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第76章 [白话译文] 人活着的时候肢体是柔软脆弱的，在死后就会变得坚硬僵直；草木在活着的时候也是柔软脆弱的，在死后就会变得干硬枯萎。因此坚硬强大的事物属于死亡一类，柔软脆弱的事物属于活着一类。所以武力强横就会招至灭亡，木树强大就会遭到砍伐。因此强大的事物总是居于下，柔弱的事物总是居于上。 [老子原文] 人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。故强大处下，柔弱处上。 [注解] 人之生也柔弱［柔软脆弱，指形体］，其死也坚强［即...>>阅读全文

第71章 [白话译文] 知道还有所不知，是值得推崇的；不知道却自以为知，是很大的错误。圣人不会犯错，因为他讨厌错误；唯有讨厌错识，所以才能不犯错识。 [老子原文] 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。 [注解] 知不知［指有所不知］，尚［通上，指值得推崇］矣；不知知，病［指缺点、错误］也。圣人不病［指犯错］，以其病［指不满、厌恶］病［指缺点、错误］；夫唯病病，是以不病［指犯错］。第72章 [白话译文] 当人民不再惧怕威压，那么对统治者的威胁就来...>>阅读全文

第66章 [白话译文] 江海之所以能成为百川河流归往的地方，是因为他们安于处在低下的位置，所以能够成为百川河流归往的地方。因此圣人想要成为人民的领导者，必须用言辞表示自己的卑下；想要得到人民的尊崇，必须把自身的利益放在后面。因此圣人居于领导者而人民不感到负担，居于引导地位而人民不感到妨碍，所以天下人都乐于推举而不会厌恶他。正因为他不与人民争利，所以天下没有能与他争位的人。 [老子原文] 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上...>>阅读全文

第61章 [白话译文] 大国向下广施恩泽，那么天下各国都会乐意与之交往。天下间的雌性，总是以恬静守定而制胜于雄性。因为其恬静，所以适宜处于谦下的位置。所以大国谦下的对待小国，就能取得小国的信赖；小国谦下的对待大国，就能取得大国的庇护。因此谦下或者能取得信赖，或者能取得庇护。大国不过是想要兼并训服别人，小国不过是想不用侍奉别人。要让两者的愿望都能实现，大国适宜居于谦下。 [老子原文] 大国者下流，天下之交也。天下之牝，常以静胜牡。为其静也，故宜为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取于大...>>阅读全文

第56章 [白话译文] 了解道的人不会言语张扬，言语张扬的人没有了解道。了解道的人堵塞欲望之口，关闭声色之门；用道来消磨锋锐，消除纷争，调和明暗，混同污垢，这就是深远奥妙的人道合一。所以不能够刻意亲近，不能够刻意疏远，不能够刻意得利，不能够刻意损害，不能够刻意珍视，不能够刻意贬低，因此才得到天下人的尊重。 [老子原文] 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。 [注解]...>>阅读全文

第51章 [白话译文] 道孕育了万物，德滋养了万物，有形物质给了万物形态，环境成就了万物的成长。所以万物无不尊从道而着重德。道之所以尊，德之所以贵，在于他们没有尊贵的称号而总是能顺应自然的规律。因而道孕育万物，德滋养万物；使万物得到生长发育；使万物得到化育治理；使万物得到生养庇护。孕育万物而不占为己有，滋养万物而不用意志把持，虽是万物之长却不主宰万物的命运，这就是所谓高远而深遂的大德。 [老子原文] 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵而常自然。故道生...>>阅读全文

第46章 [白话译文] 天下间遵循道，奔驰的骏马只能退返于田间耕种；天下间失去道，战争就会在国郊外爆发。祸患没有比不知满足更大的了；罪过没有比贪得无厌更残暴的了。所以知道满足的满足，是永远的满足。 [老子原文] 天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫憯于欲得。故知足之足，常足矣。 [注解] 天下有道，却［退、退返］走［奔跑、奔驰］马以粪［粪种，古代的一种耕种方法］；天下无道，戎马［戎，古代兵器的总称；用于战争的战马；多借指战争、战事］生［发生、产生］于郊［郊外，古时...>>阅读全文

