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轰鸣声中的喊叫一钟二对我说，我们砂泵站就是选矿厂的肛门，我们守望着的轰鸣其实就是现代工业文明的屁声，奇臭无比。钟二是在轰鸣声中对我说这番话的。其时，钟二还没有在轰鸣声中学会喊叫，因而他对我说番话的时候我并没有听清楚，我只听到一个“屁”字，我问什么屁？钟二笑笑，指指轰鸣的砂泵，正想走近我来，解释我对“屁”的提问，这时，一个叫荷花的村妇走进了轰鸣中，她告诉钟二，她想洗个澡，可水太冷，她想请钟二将那个冷却水调一下。钟二一听，满脸的不高兴，推诿说量太大了，再怎么调，水温也上不来。荷花站在轰鸣里怔了一下，暗瞪一眼钟二走了…… 荷花打断了钟二向我解释关于“屁”的意图，我多少有些见怪荷花。荷花怎么会在早晨来洗澡呢？荷花不是昨天晚上来洗过澡了吗？荷花的身子怎么一个晚上就脏了呢？我在轰鸣中揣度着荷...>>阅读全文

诗歌中的汪峰比之罗时平，汪峰是肥胖的。前面的肚子腆出先锋派，后面的厚臀暴突出后现代；一双浓眉经常被一片诗情烧灼着，充血的眼球隔在眼镜后面透视着这个世界；满腮的胡须生长成诗歌的芦苇，丰茂的样子似毕现的才气。于是，《民工》在他的意象中搬运水泥时一不小心闪了腰，从此，《民工》的妻子再也没有了装扮生活的脂粉……美，在他的笔触下被现实生活溶解了；沉重，让他的手指敲破了键盘上的几个按钮。也许比《民工》更有意义的是《妻子比妓女更贱》。这是一首从他的厚臀中暴突出来的后现代诗作。它的惊世之处不仅仅是一天七万余次的网友点击，而是对现时大众审美及价值观的调侃。他在剥离了文学阐释高尚的功能后，将生命最卑怯最庸常最无奈的情绪表述了出来，从而摧毁了人们在社会生存中的道德面具，还原了生活中那最可怕的真实。无疑，诗歌中的汪峰是前卫的，也是真诚的，更是唯美的。十余年前一首《梅》一点，二点，三点地绽放在他...>>阅读全文

乡村观稻乡村的美在于田园，而田园的美在于稻。稻守护在田园里，就像生命守护时光一样，一棵棵肃立在一种庄重里，迸射出乡村的辉煌与韵致。因而稻便以物质与精神的面貌双栖于乡村的人文景观。于是，观稻并非观秋野里金浪排空的现象之稻。她或是即要分娩的妇人，在乡村的视觉里作企鹅式的运动，或是许多瓜子似的脸儿挤在稻秆上亲昵，或是做着浪的遐想，一个个挽着手在微风里竞走，或是在镰的臂弯里撒娇，在禾斗里蹦着劲舞，在谷仓里枕着农民的喜悦冬眠…… 这诸多的或是游离于我的意象，而当我重新踏入乡村，沿着蜿蜒的田埂穿行于稻间，稻的呼吸便会融进我的吐纳，稻的言语也会穿入我的语境，稻的依偎更会使一个孑然的我摆脱孤独，让我融入自然的怀抱，自心灵煲出一种温馨一种无以言传的生命愉悦。这时，我情不自禁地扑进静穆的稻浪——我感到，我在触摸稻的时候，稻也在触摸我；我在观稻的时候，稻也在观我，我与稻或稻与我缠绕于天地...>>阅读全文

割稻（外二首）秋天的残阳如一把镰刀在田野里弯曲成父亲的背脊我由禾变稻的阅历被镰刀割进每一个秋季痛，从一粒粒稻粒算起那是父亲的汗滴长在稻秆上的汗滴剥开它的辛劳我看到的是一粒粒白细细的米锋利的镰刀似我吞食时光的嘴残阳，这季节的舌头在舔犊父亲的背影那被苍天压弯的背影父亲割破了自己的手指晚霞滴落在我的眼幕我院子里正开得灿红的玫瑰啊可就是父亲新鲜的血滴饱满的稻粒包含着整个秋季弯弯的镰刀割断了一根根土地的脐带衰老的父亲多像一根被稻粒压弯的稻秆啊总是面朝着泥土叙说一根稻秆的艰辛父亲说好累好累 ...>>阅读全文

