扔掉《圣经》，我们都是无罪的人
作者：王世保
这是一个有着罪恶感的民族，里面充满了**与邪恶，却写了一本有着罪恶感的历史书籍，并将其作为本民族的信仰。
就是在这种有罪的信仰的塑造之下，这个民族深信自己每一位成员都是有罪的，并认为全人类都堕入了有罪的深渊。
就是在这种有罪的信仰的塑造之下，这个民族强烈地希望有一位圣者能够早日解除他们的罪恶。终于，一位纯净的全然的存在者在这个有着浓厚的有罪的氛围中显现了出来。他就是耶稣，一个稀有的亲证上帝的突破口。
然而他却被这个有着强烈罪恶感...>>阅读全文
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本文发布时间：2009-07-30 17:17 点击数：55
本文发布时间：2009-07-25 09:22 点击数：551
我与佛陀和奥修
作者：王世保
我深爱佛陀，喜欢奥修，一古一今，印度的两位成道的圣人。
我深爱佛陀，是他首先唤醒了我对生命本质的觉知，继而直达那宇宙的中心、人间至高的福祉，这永恒的宁静。
我喜欢奥修，他就像一面镜子让我再一次鉴照了自己，强化了我对佛陀的深爱。
佛陀让众生不要执着，因为一切都在变幻之中，眼前的事物只是那虚幻自我的表象，所以根本就没有可以执着的对象。我们要空掉自我，就像虚空那样去容纳一切，在无住之中同一那永恒的存在。
奥修让我们超越自我，西方的理性主义在人类的自我意识里制造了太多的幻觉，...>>阅读全文
本文发布时间：2009-05-20 12:53 点击数：212
“刺嫖”：当公权被用于向民众公然撒谎时
作者：王世保
顾名思义，公权就是全体人民赋予公共机构维护自己利益的强制性权力。无疑，公权服务的对象是全体人民，而不是少数人。理论上如此，但事实往往不尽人意。这是因为执行公权的少数执权者都是有着私欲的社会个体，他们手握公权，一旦私欲太甚而不能自律或者无视他律，就会把公权沦为为自己利益服务的工具，继而去损害广大人民群众的利益。
我们知道公权的一个基本社会职能就是维护个体与个体之间正常的社会关系，保证每一个社会个体的利益不受他人的非法侵犯。但是...>>阅读全文
作者：王世保
顾名思义，公权就是全体人民赋予公共机构维护自己利益的强制性权力。无疑，公权服务的对象是全体人民，而不是少数人。理论上如此，但事实往往不尽人意。这是因为执行公权的少数执权者都是有着私欲的社会个体，他们手握公权，一旦私欲太甚而不能自律或者无视他律，就会把公权沦为为自己利益服务的工具，继而去损害广大人民群众的利益。
我们知道公权的一个基本社会职能就是维护个体与个体之间正常的社会关系，保证每一个社会个体的利益不受他人的非法侵犯。但是...>>阅读全文
本文发布时间：2009-03-18 12:54 点击数：89
《论语》与自由女神
作者：王世保
**
上帝随意放出了《圣经》中的蛇精，
她在人间却变成那邪恶的自由女神。
她用古希腊的理性伪饰人类的本能，
继而把人类变成了彻头彻尾的畜生。
**
日益堕落的人类终让上帝感到怜悯，
他要东方圣者重新唤醒缺失的人性。
圣典《论语》最终衍生出了畜化论，
这就是圣者鉴照千年蛇精的照妖镜。
**
只要把这个照妖镜向西方高高挂起，
就能把那狡猾的自由女神打回原型。
让人间重新回到那迷失的修身途径，
重现那伊甸园里的永恒和谐与宁静。
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本文发布时间：2009-03-07 15:28 点击数：120
人类伦理宣言
（简称《人伦宣言》）
王世保 著
目 录
导言
第一章 总则
第二章 家庭伦理
第三章 国家伦理
第四章 自然伦理
导 言
人区别于其他动物而为人的本质特征就在于每一个人都有建基于人性之上的社会性，每一个人的社会性则是通过其所在社会的伦理秩序体现出来的。完善的人性能够形成正当而又合理的伦理秩序，正当而又合理的伦理秩序在塑造完善的人性的同时保证社会和谐与自然和谐的实现。
