有的好记，有的不好记，有的甚至就是垃圾，无须记得！此，不在话下！
从中国的毕昇到西方人谷登堡发明活字排版和铅字印刷机以来，中国人说话的本子显然比洋人要多。然而，洋人的本子更多的是对着地球、自然的对象说话；中国的本子则总是对着人说话！想想看，人跟人说话，那不你一句我一句，家长里短，说过没完？故而就多了许多、许许多！
到了今天，毕昇和谷登堡都经历的铅与火的考验之后，人类“噌”的一下用上了计算机、手机和互联网，而且还生出个博客这种说话的机器来？这样一来，中国人这爱说话的德性便得到了充分的满足、极大的满足！至于都说些什么，暂且不论。
就说话的机器而言，手机的全球保有量可能是中国第一！
由于人口众多，想来计算机的保有量恐怕也是全球第一了？
再有了，中国博客的人数与日剧增，2005年好像就达到了1600万！今天是2008年7月25号，掐指估算恐怕要以几何级数计量才能表达这爱说话的种族所拥有的博客数了，有的人恨不能一口气还开他个七八博客，搞了一堆说话机器......
如此，说话大国可以当之无愧的由中国夺冠！但是，大家都说些什么呢？不知道！
有人说，日记是个人隐私，贴到博客上那好吗？相当矜持，非常矜持！然而，从当今人们所知道的历史事件方面看，那些过去的日记现在被解密了，这时候你才知道当时到底发生了什么事。现在有了博客多好，当场就告诉你！一分钟都不停留。当时的事情当场解决，何必等到你都不在人世了，才“极不情愿”的让别人在哪里拿着你的事情和文字、照片品头论足、说长道短、挑来挑去？
博客是一架“有话就说，有屁就放”当时就能说长道短的好机器！
博客是一架民主的机器？
博客还是一只“垃圾桶”？
博客让爱说话的中国人终于找到的一架好机器......
博客在中国发展的状态与流变可以引用2005年的一篇相关报告说明之：
《40个月博客在中国的流变》
三联生活周刊
11月5日，中国博客界的智囊们聚集在上海，响应风险投资人毛向辉的发起，试图以中文网志大会的集体思考形式，为中国博客探讨一条未来之路。此时，中国的博客数量正在以每日数千人的数量增长，尽管已经有不少声音发出对“新浪”等门户网站常年来主导互联网内容的厌烦，但是拜新浪blog2.0拉各界名流开博，以及新浪、搜狐和博客中国前后组织的博客大赛所赐，博客这个概念在被正式引入中国40个月后，第一次在网络百姓中炸开了花。
2004年底，《纽约时报》以感叹的口吻报道，全球博客网页页面数量超过了传统互联网内容量的时候，中国博客2005年的狂热还处在酝酿中——blogcn的千万元融资，和讯转做博客，天涯和猫扑都还没有拿到融资的任何踪迹。那时，新浪副总裁陈彤，这位中国互联网内容上的教父人物在一次博客研讨会上还认为:“我没看到博客与传统BBS论坛有什么区别”，那时候，只有方兴东的博客中国拿到了不足500万元的天使资金。但短短10个月后，全球互联网统计机构Alexa的流量分析上，与中国的博客相关网站明显出现了拐点。
实际上，博客自2002年8月前后出现实验性的尝试之后，在至今的40个月里，始终处在一种混沌状态。没人能统计清楚，至今中国到底有多少博客存在，甚至连博客这个译名本身，也存在网志、部落、纯blog等派系的斗嘴。其实这种混沌在blog的美国诞生之处，也存在过很长一段时间，到底谁是全球博客之父一直存在扯皮的争议。1997年12月，UserLand软件公司CEO的戴夫?/SPAN>温纳那个原本希望帮助那些不擅长网页技术，却想在互联网上拥有个人专栏的网络脚本软件Scripting News，普遍被视为博客的开端，但同时，浏览器发明人马克?/SPAN>安德森在1993年开发Mosaic时所作的What’s New网页，更被博客历史探查者们标榜为更早的博客。不可否认的是，博客，现在已经没有任何争议地与电子邮件、BBS和即时通讯并列成为四大网络工具。