第41章 [白话译文] 聪明人听了道的理论，努力的去奉行；普通人听了道的理论，半信半疑；愚昧的人听了道的理论，高声的嘲笑。不被这种人嘲笑就称不上高深的道了。因此有这样的古语：清晰的道却像是昏昧；前进的道却像是后退；平坦的道却像是有瑕疵缺点。崇高的德行像是水流一样；丰厚的德行像是非常浅溥；广博的德行像是仍有不足；最是纯洁干净像是污浊不清；朴素精淳的本性像是被污染过。最方整的东西感觉不到棱角；最大的才能要长时间来形成；最响的声音听起来反而无声无息；最大的形象是无形无象。道无形无象隐藏于万物之中，...>>阅读全文

第36章 [白话译文] 想要收缩他，一定要先故意扩张他；想要消弱他，一定要先故意壮大他；想要废除他，一定要先故意抬高他；想要夺取他，一定要先故意给予他。这就是用柔弱战胜刚强的微妙玄机。鱼不可以离开水，国家的利器不可以给人看。 [老子原文] 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故举之；将欲取之，必故予之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 [注解] 将欲歙［收缩、收敛］之，必［必然、一定］故［故意、刻意］张［张开、扩张］之；将欲弱［消弱］之，必故强［...>>阅读全文

第31章 [白话译文] 军械兵器呀，是不祥的器具。这种东西令人们厌恶，所以有道之人不去使用。君子平时以吉祥的左为贵，而使用军械兵器是以萧杀的右为贵。所以说军械兵器是不祥的器具，不是君子使用的东西；在万不得已必须使用的时候，还是得以恬静淡然为好。用兵胜利了也不要高兴得意，如果兴高采烈自鸣得意，那就是喜欢杀人了；一个喜欢杀人的人啊，是不能也不会让他得志于天下的。吉庆事的礼仪崇尚左方，凶丧事的礼仪崇尚右方。所以军队里偏将军居于左边，上将军居于右边，可以说就是以丧事的礼仪排定的；兵士将帅们，要以哀痛...>>阅读全文

第26章 [白话译文] 稳重是轻率的根本，宁静是躁动的主宰。所以君子终日出行在外，都不离开行李辎重，虽然有繁华美景，却在声色诱惑中安然处之。国家的君王怎么可以轻易的用自己意志治理国家啊？轻率的政令会让他失去立国根本，躁动的政令就会让他失去权力主宰。 [老子原文] 重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主以身轻天下？轻则失根，躁则失君。 [注解] 重［稳重］为轻［轻率］根［根本］，静［宁静］为躁［躁动］君［主宰］。是以君子终日行［出行］，不离辎重，虽...>>阅读全文

第21章 [白话译文] 大德的形式，完全依从于道的规律。道的存在方式，恍惚不清而没有具体的实质。但在恍恍惚惚中，却能感觉到道的形象；在恍恍惚惚中，却能感受到道的存在。幽远而深奥啊，其中涵合着一种精神；这种精神非常真切，其中包含了信息。从现在上溯到远古，这种信息始终没有消失，以供人们认识万物之源。我是用什么来获知万物开始的形式呢？就是依靠这些。 [老子原文] 孔德之容，唯道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，...>>阅读全文

第16章 [白话译文] 致力使欲念达到至虚，坚守心灵的至静。在万物一同蓬勃兴起时，我就可以观察他们生衍的道理。世间万物纷纭百态，但总会回复到他们初始的本源。回复本源可以说是静止了，但这种静止也可以说是重新孕育了生命，往复的孕育生命可以说是自然的规律，认识了这种自然规律就可以说是明白了道的真谛。如果没有认识这种自然规律而强行以自己的意志妄为，就会出现差错而遭受凶险。认识了自然的规律就可以包容万物的不同变化，能够包容就能做到公正坦荡，做到公正坦荡就合乎了王者之风，有了王者之风就是顺应了天意，天意...>>阅读全文

第11章 [白话译文] 三十根轴条共同围绕在一根车毂上，只有车毂有圆孔可以插入车轴时，才能发挥车的用处。和泥做成器皿，只有器皿中有容纳的空间时，才能发挥器皿的用处。开凿门窗建造成房屋，当有了门窗的通道和室内的空间，才能发挥房子的用处。所以有形的实体用来做事物的凭依，无形的空间用来发挥事物的作用。 [老子原文] 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 [注解] 三十辐［辐条，插入轮毂以支撑轮圈的细条］共一毂...>>阅读全文

