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风雨古乡（村）——吉山
林荣发
在永安市开会期间，按会议贯例有个参观议程——访中国历史文化乡——吉山。
福建省三明市共有三个中国历史文化名乡（村）：一是尤溪洋中镇的桂峰历史文化村，一是清流县赖坊乡赖坊历史文化村（2008年评上的），另一处便是永安市吉山历史文化乡。
永安市吉山乡能够成为中国历史文化乡，首先得益于其悠久的历史文化。吉山乡地处永安城区西南郊文川溪畔，依山傍水，风光秀丽。该乡民居始建成于明代，则兴于清代。整个乡村占地面积十多亩，分为大小16个厅、156个房间，形成气势恢宏的“材排厝”；也有布局像似棋盘的“棋盘厝”；亭楼阁宇多为雕梁画栋、精巧别致。可能是水清水秀的缘故吧，这个乡村自古以来民风淳朴，崇尚礼教，耕读持家，重文兴教，人文荟萃，清代共出举人、进士、贡生、秀才292人。
当然，吉山乡的名声鹊起还与抗战的那一段不寻常的历史有关。
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《永安市志》（1990-2005年）评稿会在永安大酒店召开

5月14-15日，《永安市志》（1990-2005年）评稿会在永安大酒店召开。省地方志编纂委员会副主任方清，省地方志编纂委员会县市志辅导处处长林浩、副处长欧长生，三明市地方志编纂委员会主任黄荣发，永安市副市长范明和各地市、县方志专家、学者50多人参加会议。
永安市地方志编纂委员主任刘启龙向与会领导和专家、学者汇报了《永安市志》（1990-2005年）的编纂情况。到会专家、学者分三个组对志书逐卷进行点评，在对该志书充分肯定的同时，也提出了不少中肯的修改意见。
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福建省县级市志编纂工作专题研究会在永安市召开

5月12-13日，福建省县级市志编纂工作专题研究会在永安市召开。省地方志编纂委员会副主任方清，三明市副市长陈凤珠，三明市地方志编纂委员会主任黄荣发，省地方志编纂委员会县市辅导处处长林浩、副处长欧长生，永安市副市长范明和各地市、县级市地方志编纂委员会主任以及方志工作者50多人参加会议。会议由省地方志编纂委员会县市辅导处处长林浩主持，省地方志编纂委员会副主任方清、三明市副市长陈凤珠、永安市副市长范明作了专题发言。
会议就当前主志编纂工作中的一系列课题展开了探索和讨论。会议还聘请福建省行政学院教授陈朝宗就县级市政府职能的定位等问题作了专题讲座。
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《郭居敬与全相二十四孝》
林荣发

收到尤溪县政协寄来《郭居敬与全相二十四孝》一书时，我才知道政协福建省尤溪县委员会学习与文史资料委员会将郭居敬的资料汇集出版。其中，收录了我写的《郭居敬与全相二十四孝》一文（收与该书时，改为“《二十四孝》作者与流传版本考辩”）。
我写《郭居敬与全相二十四孝》一文是在2006年上半年。那时，我在编写《三明历史名人》一书。我有个习惯，发现本地区有影响，又鲜为人知的历史人物，便会进行抢救性的挖掘整理，加以考证，并在当地日报刊发，如《范嵩考》、《妙莲法师生卒年考》、《詹荣考》等文都写于这下段时间。《郭居敬与全相二十四孝》一文写成时有5-6千字，不适合日报副刊载用，于是压缩为2000字，发在《三明日报》的文艺副刊；全文则在贴在博客。同事戏称，是“一不小心”，成了三明地区研究郭居敬与全相二十四孝的第一人。不久，尤溪县政协的纪副主席打电话给我，说尤溪县主要领导十分重视郭居敬的事迹，有计划召开...>>阅读全文

一朵花在暮色中开放
林荣发

一朵花
开在黄昏
凉意在细雨中
漫延

一年中最为的灿烂
应该吮吸甘露拥抱阳光
人们把它叫着花季
错就错在生命时钟的某个时刻
一个不经意地片刻停滞
与太阳擦肩而过
于是绿叶中摇曳一张
比夕阳落入大海还要冷的脸……

暮色中
一朵花在寂寞地开放
她怅惆地看一位花季般的少女
飘进对面的麻将馆
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在夜中伫立的姑娘
林荣发

你的双瞳是珠蚌的两瓣，
夹夜暮而来
汹涌澎湃为滔滔不绝的暗
树是暗礁是黑暗的同谋
天在动
树在动
夜在动
而你是被路人的目光奔驰的车灯
雕成的用黑色缠裹的塑像
在喧哗的风中
拾取鞋印

漠然
只是燃烧后的宁静
流动的双眸破坏刻意的装饰
贪婪地吞下一排排路灯和夜的寂静
睫中自有一道闪光通向黎明
准备承接堕落的星辰

你与路有约
与风有约
与树有约
与天空有约
唯独与心无约
如期而至等待什么期望什么
也许你什么也不等待什么也不期望
路上飘游的只是
一个影子
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佯徊玫瑰园
林荣发/ 文 •摄影

“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”虎门（林则徐硝烟的地方）公园玫瑰园的玫瑰开了，让游人络络不绝，流连忘返。
虎门玫瑰园有数亩地之大，种植着数十个品种的玫瑰，千姿百态，争芳斗艳。有“普罗斯旺”玫瑰、“大马士革”玫瑰，当然种植面积最大的还数常称之为“法国玫瑰”的红玫瑰。
“玫瑰”两字，总与爱情连在一起；那些缠绵悱恻的爱情，总让人感动，让人心仪。如玉洁冰心的白玫瑰，在希腊神话中说，她是雪白的海水泡沫沾在掌管爱与美的女神阿佛洛狄忒身上变成的；白玫瑰那种特有的芬香是众神女纷纷撒以使人长生不老的琼浆而获得的。娇艳如火的红玫瑰，是用阿佛洛狄忒女神的鲜血染成。希腊神话中传说：主宰自然界之神阿多尼斯打猎时，受伤了。阿佛洛狄忒女神闻讯后丧魂失魄地向阿多尼斯遇难处奔去，途中玫瑰花刺刺伤了她的双脚，鲜血都有把白玫瑰染成红色的。那...>>阅读全文

季节的信息（外一首）
林荣发

只一点点的信息
满坡的桃花都活跃起来
她们舒展的舞姿脸带羞嫣
她们随细雨微风奔跑
仿佛那个风雪的冬天
离她们很远

我随岁月奔跑
看变幻的季节
以光的速度
迎上一片绿洲
我会深深怀念冰霜中傲首的腊梅

桃花开了

山坡上楼阁旁
千枝万枝开一树灿烂
芬芳是这个季节的骄傲
吸引谁的眸子？
你没来
春不知

十里长堤
都被春风染得花红叶绿
我想载一段春光给你
你没来
那朵桃花飘落了
湖中的天鹅成双成对游向花瓣雨
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林荣发

