银发快乐歌
卢凌日
寒来暑往，岁月匆忙。
青丝转眼，两鬓苍苍。
不悲白发，高歌引吭。
夕阳堪赏，盛世煌煌。
快乐是宝，愁苦是刀。
收藏快乐，天天美好。
夕照青山，霞光万道。
共享明时，其乐陶陶。
时序更迭，青春难留。
甲子轮回，船到码头。
退休赋闲，雄心暂收。
放眼开怀，抚心安受。
人贵有为，不躭嬉游。
读读写写，找找朋友。
清茶淡饭，寡欲少求。
知足常乐，无愁无忧。
儿孙膝前，顺其自然。
不苟不惯，不强不偏。
旦有忤意，小事一件。
风雨一过，又是晴天。
居家无伴，养条小狗。
临江有鱼，可以垂钓。
街坊邻里，处处朋友。
心不孤独，何来寂寥。
人生遭遇，各有不同。
顺时应变，安生立命。
心乐自乐，我唱我听。
盛世华年，月朗风清。
人生一辈，曾经沧桑。
垂暮不废，老当益壮。
有为有乐，有亮有光。
老骥伏枥，志在四方。
人生快乐，不在钱多。
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本文发布时间：2009-11-26 15:46 点击数：15
本文发布时间：2009-11-26 15:41 点击数：17
区域文化与文化的区域性
----关于湛江文化定位的一点愚见
卢凌日
文化定位是一种文化范畴的圈定，也是独具一格的文化标识。文化范畴和文化标识是包括民族性、区域性两个因素的特征表现出来的，是民族性、区域性的有机统一。在一个民族或一个区域的文化生态形成中，除了大的政治、经济、文化背景外，又由于地理环境、生产条件的影响，使得一个区域的群体在发展过程中形成了独自的文化心理、生活方式和风俗习惯，具有明显的区域特质，所以在一个文化大系中又有种种支系文化的出现。中华文化大系就包括有齐鲁文化、燕赵文化、巴蜀文化、楚文化、岭南文化、中原文化等等。文化源流和它的特征都是附着于一定范围的地域生存的，也就是说，某一个特定区域是某一种文化的载体，文化就是在这样一定的载体中流变、传承、延续。因此，一个地方的文化定位无不是以区域或方位来冠名，这样，标识明确，范围清晰，合乎科学性。
回过头来，湛江“红土文化”定位的不明确性就在于标识的模糊性。“红土”是地质现象，如果这种地质现象是湛江只此一家，别无分店的话，它的标识性明白无误，可以指代一个区域，作为文化定位也未尝不可。正是因为红土地质的区域众多，而且很多区域的红土景观...>>阅读全文
本文发布时间：2009-05-26 14:24 点击数：59
［雷州民俗方言小说］
田头婶过生日
卢凌日
田头婶一夜目不咬眯（不合眼），翻去复来想着心事。俗语讲，男七女六，田头婶今年六十一，行早（明天）是伊的生日，六十一囬甲子，可是女人的大寿辰，所以两个妰娝仔（女儿）早早就打囬电话，准备去酒家大排酒宴，请全村老大都到席，为母亲大事庆祝一场。田头婶人实际，觉得一个农村妇女，小小身份，不必要搞出吪大（那样大的）排场，摆下两桌请几家上邻下舍就得了。两个妰娝仔硬不过，也只得就了母亲的意思。
田头婶无男得女，两个妰娝仔十分有孝心，生活上照顾得穿强人吃强人，只可惜老个（雷州人对丈夫的昵称）过世早，有福享不着。假如夫妻正齐，这个生日就过得更有意义啦。本来，两个妰娝仔见母亲个人在宅冷冷落落，都想着接伊去城里一起企（住），共享天伦之乐。可是田头婶去不活久（不多久），因城里人讲白话，唯唯哇哇，田头婶就像鸭听雷，不识人家讲个乜（说什么），无人倾偈（闲聊、谈心）无心机，所以企不几日就囬来了。
提起田头婶两个妰娝仔，无人无活啰（羡慕）。大妰娝仔叫雪梅，因伊的辈份大，老人侬仔（小孩子）都叫伊作梅姑梅姑，第二妰娝仔也就顺着下来叫伲（细）姑。梅姑只是读完小学，父亲就过世，不是梅...>>阅读全文
田头婶过生日
卢凌日
田头婶一夜目不咬眯（不合眼），翻去复来想着心事。俗语讲，男七女六，田头婶今年六十一，行早（明天）是伊的生日，六十一囬甲子，可是女人的大寿辰，所以两个妰娝仔（女儿）早早就打囬电话，准备去酒家大排酒宴，请全村老大都到席，为母亲大事庆祝一场。田头婶人实际，觉得一个农村妇女，小小身份，不必要搞出吪大（那样大的）排场，摆下两桌请几家上邻下舍就得了。两个妰娝仔硬不过，也只得就了母亲的意思。
田头婶无男得女，两个妰娝仔十分有孝心，生活上照顾得穿强人吃强人，只可惜老个（雷州人对丈夫的昵称）过世早，有福享不着。假如夫妻正齐，这个生日就过得更有意义啦。本来，两个妰娝仔见母亲个人在宅冷冷落落，都想着接伊去城里一起企（住），共享天伦之乐。可是田头婶去不活久（不多久），因城里人讲白话，唯唯哇哇，田头婶就像鸭听雷，不识人家讲个乜（说什么），无人倾偈（闲聊、谈心）无心机，所以企不几日就囬来了。