2001年初，国内发行的《数字财富》杂志上翻译了一篇来自《行业标准》杂志的文章，这篇尼古拉斯?/SPAN>卡尔撰写的《可塑媒体》充当了博客在中国的基本启蒙。《连线》、《MIT技术观察》等技术文化先驱同时期的关注，引来了中国博客最初的先行者们，blogbus的窦毅和自称中国前100位博客的王建硕就是那时候开始对博客耳闻。而2002年8月，方兴东与王俊秀，这两位当年合作撰写《挑战微软霸权》的批评者，率先搭建了博客中国网站，撰写了《中国博客宣言》，抢了博客在中国的第一排座位。就在博客中国出现的前后脚，毛向辉的cnblog也在上海开通，这位投资分众传媒的海派博客，至今坚持以网志来称呼blog。甚至在2005年8月出席法兰克福举办的维基百科全球大会时，毛向辉仍痛陈博客概念在中国出现的问题。实际上，blog的中文名称叫什么，仍然是困扰blog在中国发展的一座时不时喷发一下的活火山，尽管大多数人都已经习惯性地条件反射出博客这种叫法。
“为什么不能搁置到底谁是博客之父，blog到底中文译名叫什么的分歧呢?”这是中国社会科学院新闻传播研究所闽大洪教授的感慨。研究传媒的闽大洪也是博客概念最初的几位布道者之一，他大谈博客的时候，国内写博客的人不超过500人。而今年11月5日中文网志大会在上海结束的时候，毛向辉的cnblog首页上统计，中文blogger人数已经达到了874619——博客概念在中国被实践发展的40个月，2005年7月后人数几乎呈现井喷性增长，而这个时间点恰恰与博客中国谈定1000万美元融资，以及新浪博客试运行不谋而合。
《中国有多少blog》曾经是国内博客圈一篇流传甚广的小文。“至今国内到底有多少博客是一个很难统计的数字”，Chinabbs的王奕说，“我们试图能用搜索技术，将博客和论坛梳理，但是博客网站界定得不彻底，让这个数字因为很多小博客网站的瞒报而失准，而Msn space这样的微软变种博客，尽管并不是正统的博客思路，但借助即时聊天工具Msn的泛滥，却又吸纳了很多第一次尝试书写网络日志的人。”
如果我们认真评估来自互联网与美国生活方式(PIALP)对12到17周岁的美国学龄少年问卷调查，就会发现将近60%的美国青少年已经在互联网上架设自己的网站，其中坚持写博客的人数占到20%。同样来自韩国的“赛我网”，凭借博客的韩国特色变种，将4000多万人口的韩国的三分之一国民都拉到“赛我网”上开博，24到29岁的人群几乎90%都在使用“迷你小窝”。
1996年，科幻作家威廉?/SPAN>吉普森的预言，“人人都能书写的网络表达，真正的生命力在于最大多数的草根，职业的网络书写者将在草根中萌芽。”现在统计的全球活跃博客数量在4570万，实际上这个数字从侧面印证了2000年互联网行业的一条潜规则定律:中国互联网与美国互联网的新鲜距离是9个月。实际上，中国博客人数与网页数量不成正比，从blogcn到Msn space，或者从博客中国到新浪blog2.0，中国第一批博客始终在持续一种搬家的状态，一个博客开三个站点，或者一时心血来潮开一个博客，却只书写过一两次感受，这样的博客现实在中国非常突出，远比美国的博客们偏好流浪得多。
数量与质量 草根与精英
数量与质量，这曾经是中国博客发展中探讨很长时间的辩证问题，这个疑问随着新浪和搜狐这样的门户网站大肆上马博客项目而变得更加严峻。在公众眼中，这个问题似乎更具阶级色彩，短短40个月，对于博客书写态度的不同，精英与草根的界定，成为了博客在中国最引人注目的焦点词汇。始终探讨博客发展的洪波在自己博客上写道:“我看到的很多国外的blog统计，活跃blog是一个可统计的数字，但还没见到有关blog质量的统计。随着blog数量的增加，一定会涌现出更多有质量的blog。这是一个量与质的辩证，量是积累，质是突破。就像市场上商品短缺的时候，根本谈不上质量，只有商品极大丰富的时候，你才有挑挑拣拣的机会。”