整个黄昏
我以一种姿势与空气对峙
只有一双眸子十分活跃
扫瞄天穹中飞过的每一个影子
铃铛是风的足音
焦躁地来回走动
一片树叶徘徊许久
在枯枝上演绎着生命四季的荣辱

黄昏
往往意味着新的开始
太阳总是以燃烧来结束一天
而一些微不足道的生命会在余晖中复活
比如蛰伏泥土的种子枯枝中的活力
等待一夜刮过湿润的风
千万个裂变的细胞会在黑暗中复活
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怀念诗人沈河
林荣发

诗人沈河虽然离开了我们。但我相信有青印溪在，他的生命是不会消失的。
他寄给我他的新作，也是他的第三诗集《相遇》，是去年12月我回福建时才收到的。我与他的书“相遇”了，他却离开了我们。这则讣告我看了许久：“著名诗人沈河因病医治无效，于2008年11月26日9：30去世，享年47岁。将于11月27日下午16时，在尤溪县医院殡仪馆举行告别仪式。”我真不愿相信，他就这样离我们而去。
他清澈的就像那条青印溪。
我们第一次见面是在2005年。我到尤溪县参加评稿会，下榻尤溪宾馆。原邀好晚饭后我到尤溪林业局找他。没想那晚尤溪县主要领导设宴请我们。几轮应酬下来已是九点多，我只好打车赶到县林业局，沈河与另两位诗人——卓子、龙游还在等我。我们坐在青印溪畔，几瓶啤酒，几盘小菜，边小酌边谈着。那时，沈河已经得病，他滴酒不沾，只能以茶代酒敬我。我们自然谈到了三明现代诗的现状，谈到各...>>阅读全文

从林姓的入闽看中原汉人的南迁
　

如果我们认可“西晋永嘉年间，黄河流域的一部分汉人，因战乱南徙渡江，至唐末以及南宋，又大批过江南下至赣南以及粤东、粤北等地，被称为客家”这一定义，那么，郡望西河林姓南迁，至自入闽，无疑完全符合这一特征。因为，可以说入闽林氏是最早渡江南下的客家先民之一。我们研究中原林姓南徙入闽原由，至少可以得到两点受益：一是从中可以看出，西晋以后中原汉人逐渐南徙的途径和时间；二是可以看出南徙的中原汉人在客地的繁衍和发展的情况。
一、林姓第一次南徙
林姓第一次南徙是在西晋末年。
林姓郡望西河。西河即现在的河南省安阳，战国时属魏地。那时黄河流经安阳县的境域。西河即黄河的西面。据《闽林开族千年谱》载：“林氏出自子姓，据《闽林开族千年谱》载：殷比干之后。比干系太乙之子，帝乙之庶弟，纣之叔父。见纣无道，直谏而死。夫人陈氏有遗腹子三月，惧纣之祸，与婢四人避难于长林石室之中，生子名泉。周武王克纣，表比干墓，徵其后嗣——令以林为姓，封公爵食邑博陵（今河北省的蠡县，那时属河南管...>>阅读全文

三明进士

自隋大业二年（606年）隋炀帝开科取士以来，至清末，全国共有十万多进士。三明境域也出过不少进士。据《三明市志》载：“三明境内各县历代进士共有720人。”其实，查阅《八闽通志》以及乾隆《延平府志》、《汀州府志》和新编《福建省志》还可以补上18人，也就是说（已知）达738人（包括特奏名和赐进士出身）；其中，有5名状元、3名榜眼、5名探花。
分析一下三明境域各历史时期进士的人数分布分析，往往可以看出地域文化的变迁和发展。
一、唐至五代三明境域的进士情况
中国的科举虽然起源于隋代，但由于三明境域地处边远，远离当时政治、经济、文化中心长安，所以三明境域（乃至福建省）没有参加当时的科举。
唐代，由于中原士族的大量涌入三明境域。“衣冠避难，多所萃止，艺文儒术，斯之为盛”，三明境域也渐渐有了“衣冠诗礼”之家。据《三明市志》载：唐代，三明境域共出过10名进士。其分布为：大田（当时分属尤溪、沙县两县）6名，将乐2名，泰宁、...>>阅读全文

屈原是爱国主义者吗
——评屈原暨《离骚》

“路茫茫夸，吴将上下而求索”这就是千古绝唱的《离骚》，这就是千古一绝的诗人屈原。
屈原是一位于享有很高声誉的历史人物。一部《离骚》被尊为《楚辞》鼻祖，响伟一世，奠基了屈原在中国文学史上的至尊地位。爱屋及乌，正因为我们后人对中国古典名著的厚爱，涂染上一层绚丽的感情色彩，往往会使我们疏略了对其思想境界、政治观点的客观评价。多年来，我们对屈原的研究就是如此。屈原在几千年来一直被视为一位“忠君爱国”、“忠信、廉洁、正直”的爱国忧民的诗人；被誉为“虽可与日月争光可也”（《史记•屈原贾生列传》）的伟大历史人物。殊不知，屈原作为一位诗人是成功的；但作为一位政治家却是失败的。因为，被后人所称赞的爱国主义思想，实质上只是愚昧的“忠君”思想，一种狭隘民族主义的体现。它并非是一种代表先进的思想意识，而且与历史的发展潮流恪恪不入。正是愚昧的“忠君”思想注定了屈原一生的悲剧命运。我们对历史的...>>阅读全文

骂人的艺术
——读宋玉的《风赋》

做什么事都得讲究艺术，就是连骂人也得讲究艺术。骂人谁都会，张口即来，滔滔不绝，那是泼妇骂街，算不得什么。如果骂的人自己骂个痛快，而要被骂的人又心悦口服，这就不是一件简单的事。这就要讲究一下骂人的艺术。所谓艺术，说透了也不过是一种处理事物的方法和手段而已。但不同的处理方法和手段，往往会收到不同的效果。
在中国浩瀚的文学作品中，留下过两篇著名的骂人的艺术杰作。一篇是唐骆宾王的《讨武檄书》：“洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”据说武则天见了这篇檄文后，不竟没有咆跳如雷，反而微笑。当然，武则天并没有说骆宾王骂得好，只是认为他写的有文采。与这篇檄文异曲同工的据说是出于梁启超之手的《讨袁檄书》。袁世凯可没有武则天胸襟，听说刚读到“粗质曲材，赋性奸黠”八个字就气昏过去了。...>>阅读全文