最后的晚餐，谁是我们的犹大 ——对政治与宗教的一点陋见一最后的晚餐，是基督教义《新约》中的故事，这个故事的核心人物不是耶稣而是犹大。犹大的存在使最后的晚餐产生了重大的历史意义。从此，作为一个新生的精神领袖基督诞生了。在此后的2000多年的漫长岁月中，基督以其伟大的神性躲在一层神秘的面纱之后导引着人类的精神之旅，让他的迷途羔羊们咽食着“最后的晚餐”派生出来的政治与宗教的圣宴。可我却感到，今天的人类在这种文化的吞咽中，已开始哽塞了。我们满腹的罪恶已不再需要忏悔，我们要释放，像犹大一样释放生命的本性，为了金钱而放弃那种毫无现实意义的信仰。然而，事实证明，人类错了。错在物质与精神的取舍不可调和之中，也错在科学与宗教的暧昧中庸之下。其实，“最后的晚餐”只不过是一个游戏。一个宗教新生势力企图在这个世界获取控制人类灵魂的神权的游戏。这个游戏披着新道德的七彩外衣...>>阅读全文

读完《爱神草》之后读完了俄罗斯作家米·希什金的小说《爱神草》。这将是一部不朽的小说作品。我之所以说它不朽，是因为这部小说从形式到内容从肉体的感觉到灵魂的触动都具有震撼的力量。它从逃往瑞士的申求避难者与翻译官的一问一答开始，由此逐渐地透入一个民族的精神内质，并在洞悉了历史的幽秘之后，复又转入哲学的拷问，形式在问答中在一个歌唱家的日记中和一封封写给纳乌赫多诺扎夫尔的长信中转换，像后现代主义背景下散乱的碎片，像马赛克的拼图，充满不同的人声嘈杂。多重的话语，充满或隐或现的模仿。引征、拼贴、滚动着主题变幻的意识流，魔幻和现实的交织，时空的压缩和错位，及其人物形象的模糊性……等等这些，看似种种后现代主义的特征，却并没有否定主体，消解意义，拒绝永恒。相反，一种终极的价值关怀，一种人类主体意识的张扬，使散乱的碎片化的历史和现实在一种内在力量的引导下融为一体。我以为，欲将《...>>阅读全文

插秧将一根绿色的丝线绣进水田禾，一根根婴儿的手指吮吸在大地的口中将一根生命的脐带插进水田禾，在母腹中痛苦地妊娠这不论男女的禾这不论贵贱的禾这戴着簑衣斗笠的禾这从乳房上生长的禾这在摇篮中长大的禾都是她五月的禾呀插在我胸腔里的禾让我无限忧伤的禾被我紧紧地抱在怀里的禾插入像一根绣花针一样地插入那是禾在插入插入到土地的品德里插入到秋野的阳光中甚至插入到血脉如一根针管插入到血脉不管Ａ型、Ｂ型、Ｏ型、ＡＢ型都是禾的孕育不管过去、现在、将来都是禾的分娩>>阅读全文

给屈原［学写诗］汨罗淹没了屈原波浪因此知道了悲哀我饮罢两千余年的江水却滋养不出一个诗魂屈原淹没了我《离骚》可是浩淼的江水我被一颗粽子撑饱早忘了心灵的饥饿其实，我恨恨我的206根骨头没有一根能铸成长剑其实，我悲悲我的一身肌肉没有一块能填塞欲望的巨口其实，我爱爱粽箬包裹下的绵长思念爱一支支竹简上的愤懑爱楚怀王享乐的那片大好河山>>阅读全文