对于博客在中国的属性问题，更多的人持草根理论，尽管这些理论者又都自诩博客精英，这被持草根理论派的吕欣欣称为博客的人文主义，他在中文网志大会前说:“博客无须质疑是一项草根行为，每个人都有倾诉的机会，精英与否不能与你的博客观众多少成正比。”而新浪博客的推出，其实也备受草根与精英问题的纠葛，新浪这样的网络门户搞博客大赛看准的正是最草根的广大网民，但是他们最初推广博客的方式却是将余秋雨、徐静蕾、余华、高晓松、韩乔生这些明显的社会精英请到博客上来。陈彤对此解释道:“一年前我对博客的看法也许让我当了龟兔赛跑中的兔子，但是当博客在中国发展的时机成熟时，新浪自然要大张旗鼓地让每个中国网民开博。博客真正吸引人的地方在于它的草根性，至少从技术表现方式上，传统的论坛和新闻跟帖，每个人的言论很快就会被淹没在信息狂潮中，而博客至少在表达方式上实现了一些平等互动的传播本质。”
但并不是所有人都偏向草根博客，安替就是中国博客精英论的坚持者，在他看来，新浪这样的商业网站开博客，根本就没用博客的思维来做博客，而是把博客看成如同电子邮件、网络游戏一样的东西，根本没有以博客作为新型信息传播工具看待。安替之所以坚持博客精英论，在于他认为中国传统传播的限制，让那些潜在的媒体精英在博客世界找到了一次发挥的机会。他在自己的博客上强调:“中国博客发展一定和美国的blog反专业主义、反精英主义发展完全相反，中国的博客未来一定是继续精英化，而不是像在美国祖先一样草根化。”
博客有价值和精神吗？
当来自美国几个web2.0投资机构的1000万美元，在9月底陆续打到方兴东的博客中国账户以后，走一条中国特色的商业化博客之路，成为了方兴东考虑的一切。与新浪、搜狐等门户博客的商业试探不同，方兴东的野心是让博客概念在中国走向个人门户，甚至未来借web2.0的概念上市。而google收购blogger，美国在线拿下weblogs的时候，用博客挣钱，成为一项全球传染的新话题。但对于大多数每天写博客的用户而言，他们似乎并不关心博客在中国的商业之路，如果谈到博客与钱的问题，他们更希望知道自己的博客价值几何。
美国的博客们甚至为此列出了一项计算公式，他们以weblogsinc.com上各blog的Technorati反向链接站点数目作为依据，分别计算美国在线开出的2500万美元收购价，到底是如何分配到每个博客之上，结果计算出每个Technorati反向链接站点的价值折合564.64美元。这个数字一夜之间成为全球博客们的心理门槛，只要算清楚有多少人将你的博客列入链接，拿链接数乘以564.64美元，就能估算出你博客价值的虚拟价值。如此看来越多的人愿意链接你，你的博客越有价值。这类自娱自乐的博客价值测试激发了中国博客们极大的兴趣，business-opportunities上甚至开发了一套直接计算工具，只要输入你的博客地址就能算出价值几何。除了生套计算公式来计算每个人博客的价值之外，甚至有人为博客开设了虚拟股市。在博客的虚拟股市上每个人都可以用博客币来买卖某个博客，而博客开盘价也是由链接数量来决定，随着每个博客人气的跌涨来炒作虚拟存在的博客币。
“博客的价值并不是用钱来衡量的”，已经写了两年博客的樊宫在采访中坦言自己对博客价值的看法，“对于每个书写博客的人而言，博客真正的价值在于让我们能静下心来，时不时用几分钟审视一下自己”。这种博客自省论实际上能够得到中国博客们的广泛支持，而更多引人注目的知名博客，更喜欢将自己最希望亮出来的一面展示给每一个观众。