粘姓是女真族的后裔

好多年，我都不知道儿子有女真人的血缘。
我与妻子结婚时，只是对她那稀有的“粘”姓有所好奇，但见她户籍登记上填的是汉族，也就不太在意。结婚的那一年，我们一起回她家乡南安丰州的梧坑村过年。
从泉州西门出发，车行半个小时，就到了丘店。我不知道为什么叫丘店，这里并没有什么商店。倒是驻军的师部所在地，一座座的机关大楼、一排排的营房，带动了这地方的繁华。翻过一排排笔直的白桦林的军营的小山丘，就来到了梧坑村。梧坑村只有几十户人家，与其他的闽南小山村没有什么两样：石头砌垒的小房子，屋后一小块种满果树的小山丘。这里不仅是说闽南话，同时也保存着典型的闽南习俗，包括诸如男人好烟、酒，请客时女人不能与男人同桌就餐等等男尊女卑陋习。这里还有一个奇怪的习俗：大年初一吃过早饭后，家家女子都用竹篮挑着衣服到村边一条小溪洗衣服。倍感无聊的我，陪妻子一起去洗衣服，曾被村里人当着笑柄。这里的乡亲世代都是这样的生活，完全溶入了周边的闽南风情中，所以户籍登记时他们都报是汉族。
1985年...>>阅读全文

有关“林宜春传略”的两点说明

一、关于林宜春的生卒年
林宜春的生卒年，有三种说法：（一）《大田县志•林宜春传》载：“林宜春，学名咸杻，清咸丰九年（1895年）出生于大田县武陵乡百束村……。光绪戊戍（1898年）返乡探亲。……轩暴发不治之症而故，时年39岁。”（二）《武探花林宜春》（载于大田县人民政府网）载：“ 林宜春，乳名熙枢，官名宜春，1807年（既嘉庆十二年）出生于大田县武陵乡百束村一农家。”“1874年（既同治十三年）初夏，经皇上恩准，宜春返家省亲。他坚持卧地守灵三个月，却因房子地湿，寒气沁心入肓，生发不治之症而亡故，时年39岁。”（三）《三明市志•唐至清代三明境内进士已知名表》虽然没有林宜春生卒年的记载，但却明确载：林宜春“科举时间咸丰九年（1859年）”。《武探花林宜春》一文与《大田县志•林宜春传》一文中，有关林宜春的生年相差88年，卒年相差24年，谁是谁非呢？
《武探花林宜春》一文中时序是混乱。林宜春如果是出生于1807年，又何来“1872年，25岁的宜春首次参加福州乡试，以第21名的...>>阅读全文

李卫其人
——读《清史稿•李卫传》

电视连续剧《李卫当官》在国内各家电视台热播后，李卫成了家喻户晓的历史人物。当然，人们知道的仅仅是艺术化了的李卫，与历史上的真正李卫还是有一定的距离。
历史上真实的李卫（字又玠，1686-1738年）并不是出身于市井的小混混，而是江南铜山（今徐州市）一家家境比较富裕的人家。康熙五十六年，李卫花钱捐了一个官。《清史稿•李卫传》载：李卫“入赀为员外郎，补兵部。康熙五十八年，迁户部郎中。”据《小仓山房文集》载，李卫在户部供职期间干了一件让当时还是亲王的胤祯刮目相看的事：当时分管户部的一位亲王每收钱粮一千两，加收平余十两。李卫屡次谏阻都不听，于是在走廊上置一柜，写着‘某王赢钱’，使这位亲王十分难堪，只好停止多收。雍正十分看重李卫“勇敢任事”的优点，一继位就任命李卫为云南道盐驿道，次年擢升为布政使掌管朝廷重要税源的盐�...>>阅读全文

范嵩考

范嵩是在明弘治至嘉靖年间颇的名气的历史名人。他官至都御史（正二品），弹劾过太监刘瑾，主持过四川、贵州仓粮、田税改革。但不知何故，《明史》和地方志书均无传，仅民国21年编纂的《中国名人大辞典》有一则60多字的简介：“范嵩，明•建宁人。字帮秀。弘治中任监察御史。因论刘瑾媒孽。谪襄阳府推官。行法严明。立心平恕。政暇则进诸生讲说德义。士民称颂之。”现根据现有资料，考证如下：
一．范嵩的生卒年
范嵩生卒年虽然不详，但是根据现有资料还是可以推算出他的大概时间。
有三条史资非常重要：
（一）新编《福建省志•人物志》中的“进士表”载：范嵩为明弘治十五年康海榜进士。新编《南平市志》亦有相同的记载。
（二）万历《四川总志•经略志一•财赋》载：嘉靖十二年（1533年），巡抚都御史范嵩会同巡抚贵州都御史刘士元，对部分州县边仓粮的征收作了改革。
（三）明代学者王世贞在《皇明盛事述•大臣眉寿》中载：“南京工部右侍郎范嵩...>>阅读全文

去年11月，陕西省神木县公安局大柳塔分局将60余位煤老板距大柳塔镇中心3公里外的内蒙古伊金霍洛旗神东宾馆开会，收取219万“赞助费”一事尚未完全平息，最近陕西府谷县又爆出了新闻：“陕西府谷县多名煤老板被聘任为县长助理”。看来，我们的许多领导，乃至一些县太爷都瞅上了煤老板的钱袋。
府谷县此举堂而皇之的理由是“为鼓励民营企业家积极纳税。”因为“2006年以前，府谷经济发展潜力非常大，势头非常好，但税收不尽如人意，原因之一就是激励机制不到位，存在偷税漏税情况。”据说此举还很灵，“纳税情况发生了很大变化，2007年纳税达到1000万元的民营企业家有9人。”这就奇怪了，纳税是每个公民应尽的义务，我们要问，“存在偷税漏税情况”，应有法律管着，何须用“封官许愿”，给政治待遇之类的“激励机制”呢？难道说“偷税漏税”合法了？有理了？用得着我们的一些领导这样费心地捧着，哄着？那位被聘任为县长助理的煤老板——榆林市万源镁业(集团)有限责任公司董事长刘过门在接受《瞭望东方周刊》记者电话采访时说出了实情：“县上让我们当县长助理，说是给政治待遇，其实一点实质都没有，只是捐款了就想起我们。”一语道破天机.还是一个字“�...>>阅读全文

詹荣考

“司马高名霄汉间，乞身一疏动龙颜；兵戈已息云中警，剑履仍辞阙下班；心似归鸿依雁塞，功如车骑勒燕然；九天雨露何时洒，冷落松楸傍汉关。”这是明朝天启年间的首辅大学士叶向高为纪念尤溪籍靖边将领詹荣逝世七十年所写的《读史吊詹角山司马》诗。詹荣是明嘉靖年间驻守边关的重要将领。他驻守北方边关重镇——大同十多年,屡屡击退北方游牧民族——鞑靼军队的进犯,为保卫国家边关的安全和百姓的安居乐业作出重大贡献。
然而，由于种种原因，詹荣的事迹却鲜为人知。
其实，詹荣并不是名不见经传的人物。《明史》和新编《尤溪县志》都收有其传。但是，《明史》将詹荣列为山海关人，其事迹和任职时间也多有含糊不清的地方。而《尤溪县志》记载詹荣事迹全文仅三百多字，过于简单（可能是当时资料不足）。为弥补这些缺憾，笔者根据有关史料对詹荣生平事迹进行了考证。
一、詹荣的籍贯
《明史•詹荣传》载：“詹荣，字仁甫，山海卫人。嘉靖五年进士，授户部主事，历郎中。”为什么《明史》将詹...>>阅读全文