人性的完善始于人性的自醒，达成于人性的自觉。人性的自醒始于原欲的自我...>>阅读全文
（简称《人伦宣言》）
王世保 著
目 录
导言
第一章 总则
第二章 家庭伦理
第三章 国家伦理
第四章 自然伦理
导 言
人区别于其他动物而为人的本质特征就在于每一个人都有建基于人性之上的社会性，每一个人的社会性则是通过其所在社会的伦理秩序体现出来的。完善的人性能够形成正当而又合理的伦理秩序，正当而又合理的伦理秩序在塑造完善的人性的同时保证社会和谐与自然和谐的实现。
人性的完善始于人性的自醒，达成于人性的自觉。人性的自醒始于原欲的自我...>>阅读全文
本文发布时间：2008-11-13 16:51 点击数：158
大师的“难产”与中国人的“叶公好龙”
作者：王世保
两千年前处在罗马总督残暴统治下的以色列人日日夜夜地期待着能够来拯救他们的“弥赛亚”的出现，但当耶稣接受弟子们把自己称为“王”的时候，他却遭到了那些期盼“弥赛亚”且尊奉犹太教传统的以色列民众和文士们的百般嘲弄和羞辱，在耶稣施展自己的教化还不到几年的时间就被他们愚蠢地送上了十字架。
就在耶稣死后两千年的今天，当中国的文化处于前所未有的荒漠化的时候，我们中国人也开始期盼着能够拯救中国文化的大师出现，下自平民百姓上至国务院总理，他们都希望我们的...>>阅读全文
本文发布时间：2008-10-12 13:20 点击数：308
土地流转将会让中国再次陷入粮荒
作者：王世保
粮食是人类赖以生存的基础，一个国家要想持久地保持安定，必须拥有充足的粮食共给，保证家家有饭吃。因此，粮食安全应是涉及到国计民生的大问题。我国自从农村土地经营制度由二十世纪八十年代前的集体合作制改为分散的家庭承包责任制以后，粮食总产量一直居高而富余，并且该种土地经营制度还保证了广大农村社会家家有地种，户户有粮吃，几十年来虽然农村的一些地区出现了大的自然灾害，也没有发生大面积的粮食危机。中国的粮食安全问题通过公有制下的家庭承包责任制得到了有效地解...>>阅读全文
本文发布时间：2008-06-13 14:17 点击数：335
透视《南方周末》的伪善
作者：王世保
何谓伪善？伪善就是行善者不是出于一种自然的道德情怀而为，而是利用这些善事另行他图！
《南方周末》频频揭露一些反映社会现实不足一面的事实真相，得到了不少读者的拥戴，称其为中国媒体的“良知”、未来社会的“希望”。那么这个媒体的言行果真指向的是中国社会大众的福祉吗？
这就像一个人是按着自己的意志和意识形态标准去选择和评论一些事物一样，新闻媒体选择报道的社会事件也不是随意的，而是要戴上意识形态的有色眼镜。我们知...>>阅读全文
本文发布时间：2008-06-13 11:39 点击数：309
范美忠的逃生本能需要一种理性伪饰吗？
作者：王世保
中国有言“学高为师，德高为范”，作为一名站在三尺讲台上的人民教师，范美忠先生却没有任何人民教师的责任意识，在地震来临时，利用自己占据讲台的有利地势，不顾学生们的死活，率先夺门而逃。逃生后或许是内心无意识的愧疚，他又公开为自己的逃生行为进行辩护，在辩护的同时他却用一种自由主义理论的理性伪饰把自己逃生的行为内涵的本能上升为一种人们应该普遍追求的目标，即所谓的“自由和公正”。
对于范美忠作为老师弃学生而逃生的这种...>>阅读全文
本文发布时间：2008-06-08 18:11 点击数：288
端午祭·齐贤哲
作者：王世保
逢斯端午，
思彼先哲。
扈芷灵修，
怀能弗得。
污秽淫朝，
在野忧绝。
凄凄江畔，
咏《骚》以别。
万代铭怀，
祭彼成节。
粽香千古，
后昆准则。
见贤思齐，
润身以德。
志于天下，
永为人杰。>>阅读全文
本文发布时间：2008-06-06 10:53 点击数：736