第6章 [白话译文] 道永生不灭，正是神秘微妙的母体。这神秘微妙母体的产门，正是天地产生的根源。道就这样连绵不绝、似有似无的存在着，他的作用却是无穷无尽的。 [老子原文] 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 [注解] 谷神［促进谷物生长保证五谷丰收并主宰植物每年的生长、腐烂和再生的神，即生养之神；此处代为道的别称］不死［永生不灭］，是谓玄牝［玄妙的母体，指滋生万物的本源］。玄牝之门［产门］，是谓天地根［根源］。绵绵［连绵不绝的样子］若［好像，指似有似无］...>>阅读全文

第1章 [白话译文] 道，可以表述非同一般的道理与奥妙；合乎道的名称，可以区分繁复多变的名目与类别。道无形，存在于天地初始；道有象，表现为衍生出万物。所以通常我们用无形的想像来领悟道的奥妙，从有形的万物中体会道的端倪。这两样虽然形式不同但目的一样，都是帮助我们理解深远玄妙的道。至为深远又无法估量的道，正是洞悉天地万物一切奥妙变化的门径。 [老子原文] 道，可道非常道；名，可名非常名。无名，天地之始也；有名，万物之母也。故常无欲以观其眇；常有欲以观其徼。两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄...>>阅读全文

我重注《道德经》的原因被誉为“万经之王”的《道德经》，是老子传世的不朽著作。老子，这位中国古代伟大的思想大师、哲学大师，凭着对宇宙独到的悟解、对人生深刻的思考、对自然界细致的观察和一种强烈神秘的直觉，留下的这部奇书，对中华民族古老文明的铸就，对哲学、科学、政治、宗教、军事、养生等各方面，都产生了深远的影响。甚至可以说，《道德经》是诸子百家的总纲！乃至今日，在各类学科、学说中仍能找出他的影子，可见他的博大。我一直对古典文学有着偏爱，迷醉于他的“言简意赅”；廖廖数字即能描绘出华丽、宏大的...>>阅读全文

　
　　在28日晚开始的2007年上海田径黄金大奖赛110米栏比赛中，古巴运动员罗伯斯以13秒01获得冠军，美国人摩尔排名第二，中国运动员刘翔以13秒21获得第三名。　　说起刘，自从当初以12秒88拿了块金牌起，其人一直“热”的很，“热”的疯了！其实刘本人倒没有怎么疯，还算较为正常。可相当一部分人拿其说事，“炒”的沸沸扬扬，甚至是“上纲上线”了。　　对于这次的失利，相信这些人会很失望，甚至比刘本人更失望。我在想，万一刘要是真的拿了冠军，实现了所谓的“上海三连冠”，明天的各大媒体头体肯定会把刘演绎成一个“神”！　...>>阅读全文

　　人类，你是我解脱的希望（修了一下）　　每天除了无休无止的破伐这倒楣的桂树，我什么都不能做，也什么都做不了。已经快五千年了吧，我被王母禁锢在这里。　　可是，五千年无休止的劳作，并没有减少一分我对王母的恨！其实这身体的劳累并不算什么，真正煎熬我的是心痛，这恶毒的女人抢走了我至爱的嫦娥！　　我在心里千万遍的诅咒着这个女人，也只能在心里诅咒她！没有任何人肯来倾听我心里的呼喊！那些高高在上的众仙，除了每天享受他们神仙的生活，什么都不会做！　　其实我知道，即使他们知道了王...>>阅读全文

　　说说对群租的治理　　——为何不管而去禁呢？　　据说“上房局”再出新招，用以治理群租。规定“民房出租，一间房只能出租给一个家庭或一个自然人居住。”此举意味着什么？也就是说，不仅仅是通常的互不相识的群租者，甚至连同事、好友等合租一房也是违规的。幸好不是违法，要不谁能和谁住在一起，以后得政府说了算了。　　在网上看了看，对这条规定那是“嘘声一片”，不过也有欢迎之声。　　有个叫什么“和菜头”的网民就非常欢迎这条规定，罗列了很多实行这条规定的好处。不过可笑的是，对这条规定他的理解是“媒体直接说上...>>阅读全文

2009 12.6 Sun
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