关于妙莲法师的生卒年

新编《三明市志》、《明溪县志》虽然列有妙莲法师的传，但其生卒年均为不详。本文关于妙莲法师的生卒年及其生平的一些事迹，根据马来西亚于凌波先生《大马佛教概述》（见《法光》）一文和马来西亚蔡振裕先生《古刹历史》（发于《星洲日报》）一文撰写。
妙莲法师的生年，《大马佛教概述》一文载：“妙莲和尚，福建省归化县人，约出生於清道光年间（1845年前后）。” 《古刹历史》一文却有更确切的时间：“妙莲师父于1905年（注：既光绪三十一年）以61岁高龄出任极乐寺首任主持，二年后圆寂，本忠禅师继承职位，成为极乐寺第二任住持。”以此推算，妙莲法师生年应为道光二十四年（1844年），卒年为光绪三十三年（1907年）。
新编《三明市志》、《明溪县志》均载：“清咸丰四年（1854年），妙莲法师被推举为涌泉寺住持，清咸丰九年退席。”如果从其年龄看来，咸丰四年时，妙莲法师才10岁，不可能出任涌泉寺主持。故，本文不予采纳。
所以，我在写《“钦命方丈”妙莲法师》一文时，对这位传奇似的高僧作了这样记述的：
“光绪年间，有一位与光绪...>>阅读全文

安僧办道的慈航法师

慈航法师（1895-1954年）俗姓艾，乳名六囡，号继荣，字彥才，建宁艾阳人。《通志•氏族略》载：艾氏为“夏少康臣汝艾之后。”相传夏朝少良当国时，有大臣汝艾，其后人以祖字为姓。又，《通志•氏族》载：春秋时期，齐国有位大夫名孔，住艾陵（今山东泰安东南），人称孔艾；其后裔以艾为姓，故曰：“春秋大夫孔艾之后。”艾姓最早期繁衍居住地在陇西一带，故其郡望有“陇西郡”、“河南郡”、“天水郡”。据建宁《艾氏族谱》载：南宋末年，元兵侵犯凉州，艾姓兄弟自甘肃天水逃难至建宁西图际定居。建宁艾氏奉艾淑南为始祖祖，后西图际改称艾家际。
慈航法师出身于一个家道中落的书香门第。他6岁就读私塾，但因父母早逝，生活十分艰辛。他自己说：“我因家庭不幸，读书过少，故出家十余年，犹不能看懂佛经。在家时，只读《三字经》、《六言杂字》、《论语》未終卷。因家境不良，读一日间一日，父母早逝，一切无人照顾，衣食均须自谋。家父虽是国子监生，一生教私塾蒙馆以终其身。年十三，从人习缝纫，因常於寺院中缝僧衣，羨慕出家者之清...>>阅读全文

七彩的舍利
——谒弘一法师的舍利塔

山是名山，“林幽壑奇，含烟凝翠”。近代三大高僧之一的弘一法师的舍利子就安放在泉州清源山的弥陀岩西侧的这座舍利塔内。
佛教中修建舍利塔是一件十分庄重、严肃的事。且不说在古印度释迦牟尼入灭、荼毗之后，八个国家的国王为了获得释迦牟尼的舍利进行供祀，以求国基永固，几乎兵戎相见。后经香姓婆罗门调停，均分释迦牟尼的舍利，各自起塔供奉。中国有文字记载最早发现的是南北朝时在会稽鄮县的阿育王的舍利塔。梁武帝还曾特降旨新造佛塔礼置。舍利塔是诸佛身、口、意的象征。大师的这座佛塔修于1952年，石塔选用闽南当地的白花岗岩，经过工匠们的精雕细作而制；塔内顶部采用蜘蛛结网似的藻井仿木斗拱结构，层层叠起，具有闽南地方仿木石构建筑的显著特色。石塔正面壁上，镶嵌雕刻着丰子恺先生“泪墨”所作的“弘一法师遗像”。
虽然我不理佛，但从小对高僧们的崇高修为怀着无比敬仰之情。记得小...>>阅读全文

福建有个苏小小

“梅花虽傲骨，怎敢敌春寒；若更分红白，还须青眼看。”有西冷诗妓之称的苏小小一首咏梅，引无数江南才子赞服不已，被誉为“千载芳名留石迹，六朝韵事著西冷。”殊不知，福建省的建宁县也有一位无论是才艺，还是相貌都可以与苏小小并驾齐驱，而且身世遭遇都与苏小小有惊人的相似的诗妓。她就叫景翩翩。
其实，景翩翩也不是无名之辈。翻开《中国历代诗词欣赏》，景翩翩与解缙、冯梦龙、边贡、李梦阳等并列明代有数的几位诗人之中；尤其是她的那首“风前漫结幽人佩，澧浦春深寄未成”的《紫兰》诗，更是咏兰诗的精品，为人称道。只是诗作者事迹鲜为人知。
据《中国人名大辞典》、福建省《建宁县志》载：景翩翩，原名双文，字三妹，明代建昌（江西省建昌府）名妓。景翩翩是建昌府内一家书香门第的独生女，从小受父亲薰陶，既知书达礼，又喜吟咏，善赋诗。“碧玉参差簇紫英，当年剩有国香名；风前漫结幽人佩，澧浦春深寄未成”的《紫兰》等诗，广为人称赞，素有“一字惊鸿”的美誉。长大成人后，不仅才艺双绝，更是琼姿玉貌，娴雅妩媚。远近名...>>阅读全文

红颜薄命的红桥

“自古红颜多薄命”似乎是一种定律了。明代女诗人不多，能有诗作流传下来的就更少了；但也都“薄命”。景翩翩如此（我写过《悼翩翩》一文，收至《朋友你好》一书），红桥也如此。
红桥（原名张秀芬）——这位因元未战乱，中原颠沛到南方重镇福州的大户人家的女子，她的不幸是从逃难的途中父母双亡，便被托付给姨母照顾开始的。她的姨母也是一个不幸的女人，自己不富裕，过着似妓非妓的生活。她们定居在闽县（现福州）的红桥。人们便把这位能诗善文，又天真美丽的姑娘叫着红桥。女人，天生丽质，就可能种下祸根了，更何况红桥又能诗善文。不要说那些纨绔子弟被迷的神魂颠倒，就是那些自命清高的文人墨客也为之倾倒。我算了一下，当是闻名全国的“闽中十才子”中就有3人给红桥投过情诗，更不要说那些心仪的人了。“闽中十才子”中最早寄诗给红桥的是王恭。据《明史》载：“王恭(约1350年-?)，字安中，自号皆山樵者，长乐县人。明洪武间隐居七岩山。永乐四年(1406年)，以儒士荐为翰林待诏3年，60岁参与修《永乐大典》，书成，...>>阅读全文