上城记王大嫂下了公共汽车，见许多人都朝一个僻处跑去，便也凑个热闹跟了去。来到僻处见男人皆一个个地握着羞物，一泄为快。女人也抢着占有仅有的几个厕坑以求一次空前的扫射。王大嫂看得呆了，心想：城里人也忒怪了，连解溲也像女人产崽一般艰难，还不如我们乡下来得快当，想拉屎拉尿随便找个地方便可脱下裤子拉个痛快。唉，这城里呀，虽然教人看了眼花，倒也有不及乡下的地方！这样想着，不料自己的下身骤然间像塞了块石头似的直往下坠，压得王大嫂“哎呀”地叫了一声。王大嫂尿急了，连忙朝厕所奔去——进得厕所，但见厕坑上蹲着一排花红柳绿的女人，正在网织她们的枪林弹雨，并且旁边还站着一排捂着肚子的预备队员。王大嫂急了，直感到下身的那块...>>阅读全文

感于地震汶川 2008年5月12日14时28分，四川汶川发生7.8级地震，一时举国震动，万众揪心，电视网络聚焦汶川，民心爱心心系汶川……余目睹斯情斯景，交集百感，故诗之以记。惊闻汶川大地震，心碎十亿恨无根。苍天哽咽山垂泪，大地悲歌水泣声。总理问灾音容在，中央决策定乾坤。废墟几处现疮痍，八方援救爱纷呈。瘀塞天道看悲苦，六合凝聚华夏魂。何辜碧血舔日月，却喜万众是长城。>>阅读全文

【胡言乱语】之七戏话文学当代 ——对小说的一点谬解当我在键盘上敲出这样一个标题是时，我的意象中便出现了一个屠宰场，这个屠宰场在屠夫们的操纵下显得热火朝天。屠夫们因为职业的麻木，在屠杀的过程中已看不出兴奋的感觉，他们只是机械地在那里完成一个屠杀的过程，让猪变成猪肉，而后在市场上标上这个时代的价码，出售给广大的消费者…… 其实，这也是当代文学作品的创作过程。只不过作家作为一个语词符号较之屠夫显得柔弱与温雅一些，但其本质却都是肉欲的。只不过一个诉诸于口舌，一个诉诸于精神罢了。按照中国文学史的划分，当代文学与现代文学的分水岭应是1949年。其实，这也是一个新旧政权交替的时限。这个时限的烙印打在当代文学的经络上，喻示着中国文学从此披上了政治的红袍，偏离了文学本身的精神表述，在“人民性”中貌合神离，在“百家齐放”中一枝独秀，在“革命化”...>>阅读全文

诗歌：葛仙山位于江西上饶铅山县境中部偏南，系武夷山脉的支脉，主峰高1096、3米。峰峦环簇，奇秀峻绝，林木蓊郁，怪石嶙峋，风光旖旎，气候宜人，相传为汉葛玄道成升天之处，故得名。余于1997年秋末偕友人趣游，故以诗记之。登葛仙山有感拾级通天达佛界，白云飘处闻梵音。回廊曲涧绕菩提，烛光瑟缩静无心。 &nb...>>阅读全文

2008年4月28日看凤凰中文卫视台关于一个叫叶曼女士的节目。她已九十余岁，是一个学者。节目里她谈到了自己学佛的人生经历，先是从师于台湾的南怀瑾精修佛学，悟到了佛的智慧。而后又从师陈上师——此人曾在喜玛拉雅山下闭关27年，对佛学有精深的研究。叶曼女士说他讲佛时说着湖南式的英语，许多人都听不懂，一个个地溜出了课堂，他却浑然不觉，仍然滔滔不绝……由此可见此人的痴迷程度。听叶曼女士讲，修炼佛学有时是显得有些神秘的。比如任督二脉确实存在，只要打通了它，人的精气神便贯通一元了，境界也就高了…… 我向往那种高境界的生活。但以我的天资和人生阅历，也许我永远也不能打通生命智慧的任督二脉。那么，我便只能永远在“凡人”的泥淖里挣扎着光阴，爱恨情仇，酒色玩乐，将一副躯壳在尘埃中煮熟，让时光吞食了……试问，这样的人生又有什么意义？我坚信生命是有至高境界的，人是有一种摆脱了世俗的精神生活的，关键是我们无法轻易地入其堂奥。...>>阅读全文