博客到底有没有什么精神，这是与博客到底有什么价值连接在一起的一个问题。曾经写出《新知的未来:联网世界中公共知识的命运》的劳伦斯?/SPAN>莱斯格第一个试探研究这个问题，在他看来，强调博客颠覆传统新闻，博客给予每个人平等展示自己的自由，这些都并不是博客精神的核心，重新梳理公共知识的力量才是真正的博客力量。在劳伦斯?/SPAN>莱斯格看来，博客上的信息是每个人独有的，同时也是所有人共同拥有的，而不像传统知识传播界那样，要依靠版权和专利，来把人类的知识和情感像沙丁鱼罐头一样对待。
国内对博客精神持同样观点的要数中文网志大会发起人毛向辉，在他看来，知识压根就不是力量，除非共享。这种由90年代开放源代码运动引发的全球性知识思潮，实际上在博客上找到了最强的表现机会。《大讲堂与市集》，这本自由软件运动的圣经于是又一次被祭了出来，“开放内容比开放源代码更广阔”。曾经持续在博客上翻译日文游戏杂志《Arcadia》的刘洋，实际上充当了国内博客原教旨主义精神的最坚定实践者，这位游戏机发烧友至今仍坚持将这本日文游戏杂志翻译到自己博客上，国内的游戏机信息悄悄地在被他的博客所影响，刘洋说:“我们生命中的无用信息起码占80%以上，这是对每个生命的亵渎，并不是每个人都有机会和能力去绝对创新，但是我们并不能被知识获取的难度所窒息。语言障碍、680日元的收费都不能阻挡我坚持在博客上记录下所有与游戏机有关的经典。”
“还没有学会上网，也没有开通博客，至于以后开不开博客，何时在新浪开博客，视情况而定。对于个别网友使用他的名义开设博客，既不敢掠美，也不能空担名声。”这是作家贾平凹在新浪紧急发表的声明，因为已经有人用贾平凹的名字在新浪开设了博客。比贾平凹更紧张的是南京某大学的陈教授，就因为一位学生在自己的博客上指责他编的教材，陈教授直接把博客网站送上了法庭。这无疑注释了博客越来越强的社会渗透力。类似博客引发的案子不绝于耳，微软曾经因为员工在博客上透露微软内部也使用苹果电脑而被解雇。还有那位因为在博客上贴出自己工作照而被解雇的三角洲航空公司空姐西摩蒂。
对于这些博客改变传统引发冲击的事情，《金融时报》的专栏作家帕提?/SPAN>沃德米尔曾经以《博客的代价》来评述，他写道:“即使在美国，言论自由也仅限于此，宪法并不保护我们免受遭我们嘲讽的上司的迁怒。现代博客日记悄无声息的特性鼓励人们进行轻率的交流，在博客上面，一切都是自发的，商业秘密可能会轻易泄露出去。”
那些满脑子充满环保主义精神的人也很敌视博客，在他们看来，博客对于信息社会的资源环保弊大于利。当全球都在严打垃圾邮件的时候，博客也被视作下一个潜在垃圾场。博客搜索网站Technorati曾经对全球两周新增加的80万个博客进行统计，其中至少近4万个是垃圾博客。于是有人创造出了垃圾邮件代名词Spam与博客的组合Splog。《个人电脑》的专栏作家约翰?/SPAN>德瑞克曾经吼道:“一个社会群体都开博客，其中有多少是冲动和盲从呢，要知道他们没有意识到维护博客需要付出的毅力比激情要多。”
来源：三联生活周刊
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本文发布时间：2008-07-25 10:43 点击数：100
小时候，乘打酱油的机会顺便逛一逛小小新华书店，这已经成了一种习惯。目的很简单，总认为周围的人们的话语始终不能回答野人心中的各种疑虑与问题。当然，脑海里的这些疑问与好奇是什么自己也不知道，模模糊糊一大堆......虽然幼年识字不多，但总觉得搞本书在手上感觉比较有些底气，感觉这天地顷刻间宽大了许多......