林荣发注：现代派诗人吴非——也是我的网友“老酒葫芦”介绍我读阿钟的这篇《香港行记》，使我知道了，这世界上还有一个这么有名的duli中文笔会，可见我的信息太闭塞了。我想，许多诗友们与我一样，不知道duli中文笔会。在征得吴非同意后，我转发这篇文章，连同吴非的“前言”，以飨喜欢现代诗的网友们。另，文中的附标题是我所加。

前言
2007年1月27日至2月2日，duli中文笔会亚太会议在香港召开，这是duli中文笔会史上一次规模空前的文学盛会，来自全球二十多个国家和地区的笔会会员参加了此会。作为两年前该盛会的参与者，阿钟的《香港行记》一文，该文从一个侧面反映了该会的一些题外内幕。
独立中文笔会总部在美国，是目前全球最具影响力和文学气氛最浓郁的国际中文笔会，由于意识形态诸原因，该笔会在国内鲜为人知。今本人转发阿钟此文，为的是与信息相对闭塞的国内文友分享另一种文学风景，那样自由而灿烂的写作氛围和人文精神正是我们每个写作者所毕生追求之仙境。
阿钟，上世纪80年代第三代诗人之代表，上海新生代之主力之一，他...>>阅读全文

关于“阴骘积善”的故事

《尤溪县志•林积传》载有一个“林积还珠”的故事：林积少年时，上京赶考途经蔡州(今河南汝南)住旅店时，发现客房床上有个锦囊，打开一看，里面有珍贵明珠数百颗。林积留言：“某月某日剑浦林积住此”。后来，失主赶到京都时，林积如数归还失主。《三明市志•林积传》也有相同的记载。无独有偶。《清平山堂话本》(下简称《话本》)也有一个“阴骘积善”的故事：林积“在京师大学读书，给假在家，侍奉母亲之病。母病愈，不免再往学中。”林积在赶回京师的途中，投宿旅邸，正要上床睡觉时，“但觉物瘾其背，不能睡着。……遂起身，揭起荐席看时，见一布囊。囊中有一锦囊，其中有大珠百颗，遂收于箱箧中。”第二天要离旅邸时，林积向店主交代说：昨天在这里住过的商人“此乃吾之故友也”，“此人若回来寻时，可使他来京师上痒贯道斋。”当失主张客得讯赶到京师，林积将珠宝如数奉还。后来，林积一举登科，民间都传说：“林积还珠古未闻，利心不动道心存。暗施阴德天神助，一举登科耀贵名。”不难看出，“阴骘积善”的故事与《尤溪县志•林积》所...>>阅读全文

持恩贪纵的边文进

明代宫廷画师中数边文进的名气大。其作品以造型简易明快，勾线粗壮有力，设色和用墨讲究合理著称，被誉为“花之娇笑，鸟之飞鸣，叶之反正，色之蕴籍，不但勾勒有笔，其用墨无不合耳，宋元之后，殆其人矣。”奇怪的是，这样一位杰出画师《明史》无传，各有关书籍也多载其作品评叙多，而论及其生平少。虽然，新编《沙县志》、《中国名人大辞典》等书有一些记载，也都寥寥数语。为了迷补这方面的缺憾，我在编写《三明历史名人》一书时撰写了《宫廷画家边文进》一文。全文转载如下：
“明太祖朱元璋新登帝位不久就恢复有悠久传统的御用画院。御用画院至宣德、成化、弘治年间最为发达，院中汇集着如擅长画道释人物的蒋子成、擅长黄筌体的边文进和擅长画虎的赵廉，被人们称为“禁中三绝”。而最能体现继承和发展元代水墨画法和宋代院体花鸟画法的杰出画家，就是沙县的边文进。
边文进约生于元顺帝中期（即1350- 1356年之间），字景昭，沙县兴义坊（今凤岗镇）人。洪武十八年（1385年）后，边文进到荆州(今属湖北江陵县)投“性嗜学，读书每至夜分。开景元...>>阅读全文

明代宫廷画师郑时敏

明初，明太祖朱元璋夺取天下后，仿宋代建宫廷画院的作法，征集民间画师入宫奉供内廷为御用画师。至明成祖朱棣、明宣宗朱瞻基都依祖制多次征召民间画师入宫奉供。由于，南宋迁都临安（今杭州），政治文化中心南移（皇家画院就办在消江绍兴称绍兴画院），促使了南方文化艺术迅速发展的原故，明初朝廷征召的多为江浙、福建籍画师。明永乐年间（1403-1424年），福建入征的画师就有边景昭、边楚芳、边楚善、上官伯达、方昌龄、解秀；宣德年间（1426-1435年），又有李在、周文靖、周鼎、黄济、林景时、郑时敏、郑克刚7人应征入宫。其中，边家父子——边景昭、边楚芳、边楚善和郑时敏均出自三明。沙县籍的边家父子在画坛上闻名遐迩，而将乐籍的郑时敏却鲜为人知。
郑时敏（生卒年不详），不要说地方志书无传，就是在中国绘画史类的书籍中也不见记载。但是，《中国名人大辞典》却有一条简单的记载：“郑时敏，明将乐人，宣德间官锦衣镇抚。”1995年，福建人民出版社出版的《福建名人词典》的类似记载。
福建民...>>阅读全文

乐纯和《雪庵清史》

在查资料时，无意中发现晚明著名小品作家乐纯竟是福建沙县人。
据《姓氏急就篇》及《唐书•宰相世系表》载：乐姓出自子姓，是契之嫡裔。周成王封商纣王的庶兄微子启于宋（河南省商丘一带）。传至西周宋戴公（公元前799年），戴公生公子衎，字乐父，公子衎的后世子孙就用先祖的字“乐”作为自己的姓氏。周赧王延二十九年（公元前286年）宋国被齐、魏、楚三国所灭后，乐氏子孙散居各地。西晋始，乐氏后裔也与其它中原汉民一样渡江南下。至于，乐姓具体何时迁入闽地沙县，因现在无法看到《沙县乐氏族谱》无从下定论。但是，据沙县第一中学的张盛钏、徐肇敏俩位老师介绍，乐纯极有可能是沙县青州涌溪村人。原因是：一是乐姓是涌溪村的大姓。二是乐纯自号天湖子，涌溪村就在天湖山下。如果如其所言，乐姓迁徙沙县涌溪的时间最迟也应在北宋。因为北宋左谏议大夫乐兖就是这个村的人。他是政和二年（1112年）与同邑曹继时、罗荐可同榜中进士的。
乐纯，生于晚明，...>>阅读全文