最近读完了《在路上》，美国人凯鲁亚克写的，全然写的是几个美国青年浮躁地生活，浮躁地在旅途上喝酒玩耍谈恋爱搞女人，将汽车开得飞快……几乎看不出什么手法，似乎就是一个个真实的生活场景，人物鲜活毕现，叙述流畅自然……我想，这就是一部好小说。当然，还有它的内涵。它的内涵就在这不落痕迹的叙述当中。——他们为什么总是在旅途上？他们到底在寻找什么？他们的归宿在哪里？他们为什么要那样地活着？垮掉的一代，就是那样地垮掉的吗？……但他们活得十分真实。比如里面的迪安，虽然有这样那样的毛病，甚至进过几次监狱，可他从来不掩饰自己，做什么事都有一种狂热的劲头。但就是这样一个人，他也有自己的精神迷茫——他不知道自己为什么要这么活着？于是，他便在狂热之中过度地支付自己的身体。这里面包括女人，威士忌，在旅途上开着车狂奔……但这种生命的释放并不能使他找回曾经丢失的东西，也不能使他回到人的理性本原，因而，他的人生只能是在极...>>阅读全文

【胡言乱语】之六阳光下的审美黑洞，肚脐按照常理，黑洞无论如何也与一个小小的肚脐联系不到一起。但我要在这里说的是现时的审美意味下，一个宇宙中的黑洞与一个女性躯体上的洞，它们似乎都具备着巨大的质量，无止境地吸纳或坍缩着一个时代的美学精神。在广袤的宇空与人的躯体间架起一座时代的桥梁，让一种美，一种被洞诱发的美从一个肉体出发，然后发酵于黑洞……于是，在黑洞中巨大质量的作用下，美被坍缩，坍缩成一个时代的欲望，坍缩成一个美的陷阱……这时，我们被感知的美的力量开始削弱，逐渐地演化成一种病症。这种病症像吃了春药的荡妇一样搔首弄姿于现代人的精神面貌，试图在乳沟上填满现代人的审美精神，在袒露的肚脐上贴上新道德与新伦理的标签。有史以来，美的含义首先应该是物质的。如汉字之“美”字，就是由“羊”这个物体与“大”这个量词组合成的。因为在古人那里，“羊大”作为一种物质的表现，更能满足当时历史条件下人...>>阅读全文

镜像之水为左月辉的摄影作品《水之魅》而作如果水的破裂是为了打开浪花的记忆，但愿银河落成飞瀑就是为了连接天地的相思。如果水的聚合是为了奔涌出波涛的情思，也许沟壑丹山就是水留给大地的一个个美梦？如果水是云是雾是山岚，那么，雨是水的倾诉吗？雪是水的表白吗？水珠是水的泪滴吗？水，浩淼在镜像中的水，在一阵“咔嚓”的快门声中，被定格，被凝固，被光和影存放在镜框里，或在网络上被演化成几个数字传递进无数双不同的眼睛。这时的水已经失去了它的狂野与自由。它像一匹套上缰的野马一样被驯服在一种静态中——美，一种被感觉擒获的美！美，一种被思想筛选的美！美，一种被色彩融解的美！美，一种被世俗下载的美！水，流着，溢着，汹涌着……水在汪洋中试着打开大地的身体，透入大地的心脏……清洗，清洗时光留下的尘垢；滋润，滋润万物的根茎。水绵绵缠缠，虽则没有丝的韧性，却有丝的情绪；虽则穿不进光的针眼，却能像爱一...>>阅读全文