一个民族的伟大需要一种伟大的民族精神做支撑，而培育这种伟大民族精神的就是那内在于该民族心理的核心价值观。中华民族是一个有着五千年文化历史的民族，这五千年的文化积淀的正是那不可磨灭的仁爱与民本的核心价值观，它内在于每一个中国人的心里，汇聚成一股强大的力量，从始自终支撑着中华民族的存在，使其度过一次又一次的难关，直至于在二十一世纪重新傲视于世界民族之林！
在这次汶川大地震的救灾过程中，无论是中国政府还是中国人民都再一次地把中国传统的仁爱与民本的核心价值观发挥的淋漓尽致，展现得一露无遗！
...>>阅读全文
本文发布时间：2008-02-13 09:06 点击数：451
长篇叙事诗《征税记》
作者：王世保
下篇 征税
四十一
为使政绩明，
上报无灾情。
税务毫不减，
与旧相持平。
四十二
只因任务重，
征税先动员。
号召民响应，
莫与官为难。
四十三
已至交粮期，
村村下税据。
家家见通知，
人人皆愤怒。
四十四
“今年遭天旱，
无户不减产。
上弗济下民，
收税如往年。”
四十五
“国税尚可交，
地税他休要。
余下作口粮，
以使饥能饱。”
四十六
交粮者无几，
仓前冷凄凄。
税重民拒...>>阅读全文
本文发布时间：2008-02-13 09:05 点击数：426
长篇叙事诗《征税记》
作者：王世保
目录
序论
上篇 旱灾
下篇 征税
序 论
累积三代治功，以成共和盛世，元首宣明至德，安不忘危，心系万民，力倡减负，以增庶利，此乃华夏之福也。
辛巳岁，水运不足，万民遭旱，天行所致，不足为异。
逢此旱灾，国之百官当循央令，助民抗旱，减税济困，兴彼人功，以减天灾，安定难民，却有少许腐吏，为私邪所致，不能与上同德，大灾之年，仍重税于民，夺取财物，横行乡里，俨然如匪寇，百姓受扰腾怨。
惟夫上能明德，下亦有乖邪，乖邪之徒，为民易治...>>阅读全文
本文发布时间：2007-12-14 15:00 点击数：512
灯光下的沉思
作者：王世保
夜，渐渐地深了。我坐在书桌旁边，灯光寂寂地照在我的脸上，柔和地洒在桌子上。
望着书桌上摊开的书页，我没有立即进入与古圣先哲神交的状态，却用两耳静静地倾听着外面连续不断地轰隆声。
我在用心感受着这个日益躁动的城市。
郑州，由于久已生活在这个城市中，我已与它融在了一起，我们的心逐渐产生了共鸣。
这种共鸣，使我感受到这个城市正在日益膨胀的欲望。来自这个城市的欲望则是这个城市躁动的根源。那么，日益膨胀的欲望自然来自这个城市的居民，但这种欲望的膨胀却是由几个简单的数字来推动...>>阅读全文
本文发布时间：2007-12-14 09:18 点击数：466
中国书架上的现代空虚
作者：王世保
居所的对面，有一家不算大的书店，虽然我的书桌上摆满了看不完的各类中外典籍，但每一周乘晚上散步的机会还是要进去一次，不是买书，而是大致了解一下中国学术界的最新信息和动态。
每一次都是怀着期望进了店里，但是只能带着失望出来。无论是平展的书台上，还是站立着的书架上，那些各式各样、希奇古怪的书名每一次都是那么眼熟。我极力搜索，却找不到一本能够具有教化人心、启迪智慧的属于中国现代作家的著作。不是那些已经再版无数次古人遗产，我们尚能借以显示中国人曾经是智慧的；就是...>>阅读全文
本文发布时间：2007-12-11 11:56 点击数：518
余虹自杀：闭塞的心灵
作者：王世保
人类的心灵只是一扇大门，它通向两个世界：一个是灵性的世界，这个世界只有虚寂的宁静，它敞开着无限，包容了一切，涌现着彻底的自由；一个是世俗的世界，这个世界有着无尽的欲望，它是那样的狭小，不断地排斥着异己，进而走向人类自制的奴役！
人类历史上出现的所有那些伟大的灵性的导师，如佛陀、老子、庄子等等，他们以自己无与伦比的智慧拆除了内心的这扇门，实现了身心的透彻和完全的自由，他们的教导也正是把遭受奴役的众生引向这扇门的另外一个自由的世界。
然而，要想打开这善通往灵性世界...>>阅读全文
本文发布时间：2007-12-06 16:13 点击数：443
理性与集体疯狂
作者：王世保
理性主义是人类集体疯狂的根源！