郭居敬与《全相二十四孝诗选》

《二十四孝》一书的最早的撰辑人，一直存在着不同的说法。主要有三种说法：
一种说法是元朝郭居业所撰辑。
清末凫山人(潘守廉)在《二十四孝图说并诗》的自序中说：“至元朝郭居业始将伊古以来孝行卓著者集24人，名二十四孝，以昭后世。”采用此说法的有商务1947年版的《辞源》和台湾版的《增修辞源》。
潘守廉，字洁泉，号对凫居士，光绪十五年（1889年）进士，曾任河南南阳知县和邓州知府20多年。他就是赫赫有名的北洋政府时任财政部长、国务院总理兼交通总长潘复的父亲。光绪二十五年，潘守廉任南阳县令时主持过《南阳县志》编修。按理说他最清楚“严谨”二字的重要。他不能说明郭居业为何人就难以立说。所以，我们不能不怀疑是“郭居敬”的笔误。
第二种说法是元代郭守正所撰辑。
清代的韩泰华在《无事为福斋随笔》卷上中写道：“坊间所刻《二十四孝》，不...>>阅读全文

“词帝”的悲哀

李煜的悲哀就在于他当了皇帝。而且是当一个生不逢时的皇帝。
网络上有一篇叫《说刘禅》的文章，其中有一句话说的颇有点意思：“其实历史上很多的皇帝，不当皇帝反而会更好，唐明皇绝对可以成为世界一流的作曲家，李煜当个大词人什么的不成问题，还有的皇帝，更适合当个戏子、作家、画家、木匠，甚至当个小商人对他们本人来说更合适。遗憾的是‘奈何生在帝王家’。”看来，李煜的悲哀就是当了皇帝。
历史上，既当皇帝，又是个文人的也不乏其例。废汉帝而自立，当了皇帝的曹丕便是一个。他作《清河行》、《燕歌行》至今还广为流传；尤其是建安以前中国没有文学批评的专著，曹丕作《典论•论文》，开一代文学批评之先河。但他没有李煜的悲哀，因为他十分清楚，他首先必须是一个政治家，其次才是文人。曹操虽然没有正式当过皇帝，但“挟天子以令诸侯”也算是一代“帝王”了。他“用乐府题目自作诗”，为中国文学史上的一个里程碑，一首《龟虽寿》传诵至今。他没有“一朝归为臣虏，”“垂泪对宫娥”的悲哀，因为，他也十分清楚，他...>>阅读全文

狂妄的贤人曾点

孔子的弟子的七十二贤中，我对曾点知之甚少。只知道他不太循规蹈矩，鲁国的大夫季武子死了，他去吊唁“倚其门而歌”。季武子是谁啊？季武子，也叫季孙氏，名宿，又作夙。季文子之子，春秋时鲁国正卿。官大的相当于国务院总理呢。据史料载，鲁国旧有二军，鲁襄公十一年（公元前562年），他增置中军，为三军；并且三分公室，使孟孙氏，叔孙氏，季孙氏各政其一。鲁襄公死后，季武子拥立鲁昭公。鲁昭公五年（公元前537年）改为二军，四分公室，季孙氏独得二分，从此鲁国由季孙氏独专国政。对这样一位位高权重的权贵，曾点敢这样放荡不羁，胆子是不是大了些。所以，他被称为鲁之狂士。这次撰写《姓氏志》中，翻看了一些曾姓资料，才知道曾点还不是简单的“狂人”。
他狂得有点狡猾。
据《论语•先进篇》载：他和子路（仲由，字子路）、冉有（冉求，字子有）、公西华（姓公西，名赤，字子华）坐侍于老师孔子旁边谈论各自的志趣。子路、冉有、公西华都侃侃而论，只有曾点在鼓瑟。当孔子点名问曾点时。曾点突然“铿”然一声，停止鼓瑟，站起来说：“亦...>>阅读全文

一“问”成名的林放

如果，两千多年前，林放没有“问礼之本”这事，可能人们不会知道历史上还有林放这号人，也可能不会知道孔子的七十二贤人中还有林放这个人。
历史资料上有关林放的记载是少之又少。《闽林开族千年谱》对林放的记载只有一句话：“林放，字子丘，周敬王时为大夫，从孔子游，问礼之本，列为七十二贤人。”查“长林谱系”，林放为林氏得姓始祖林坚的第十三世孙，为东周大夫林云的第三子。林放有四个儿子：长子林汝，次子林满，第三子林鸿，第四子林沧。其中，第三子林鸿的儿子林皋，字伯闻，先仕东周，后任赵相。林皋有九个儿子，都是十分贤达，有“十德之门”之称；所以，林皋被国人号为“九德之父”。赵王听到期后十分妒忌，发出命令：“欲幸诸国，择其木皋繁者伐之。”林皋说：“此王欲杀我父子也！”为了避免祸用无辜，他们父子相携入白云山。赵王知道后，也赞叹说：“贤哉，林皋父子也。”
所以，林皋父子的名气，远远超过了先祖林放。
清代人倪企望总修，钟廷瑛纂辑的《长山县志》第一次在县志上记载了林放：“林放，字子邱，...>>阅读全文

桀傲不训的子路

子路（公元前542-公元前480年）姓仲，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人，是孔子的重要弟子。在孔子七十二弟子中，子路的身份和地位犹如金庸的《笑傲江湖》中华山派掌门岳不群的大弟子令狐冲。子路的身份不仅重要和显贵，也像令狐冲一样有点桀傲不训。这与他的出身有关。
子路出身贫寒，为“鄙人” (《荀子大略》)，“常食藜藿之实”(《说苑建本》)。这里“鄙人”是粗俗，低下，知识浅陋的人。但是，子路为人豪爽，性格耿直。据《论语公治长》载：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”这一点与孔子也差不多。孔子年轻时也给人当过委吏，管过仓库，干过乘田，管过畜牧。所以他说：“吾少也贱，故多能鄙事。” （《论语•子罕》）
但是，子路与孔子的关系，不是很融洽，也不是纯师生关系，而是一种亦师亦友、若及若离的微妙关系。南朝的梁元帝萧绎曾写过一本名叫《金楼子》的书，其中载有“子路杀虎”的故事：“孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中。取水还，问...>>阅读全文

我心目中的孔老夫子

没辙了，拿泰山出气

我曾写过一篇《一问成名的林放》。那是一个文学沙龙要我以调侃的形式谈谈孔子的弟子们七十二贤人。其中，谈到了我们林家的林放。戴亚子先生在网中看到了我的这篇文章，于是给我写了一封信。信的全文如下：
先生足下亚子瑾启：
阁下高作，读之欣然，堪为上作。愚料阁下定博通古今，广涉经史。不才读之甚是赧然。敢烦阁下赐教：至圣先师为何叹曰：“曾谓泰山不如林放乎!”望先生不吝教 ,感激之至。
马剑戴亚子
“博通古今，广涉经史”实在愧不敢当，连早年学的那些古汉语，都早还给老师了。既然，亚子先生问我，我只能胡扯几句，权作聊天，调侃。
“曾谓泰山不如林放乎!”这句话出自《论语•八佾第三》：季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救...>>阅读全文