谨以此篇献给我亲爱的母亲！随风ˉ而去 ●随风一阵风，又一阵风，再一阵风……一阵大风，一阵小风，一阵不大不小的风……暖风，冷风，热风，凉风，春风，秋风，温柔的风，清爽的风…… 随风，那一年母亲是随着什么风从五都林家滨过继到杨林河沿的姨父家？母亲告诉我那一年的风好冷，穿过母亲的薄袄一直灌入母亲的心扉。母亲说那风呼呼呼地叫着，像狼嚎一样，令母亲禁不住地瑟瑟颤抖……那一年，母亲还是一个未成年的女孩。在风中，母亲拎着一个包袱，越过鸽子岭，陈家坞，穿过欧家庄……母亲走着，随风地走着。风中的母亲像一片从树上飘下来的落叶，那种枯黄贴在母亲身上，显出一抹季节的凄凉。母亲走着，随风地走着。风中的母亲被风紧紧地裹在风的喊叫里——风喊出母亲的恐慌，风叫出母亲的忧虑，风呼呼呼，呼呼呼地灌进母亲的耳鼓，风还拂开母亲额前的刘海，察看母亲双眼里的情绪——母亲的双眼一定淌下了泪水，那泪水也一定在随风而落，...>>阅读全文

【胡言乱语】之五快餐文化，一种精神的早泄先说快餐。快餐是经济社会的必然产物，因为“快餐”这一语词直接衍生出了效率、快节奏、时间就是金钱等等具有现代生存意识的语言符号，这些符号深深地刺激着现代人的精神感官，在物欲膨胀中不断地扩大“快餐”这一语词范围，从而形成了一个时代的生活或说精神现象。这种现象虽非主流的，但它存在的功能却不可忽视。它附影随形于我们的躯体和精神，像贴在我们文化伤口上的诸多广告招贴，在欺骗当中却又隐含一点儿希望；在治疗我们躯体病症的同时，又给我们的精神带来新的伤痛。快餐一词应该起于西方发达资本主义国家，在此，我们无须考证它的出处。我们只注重于它存在的当下。当下的快餐首先是以饮食的形式出现的。这当然是因为在经济发展中有了它出现的市场。这个市场的初始消费者是忙于商战的人们，而后渐渐地延续到一些休闲者一些流动的低收入群体。因为快餐不仅仅是...>>阅读全文

矿山人物二题 ●幌子以外表观之，他确乎一副文化人的样子，高高的额头，鼻子上架一副金属框近视镜，脸苍白如纸，唇无血色，唇上亦无须，只是鼻毛常常探出来，似须一样地炫耀。其牙白不如脸白，头发里虽不见白发，但头屑往往呈霜状附于发上，这便在霜白中又见出了几分沧桑。于人面前，他常常是一副睡眼惺忪的样子，一旦开口，便如呓语：唉，太累了，整天陪那些领导吃喝，连作诗的时间都没有，这可真是文化人的悲哀。其实，他只是一个工人。可骨子里他绝对不是一个工人，而是诗人或者文化人。因为工人是做工的，但他很少做工大多的时间是写诗，做文章，并以幌子的笔名在报纸上抒写胸臆，那种气度真有点陈子昂《登幽州台歌》的味道——念天地之幽幽，独怆然而涕下……不仅如此，他还效颦陶渊明，品一茗武夷大红袍，书一幅柳骨颜筋。地自不种。倒是有一回去乡下看岳母，正逢双抢，天气溽热，他看大小舅子辛苦，便道：你们也太辛苦了，待...>>阅读全文

燃烧的花丛在乡村的春季里，我看到了一片片燃烧的花丛。那火焰呈现出嫩黄的颜色，在风的作用下荡漾出一排排火浪。即便雨来了，那嫩黄色的火焰也毫不相让，仍是那般执着地燃烧，甚至与雨沐在一起，诉说着水火相融这一万古传奇。当然，这只是我的一个意象。这个意象来自于梵高笔下那燃烧的向日葵。那也是用一块块嫩黄的色彩点燃的火焰。那火焰向着灼热的太阳，热烈而又默然地燃烧……一百多年过去了，那向日葵至今还在燃烧……是什么赋予它铀似的燃料？是心！只有心被一种生命的大爱燃烧后，那种火焰才能永恒，那自火焰中喷薄出的光才能照亮我们幽暗的生命隧道。现在，我正在这幽暗的生命隧道里穿行。我让春光点亮我的心烛，让阳光燃起我的激情，让春风为我化妆，让春雨为我沐浴，让蜜蜂将我爱的花粉传递给我爱的人们，让小鸟将我的歌唱唱给我忧伤的世界……只有这样，我才能深入到那嫩黄色的熊熊燃烧的火焰里，燃烧出我的清洁，燃烧出我的悲悯，燃...>>阅读全文