范文澜的《中国通史简便》是完整的读完了，记得那是1971年的八九月从一位姓许的大哥处借来的。当时，这部著作的扉页上标着四个字“内部发行”，野人感到疑云密布，并确认：社会的纵深问题可能就在这些书籍之中！于是，野人往后的读书目标便奔着“内部发行”字样的书籍而去，通过各种渠道野人获得了《第三帝国兴亡》（美，从此知道了“上山下乡”的政治学意义）、《现在可以说了》（美，从此知道了核武器导致的国际格局）、《中国近代史简编（上策）》（范文澜，从此知道了曾国藩和太平天国、信仰......）、《世界历史地图集（简本）》（人民出版社,从此知道了一、二、三、四、五次世界大战的成因和结局）还有《第二次握手》（民间手抄本，从此知道了男女私情的高级形式和撕裂肺腑的情感与爱）......
那个时候，野人的工资比较高，还花了160元预定了《中国大百科全书》（十卷本）......
七十年代末期，野人的大部分书籍是用全国粮票在街边儿的地摊儿上换来的，定价5元的书籍，折合全国粮票5斤，对价一比一。余下来野人的主要生活内容便是到处向女同事和饭量小的朋友要粮票......用粮票换来的最好的几本书计有《教父》、《穷人与富人》还有《十六至十八世纪欧洲哲学》等等......
记得八十年代中期，那时候粮票已经取消，街边儿书摊儿要现钱了，但同时这些书摊儿书籍的品质已经下降，野人在成长，不能满足其意识之需要了。于是，更多的时间是去新华书店。有一天，野人看中一部涉及中国改革开放的大部头书籍，定价125元。当时野人的工资只有105元。再说了，新华书店显然是不收粮票的，难啊！直到发工资的那天，野人一直没睡好，总是惦记着那本大部头......等了好些天，工资一到手，当即邀了徐风拂柳兄弟一道直径冲向新华书店，购下了这部书......至于吃饭的问题，野人已经想好——四处蹭！
就这样，书籍伴着野人走了好几十年......
朋友来到野人家里说：哪来这么多的好书？野人答曰：“淘来的！买书需要到海里去淘，否则一本也买不到......”。
这些年，野人淘了不少的好东西，后来发现中国社会科学院一楼面对长安街有一个小书店，里头的书籍大部分是野人比较喜欢的，原因很简单：书店进货是根据来书店的各类社会科学家的喜好为宗旨。于是，野人多年来每个月都要去哪里，有时候一月去两三次。书店老板是一位湖南籍社科出版社的老编辑大姐。野人常去，渐渐的成了好朋友，老大姐还送个野人一部他本人编辑的《道教大辞典》，很值钱！现在已经绝版，除非重印。
有一次，野人正好带着相机去了书店，老姐姐还请野人吃饭，于是便拿着相机拍了书店和中国社会科学院花园。美！心里美！
上次去书店的时候，听说他们要搬家了，搬到社科院大楼北边的一条小胡同里去，新书店现在可能已经布置停当，野人准备过两天去看他们，再去掏点儿好东西......
好东西慢慢挑......
这美妞专门负责进货，选书有一整套办法
老资格编辑大姐是书店的老板，眼力卓著
野人左手摁着的那一排系列丛书是外国学者研究中华文明的成果
中国社会科学院后院
花鸟鱼虫
红树叶
淤泥、绿叶、水塘、红花
小桥、人物、水凼凼......