蔡允恭是蔡姓入闽始祖吗

有许多《蔡氏族谱》和研究蔡氏入闽的的文章都认为：蔡允恭是江陵蔡氏迁徙福建，后来繁衍在龙海及粤东地区开基始祖。如：2005年8月30日犀村人发在网上题为《蔡氏源流及入闽始祖考略》一文、2006年8月18日才子发在《福建论坛•八闽风情》上同样题为《蔡氏源流及入闽始祖考略》一文，都说：“南北朝时，迁居江陵的蔡大宝、大业兄弟及其大业之子允恭，已成当地一个望族。允恭于唐垂拱二年（686年），谠论忤旨，被谪迁闽漳，其子蔡铠同时随之入闽。后来繁衍在龙海及粤东地区。”蔡建海先生在《建阳蔡氏源流考》一文说的更清楚,他说:蔡允恭“武后垂拱二年，因谠论忤旨，被镇闽漳。卒后葬于尤溪上角莲花山池上穴，形似“下山虎”，后建有“蔡公亭’。”
可是,我最近在撰写《三明市姓氏志》,整理“蔡姓源流”时,发现这种说法有误。
一、蔡允恭家族
我们首先分析一下，蔡允恭家族。
大多《蔡氏族谱》都认可蔡谟是济阳蔡氏南迁始祖。
蔡谟家族在陈留“世为著姓”。据《晋书•蔡谟传》载：蔡谟的“曾祖睦，魏尚书...>>阅读全文

邓光布入闽时间考证

福建邓氏入闽始祖邓光布入闽时间有两种说法：一、1992年，新编《沙县志•人物》载，邓光布“字明远，光州固始（今河南固始县）人，才智谋略出众。唐朝乾符初（874年）任崇安镇将。……乾符五年（878年）黄巢起义军攻进福建，邓光布率众抵御，中流箭而亡。”新编《三明市志•人物》也有相似的记载：邓光布“唐乾符初（874年）任沙县崇安镇（驻地杨篢坂仙洲）将。……乾符五年（878年）黄巢起义军南下闽粤，于进军福州途中路经沙县时，邓光布率众抵御，中流箭而亡。”两书基本认定邓光布入闽时间在唐乾符元年（874年）。二、1992年第六次重修的《三元邓氏家谱》认为，邓光布是随王绪入闽。《家谱》载邓光布入闽有两处：一是三元后路邓氏金房第36世孙邓焜自撰的“家谱自序”中说：“布原河南汝宁府光州固始县人，于唐末僖宗时，偕八姓随节度使王绪入闽。绪卒，王潮之第三弟王审知为闽越节度使，封布为崇安镇将；迨梁太祖篡唐，封审知为闽越王，而审知乃改布为剑州路将军。巡视沙邑，与浙寇斗，为流矢所中，没于油皇枋洛溪桥头。”二是“...>>阅读全文

是“奉版而南下”还是被迫南窜
——王潮、王审知入闽考

一、王绪军入闽的原因
王绪起义军南下入闽的原因虽然复杂，但却不是事先有意思的“率众前往统治福建。”
王绪起义军原只是活动于河南寿州、光州一带。据《旧五代史•王潮别传》载：“黄巢犯阙，江、淮间群盗蜂起，有贼帅王绪者自称将军。”王绪起事是有唐广明元年（880年）十月，“黄巢率农民起义军自岭南返师，流淮西攻长安。江淮间诸种势力乘时蜂起。有寿州屠者王绪与妹婿刘行全亦聚众起事，据霍丘县自为镇使。”（1）中和元年（881年）三月，王绪攻占了寿州，杀寿州刺史颜璋，起义军“有众万余。”同年九月，王绪又攻占了光州。“绪获光州后，于境内召士民以广部伍。”（2）王潮三兄弟就是这个时候加入起义军的。据《王审知德政碑》载：王潮“志尚谦恭，誉蔼乡曲，善于和众，士多归之。”王绪自然不会轻易放过这样一个人才。王绪“闻潮名，乃召徕署为军正，使典赀粮，阅士率，颇信用之。并其二弟亦召置军中...>>阅读全文

一代枭雄陈友定

从一名帮佣，成为 “据全闽，八郡之政，皆用其私人以总制之。朝廷命官不得有所与”的福建行省平章政事，最后“事败身亡”被朱元璋处死，这就上一代枭雄陈友定的一生。陈友定事迹，白寿彝主编的《中国通史》、钱谦益著的《国初群雄事略》、清流县方志办编纂的《清流县志》、明溪县方志办编纂的《明溪县志》等书均有收录。但是，有关陈友定生平的几件重大事件的记叙有出入，有必要给予考正。
一、陈友谅称帝时间。
《清流县志》载：“至正十九年（1359），陈友谅割据江西建都称帝，立国号为汉。”其实，至正十九年，陈友谅并没有称帝，而只是称王。至正十九年九月，陈友谅杀害了在反元战争中功劳卓著的天完将领赵普胜；同年十二月，杀天完皇帝徐寿辉的左右侍臣，挟持徐寿辉，自称汉王，置官属，大权独揽。陈友谅真正称帝是在“采石矶事件”之后。据《明史•陈友谅》载：陈友谅“进驻采石矶，遣部将阳白事寿辉前，戒壮士挟铁挝击碎其首。寿辉既死，以采石五通庙为行殿，即皇帝位，国号汉，改元大义，太师邹普胜以下皆仍...>>阅读全文

功过难评的明代兵部尚书李春烨

李春烨虽然贵为明代天启朝的兵部尚书，但《明史》无其传，《福建通志》也无其传，就连地方志书，如《邵武府志》、《泰宁县志》都不为其立传。这可能出于两个方面的原因：一是魏忠贤把持朝政时，大肆封官许愿，户部、工部各有五个尚书、兵部也有四个尚书，所谓尚书多如狗、侍郎满街走。何况李春烨在尚书一位上呆得时间很短（仅一年），也没有什么特别突出的事迹，不立传也可以理解。二是他有“污点”，依附阉党，而“阉宦之如毒药猛兽，数千年来，人尽知之矣！”（《明夷待访录•阉宦》）所以，为读儒家百书的文化人所不齿的。当然，如果他是一个大奸大恶的阉党，也可以立传，《明史》中就有一个“阉党传”。问题是，李春烨在阉党中也只够个“交结近侍又次等论徒三年输赎为民者”的角色。所以，我们现在能收集到的有关李春烨的资料是少之又少。
我们现在对李春烨生平的了解主要来源于两方面的资料。（1）明崇祯时的两广总督沈犹龙写的墓志铭。沈犹龙撰写的墓志铭叙述了李春烨生平做过最有亮点的两件事都是出自沈...>>阅读全文