沉重的变易【之四】四失去了，一切都失去了。失去之后，才知道珍惜才知道存在的价值。噢，丹！我的丹！你是我的！是我的丈夫！我的爱人！可我却扼杀了你！你将自己化成一个巨大的诱惑来考验我，你是想看我是否坚贞是否真心真意地爱你是否在艰难的时候维护你的生命？你一定会认为我失败了。可是，不！丹！我没有失败！我要弥补我的过失，我要拯救你的生命。丹，你告诉我，怎样才能将你从消亡中拉回来？可是你已去了！我不知道你去了哪里？你被残酷地分割开了。你也许在商店也许在银行也许在某个人的身上？我如何去寻找你？噢，丹！我将怎么办？你一定恨死我了！你会恨我自私恨我无情恨我的虚荣心恨我的冷酷。你一定不会原谅我！你一定在诅咒我吧？...>>阅读全文

沉重的变易【之三】三时间如一支祭奠的队伍，悲歌如风漫来，白幡在逝去的光影猎猎而动…… 夜渐渐地深了渐渐地沉了，夜像一幅沉重的担子压在了蓉的身上，蓉承受着，艰难地承受着……后来，蓉累了疲倦了想睡了，蓉便无可奈何地钻进了丹的被窝。蓉本来不想钻进丹的被窝，但蓉不能忍受那唯一的被窝让丹一个人占居了去，不然，蓉就失败了。蓉想战胜丹。然而，蓉怎么也没有想到，当蓉钻进了被窝将屁股拱起来对着丹时，丹就变成了一只狼。丹嚎叫着，眼睛里喷出两团火，双腿一曲，两手一撑，便骑在了蓉的身上，将双拳捏成两个石头，雨点般地捶在了蓉的身上。蓉在丹的怒火中如一只待烤的羔羊，浑身燥痛，她被这骤然地袭击打跨了，她觉得自己筑...>>阅读全文

沉重的变易【之二】二夜幕垂临了，蓉去厨房烧饭了。丹躲在被窝里，丹想：蓉烧好饭后会叫我吃饭吗？如果会？我就原谅她了！如果不会？我就对她不客气！丹不知道自己为什么会这么想？但丹躲在被窝里，辗转反侧，只有让胡思乱想来充实虚空的时光。丹就是这样。丹喜欢将自己引导到一个迷茫的山谷里去，在山谷里他寻找等待痛苦惶惑，竭力地去享受那种精神的体验。当精疲力竭时，丹便沉静了下来，如潋滟的湖…… 不久，蓉将饭烧好了，并独自吃了起来。丹躲在被窝里，听着蓉刺耳的咀嚼声。丹觉得自己的希望自己残存下来的一丝温爱都被蓉的咀嚼声嚼灭了，丹感到绝望感到痛苦感到愤怒，丹真想从被窝里爬起来冲...>>阅读全文

这是一部现代派作品，写于十三年前，望朋友们批评！沉重的变易【之一】一丹站在寒冷的冬季里,背着沉重的太阳等待时光的流逝.这时,一个苍老的面容透过岁月的皱纹在丹的视觉里绘成了一个凄凉的晚景,随之,一张如弓的背脊驼着生活的艰难从温暖的阳光里拱了出来。一时,丹愣在了那里。丹没有力量承接这突如其来的求援和哀怜。丹的双目中毫无色彩，许久，丹才恢复原状，轻轻地叫一声：爸爸！丹的...>>阅读全文

2009 11.8 Sun
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