在西方社会，出现了那么多的个体疯子，也出现了几次给人类带来灾难的集体疯狂的事件，而这种集体疯狂的事件在古代的中国没有发生过，在已经接受西方理性主义文化的现代中国却出现了几次，而且那些小型的集体疯狂事件如今在中国随处可见，你可以在那些庸俗的人妖共舞的歌唱会中看到，你也可以在那群情激昂的体育比赛中看到……
疯狂来源于人类心灵的放纵，心灵的放纵来源于心灵的无节制！
西方的理性主义在强化人们的自我意识的时候，却荒芜了心灵。这种理性主义文化只会把...>>阅读全文
本文发布时间：2007-11-04 14:19 点击数：461
包容，谦卑者的至福
作者：王世保
生活中的对与错，
往往不是那么分明。
遇到风吹草动，
千万不要争强好胜。
你退我一尺，
我敬你一丈。
惟有那虚下的包容，
才能把一切矛盾化融。
包容，
那是和谐之母；
包容，
那是所有谦卑者的至福！
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本文发布时间：2007-11-01 12:50 点击数：462
崇高的孤独
作者：王世保
一
每一个人的心灵，就象那渊深无垠的大海，又似那肃穆巍峨的高山。心灵的成长、人生境界的提升需要那勇敢的下潜或者无畏的登攀。
那些无明的俗众啊！受理性的蒙蔽，只能呆在海上和山下的平原。面对那万丈深渊和高耸入云的峰颠，他们不知探索的路径，只有剧烈的晕眩。
生产知识，放纵欲望，停留在心灵的平原，这些无明的俗众就会感到更加安全。
不知上升，不晓下潜，失去那永恒的神性，这些无明的俗众只能随着世俗的生死而变幻。
二
深潜在无垠的大海里，我感受着宇宙的渊虚。这渊虚，包容了一切洁净与肮脏。
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本文发布时间：2007-10-29 11:22 点击数：404
为儒勿为小人儒---观诸儒为陈明护短而作
作者：王世保
子曰：巧言令色鲜矣仁！
又曰：君子周而不比，小人比而不周！
复又曰：汝当为君子儒，勿为小人儒！
论曰：孔子称圣，尚且有错，既有错焉，必有明之，明则能知，知则能改！是以圣人如此，况于众人乎？观众儒之所言，辞多饰非，乃背于孔门之道。呜呼！何以为小错而汲汲于护短，终成大错也哉？
虚心受之，知错则改，此孔子之所以为圣，而诸生则难及其一二矣！
或曰：批评邪说污行，捍卫儒家价值与传统，此儒者守土之责也。观陈明之所言之所行，错乎？
吾曰：批邪捍儒，乃为众儒之责，...>>阅读全文
一、园主简介-----王世保(网名:净面尊者) 青年思想家，现代道家学派的开拓者，中医非科学派的创始人。1975年2月生于河南省商城县，1998年毕业于北京中医药大学，毕业后一直致力于中国古典文化的复兴和西方文化的批判，至今已完成《哲书》、《训道书》、《治极篇》、《玉诗编》（第一、第二辑）和《新诗篇》等著作，已出版《当代天空飘过一缕古风》。***************二、道家理论发展的新阶段-----《道家新书》包括三个部分，即《净玄篇》、《哲书》和《训道书》，这三个部分对道家思想在继承的基础上，又有所创新，包括内容上的和形式上的。***************三、创立中医非科学派----- 中医是中国传统文化的一部分,它不是科学,就不能用这种科学的路线来发展中医,中医的复兴需要其赖以存在的传统文化的复兴。 复兴传统文化,振兴中医乃是中医学界的历史使命！ 中医非科学论思想的网络阵地：中国中医文化发展战略研究网 地址: http://hexun.com/jingxiuyuan/default.html*************** 邮箱:zhjingxiuyuan@126.com
博客基本信息
用户名:王世保
建立时间:2007-07-28
等级:初来乍到
威望:104
金钱:260
日志总数:49
评论数量:16
总访问量:20069
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