花儿、绿树还是野性一点好，规规矩矩就跟水泥建筑一样，不好看
郭老大的照片始终挂在庙堂的大厅里，好多年了......
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范文澜的《中国通史简便》是完整的读完了，记得那是1971年的八九月从一位姓许的大哥处借来的。当时，这部著作的扉页上标着四个字“内部发行”，野人感到疑云密布，并确认：社会的纵深问题可能就在这些书籍之中！于是，野人往后的读书目标便奔着“内部发行”字样的书籍而去，通过各种渠道野人获得了《第三帝国兴亡》（美，从此知道了“上山下乡”的政治学意义）、《现在可以说了》（美，从此知道了核武器导致的国际格局）、《中国近代史简编（上策）》（范文澜，从此知道了曾国藩和太平天国、信仰......）、《世界历史地图集（简本）》（人民出版社,从此知道了一、二、三、四、五次世界大战的成因和结局）还有《第二次握手》（民间手抄本，从此知道了男女私情的高级形式和撕裂肺腑的情感与爱）......
那个时候，野人的工资比较高，还花了160元预定了《中国大百科全书》（十卷本）......
七十年代末期，野人的大部分书籍是用全国粮票在街边儿的地摊儿上换来的，定价5元的书籍，折合全国粮票5斤，对价一比一。余下来野人的主要生活内容便是到处向女同事和饭量小的朋友要粮票......用粮票换来的最好的几本书计有《教父》、《穷人与富人》还有《十六至十八世纪欧洲哲学》等等......
记得八十年代中期，那时候粮票已经取消，街边儿书摊儿要现钱了，但同时这些书摊儿书籍的品质已经下降，野人在成长，不能满足其意识之需要了。于是，更多的时间是去新华书店。有一天，野人看中一部涉及中国改革开放的大部头书籍，定价125元。当时野人的工资只有105元。再说了，新华书店显然是不收粮票的，难啊！直到发工资的那天，野人一直没睡好，总是惦记着那本大部头......等了好些天，工资一到手，当即邀了徐风拂柳兄弟一道直径冲向新华书店，购下了这部书......至于吃饭的问题，野人已经想好——四处蹭！
就这样，书籍伴着野人走了好几十年......
朋友来到野人家里说：哪来这么多的好书？野人答曰：“淘来的！买书需要到海里去淘，否则一本也买不到......”。
这些年，野人淘了不少的好东西，后来发现中国社会科学院一楼面对长安街有一个小书店，里头的书籍大部分是野人比较喜欢的，原因很简单：书店进货是根据来书店的各类社会科学家的喜好为宗旨。于是，野人多年来每个月都要去哪里，有时候一月去两三次。书店老板是一位湖南籍社科出版社的老编辑大姐。野人常去，渐渐的成了好朋友，老大姐还送个野人一部他本人编辑的《道教大辞典》，很值钱！现在已经绝版，除非重印。
有一次，野人正好带着相机去了书店，老姐姐还请野人吃饭，于是便拿着相机拍了书店和中国社会科学院花园。美！心里美！
上次去书店的时候，听说他们要搬家了，搬到社科院大楼北边的一条小胡同里去，新书店现在可能已经布置停当，野人准备过两天去看他们，再去掏点儿好东西......
好东西慢慢挑......
这美妞专门负责进货，选书有一整套办法
老资格编辑大姐是书店的老板，眼力卓著
野人左手摁着的那一排系列丛书是外国学者研究中华文明的成果
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花鸟鱼虫
红树叶
淤泥、绿叶、水塘、红花
小桥、人物、水凼凼......
花儿、绿树还是野性一点好，规规矩矩就跟水泥建筑一样，不好看
郭老大的照片始终挂在庙堂的大厅里，好多年了......
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