第三章~第八章*译第三章~第八章*译
不推崇有才干的人，使人民不争功名利禄；不看重稀有商品，使人民不
去偷盗；不显耀那些能诱发人贪欲的东西，使人民的心性不被搅乱。
所以，圣人治理天下，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民
的意志，增强人民的体魄，永远使人民没有知识、没有欲望。（这样，）使
一些自作聪明的人不敢妄为，以“无为”的态度去处理世事，就没有办不好
的事情。
“道”是虚而不见的，然而它的作用却无穷无尽。它是那样渊深呵，好
象是万物的宗主。它不露锋芒，脱离纠纷，蕴蓄着光明，混合着尖埃。它是
那样幽隐呵，似无而实...>>阅读全文
本文发布时间：2007-10-03 08:05 点击数：239
本文发布时间：2007-10-03 07:56 点击数：247
天下的人都知道美所以美者，这时就有丑的观念同时存在乐；都知道善之所以善，恶的观念也就同时产生了。
有和无是是互相对立产生的，难和易是相互对立而成，长和短相互对立形成，高和低相互对立而包含，音和声相互对立而和谐，前和后相互对立而随顺，这是永远不变的对立同一体。
因此，圣人以“无为”的态度去对待世事，实行“不言”的教导，任凭万物自然的生长变化而不去强加主宰，生养万物而不据为己有，培育万物而不恃自己的能力，功成业就而不自我夸耀。正由于不自我夸耀，所以他的功绩不会被泯灭！>>阅读全文
有和无是是互相对立产生的，难和易是相互对立而成，长和短相互对立形成，高和低相互对立而包含，音和声相互对立而和谐，前和后相互对立而随顺，这是永远不变的对立同一体。
因此，圣人以“无为”的态度去对待世事，实行“不言”的教导，任凭万物自然的生长变化而不去强加主宰，生养万物而不据为己有，培育万物而不恃自己的能力，功成业就而不自我夸耀。正由于不自我夸耀，所以他的功绩不会被泯灭！>>阅读全文
本文发布时间：2007-09-29 16:02 点击数：230
文字文字文字可以用语言说出来的道，它就不是永恒的道;能用言词说出来的名，不是永恒的名。无 是天地的本始；有 是万物的根从；要从 无 中观察道的奥秘，经常的从 有 中去认识道的端倪。无同有这两者，来源相同只是名称不同，它们都可以说是很幽深的、极远、极深的一切变化的总门！>>阅读全文
本文发布时间：2007-09-27 10:04 点击数：369
道德经 ． 老子
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
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道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
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本文发布时间：2007-09-27 09:52 点击数：281
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