苏迟是谁的儿子

苏迟是苏辙的儿子，这本来不是一个个问题。
可是，在网上无意中看到《苏洵子苏迟后裔在浙江金华》一文（2006年8月26日发在“开县作家网”）。再用“百度”一索检，发现在《博客中国》等网站都相继发了《发现"唐宋八大家"后裔》一文，称“苏洵子苏迟后裔在浙江金华”。不禁让人大吃一惊，怎么苏迟成了苏洵的儿子了？可是，这位作者——“北大边缘人”所列举的证据又不由人不信。他说：“据宋濂撰《太史苏平仲文集序》写到：‘平仲名伯衡，其先居眉。自文定公（苏洵）长子、徽猷阁待制迟来知婺州，遂家焉。今为婺之金华人。去文定公九世矣。’刘基在《苏平仲文稿序》写到：‘平仲于文定公为九世孙。文定公长子讳迟，以徽猷阁待制、工部侍郎守婺。遂家于婺。故平仲今为金华人。’苏伯衡后裔现居金华等地。” 因此，柳哲得到结论：“苏洵子苏迟后裔在浙江金华。”
既然是宋濂说这话，自然极有份量。一是因为苏迟是浙江金华苏氏开基始祖，与宋濂是老乡，而且两人相隔不到200年（苏迟逝于1155年，宋濂生于1310...>>阅读全文

金楼子的悲哀

金楼子是南北朝时的梁元帝萧绎的笔名。
中国封建帝王中，我比较喜欢拿梁元帝萧绎、南唐后主李煜、北宋徵宗赵佶作比较。因为他们都是文人帝王，而又都生在乱世，命运多舛。不同的是，李煜多一点浪漫，赵佶多一点侈靡，萧绎则多一些矫饰和猜忌。萧绎，字世诚，小字七符，今江苏武进人，是那三次舍身同泰寺的崇佛南朝皇帝梁武帝梁衍的第七子，生于梁武帝天监七年（508年）。传说，萧绎要降生时，梁武帝萧衍作了一个梦，梦见一个眇目和尚，手执香炉来到至金殿前说自己要托生于皇宫。武帝惊醒，宫女就报告说适后妃生下皇子。果然，萧绎一生下来就是眇一目。萧衍信佛，相信萧绎就是那眇目和尚转生，所以对萧绎宠爱有加。
《南史》说萧绎“聪悟俊朗，天才英发，出言为论，音响若钟”。萧绎嗜书如命，“性爱书籍，既患目，多不自执卷。置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释。五人各伺一更，恒致达晓。常眠熟大鼾，左右有睡，读失次第，或偷卷度纸，帝必惊觉，更令追读，加以槚楚。虽戎略殷凑，机务繁多，军书羽...>>阅读全文

双重性格的柳永

可能是“夜雨滴空阶，孤馆梦回，情绪萧索”的缘故吧，在这个无眠的夜，使我又想起了宋代词人柳永。
有一次，我到北京参加一个诗歌研讨会，北京的诗友们一见我就说：“柳永的老乡来了”。说是“老乡”，我与柳永仅仅同是福建人而已，而三明与崇安还相距数百里呢。但是，同居武夷山下，我对这位“忍把浮名，换了浅斟低唱”的词人格外关注，也格外喜欢是真的。因为他既是一个“系我一生心，负你千行泪”的浪迹词人，也是一个“甲兵净洗征轮辍，君有余财罢盐铁”的关心民间疾苦的官宦。
柳永，原名柳三变，字耆卿，福建崇安县人。
柳姓在崇安算不得大姓，但柳姓出了几位在历史上赫赫有名的人物，倒也让其门楣光大。崇安柳氏源至河东。据当地族谱载：柳氏主要源流出自姬姓，为春秋时鲁国展禽之后。据《元和姓纂》载：周公的裔孙鲁孝公的儿子叫展；展的孙子无骇，以王父字为姓，称为展氏，传至展禽这一代，食采于柳下（今河南省濮阳县城东柳下屯镇），子孙以柳为姓。所以，《广韵》所载，春秋时鲁国有展禽，食采于柳...>>阅读全文

对历史的认知（代序）
林荣发

对远古和以往的认知，我们只能依赖历史。而历史的定义，是客观存在的事实，是真相。
但是，真正的历史大多掩埋在浩如烟海的岁月的尘埃中。而我们今天所接触，所了解到的历史，只是严格意义上的历史学。而这些历史学有许多已随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造记载的。
所以，我们对历史的认识，只存在一定的时间与空间之间。
比如，对袁崇焕认识就是如此。明崇祯三年（1630年）八月，崇祯帝以“袁崇焕咐托不效，专恃欺隐，以市米则资盗，以谋款则斩帅，纵敌长驱，顿兵不战。及至城下，援兵四集，尽行遣散。又潜携喇嘛，坚请入城”罪名处死（碟刑）袁崇焕。百姓谁不认为袁崇焕是一个卖国的大汉奸呢？京城百姓对袁崇焕恨之入骨，“刽子手割一块肉，百姓付钱，取之生食。顷间肉已沽清。再开膛出五脏，截寸而沽。百姓买得，和烧酒生吞，血流齿颊”（《石匮书》）。可是到了现代，袁崇焕又成了抵抗外族侵略的大英雄。就...>>阅读全文

告白
《三明姓氏考略》一书，基本上已定稿（约130万字）。因此，该书细节的修改，会结合出版社责编的意见，准备放在出版时的“三校”中一起解决。现在重新在博客中贴出，是希望网友们有什么高见，请及时赐教。
另，发现许多网站和个人博客大量转贴我的文章，而不注明作者，这缺少了应有的尊重，希望纠正。这稿为定稿，与初稿有大量的修改，请原转用的单位和个人及时更换。
《三明姓氏考略》（定稿）
林荣发

第五十七章其他姓氏简介

第一节人口达万人以上的姓氏

在三明姓氏人口中人口数达一万以上的姓氏除了以上分章记述之外，还有许、乐、章三姓。
一、许姓
许氏出自姜姓，系炎帝后裔，以许由为得姓始...>>阅读全文

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林荣发

第五十六章施管伊阮汪简介

第一节施姓
一、源流
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林荣发

第五十五章戴杜童黎唐简介

第一节戴姓
一、源流
戴姓源出有四：
（一）戴氏出自子姓，为商汤的后...>>阅读全文

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《三明姓氏考略》（定稿）
林荣发

第五十三章何涂潘孙夏简介

第一节何姓

一、源流
何姓出源有三：
（一）何氏出自姬姓，为周文王之后。
姬姓的周成王（周文王之子）弟唐...>>阅读全文

2009 7.4 Sat
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