提起田头婶两个妰娝仔，无人无活啰（羡慕）。大妰娝仔叫雪梅，因伊的辈份大，老人侬仔（小孩子）都叫伊作梅姑梅姑，第二妰娝仔也就顺着下来叫伲（细）姑。梅姑只是读完小学，父亲就过世，不是梅...>>阅读全文
本文发布时间：2009-05-15 11:33 点击数：284
雷州话字词典的我见
卢凌日
笔者在拙作《雷州话的生存空间与隐忧》一文中提出的关于雷州话培土浇水工程的意见，其中一项是修订出版雷州话标准字（词）典。这一意见，陈通、吴茂信两先生在后来撰写的文章中都作了正面囬应，尤其是吴茂信先生更加是旗帜鲜明地强调“雷州话词典的编纂工作，是一个不容忽视的当务之急”。为了进一步阐明我的观点，笔者不揣浅陋，谈谈个人的见解。
说起雷州话字典，不能不谈到蔡叶青先生的贡献。蔡叶青先生多年来从事雷州方言研究工作，以雷州人对家乡文化的热爱，竭尽赤子之诚，可以说是呕心沥血。他曾发表过《雷州话源流考》、《雷州方言本字考》、《海康方言志》等具有很高学术价值的论著并编著出版了《雷州音字典》，得到暨南大学对外汉语教学系饶秉才教授和中国社会科学院语言研究所副研究员张振兴的高度评价。可惜的是，蔡叶青先生的研究和他编著的《雷州音字典》虽然填补了雷州方言研究和字典出版的空白，但后继无人，所编著的《雷州音字典》又主要是靠个人独力完成，力量不免单薄。
本来，字词典是语言的工具书，是无声的语库，那么，雷州话字词典就是雷州语言的工具书，是无声的雷州话语库，这种关系是无须多加解释了。但是，不管是何...>>阅读全文
卢凌日
笔者在拙作《雷州话的生存空间与隐忧》一文中提出的关于雷州话培土浇水工程的意见，其中一项是修订出版雷州话标准字（词）典。这一意见，陈通、吴茂信两先生在后来撰写的文章中都作了正面囬应，尤其是吴茂信先生更加是旗帜鲜明地强调“雷州话词典的编纂工作，是一个不容忽视的当务之急”。为了进一步阐明我的观点，笔者不揣浅陋，谈谈个人的见解。
说起雷州话字典，不能不谈到蔡叶青先生的贡献。蔡叶青先生多年来从事雷州方言研究工作，以雷州人对家乡文化的热爱，竭尽赤子之诚，可以说是呕心沥血。他曾发表过《雷州话源流考》、《雷州方言本字考》、《海康方言志》等具有很高学术价值的论著并编著出版了《雷州音字典》，得到暨南大学对外汉语教学系饶秉才教授和中国社会科学院语言研究所副研究员张振兴的高度评价。可惜的是，蔡叶青先生的研究和他编著的《雷州音字典》虽然填补了雷州方言研究和字典出版的空白，但后继无人，所编著的《雷州音字典》又主要是靠个人独力完成，力量不免单薄。
本来，字词典是语言的工具书，是无声的语库，那么，雷州话字词典就是雷州语言的工具书，是无声的雷州话语库，这种关系是无须多加解释了。但是，不管是何...>>阅读全文
本文发布时间：2009-05-09 10:16 点击数：93
雷州话的生存空间和它的隐忧
卢凌日
每一种语言都有它发展和流变的过程。谈语言的生命力，应该以它的属地文化和经济基础来立论，因为语言与文化和经济基础关系密切，如果孤立地以几个中学生不愿说某种语言就得出了某种语言的危机论；以几个外地人来当地学了当地语言就表明了当地语言的活力，这是缺乏说服力的。通论之，这只不过是个别生活现象和个别人的生活需要或思想倾向，孤证难立，不足以来论证一种语言的兴衰。这是我看了李俊同志发表在21日《湛江晚报》上的文章《雷州话需要保卫战吗？》后的第一感觉。不过，文章的立论虽然有点粗疏，而李俊同志倒是把问题提出来了。于是我也想就这个话题谈谈我个人的浅见。
雷州话的生存现状
雷州话是雷州半岛的主要语种。有乐观者估计，会使用雷州话的人数（包括粤语中会使用雷州话的人）至少有500万人。它的分布区域主要集中在雷州市、徐闻县、东海岛、麻章区和遂溪县大部分乡镇。市区农村，廉江安铺、横山，坡头麻斜、南三都有以雷州话为母语的村庄。从拥有人口和地域分布来看，雷州话具备着一定的生存优势。但是，语言的生存现象不是孤立的，它是文化的有机组成部分，又是文化的载体，由于这种关系，文化与语言是一条共存共...>>阅读全文
卢凌日
每一种语言都有它发展和流变的过程。谈语言的生命力，应该以它的属地文化和经济基础来立论，因为语言与文化和经济基础关系密切，如果孤立地以几个中学生不愿说某种语言就得出了某种语言的危机论；以几个外地人来当地学了当地语言就表明了当地语言的活力，这是缺乏说服力的。通论之，这只不过是个别生活现象和个别人的生活需要或思想倾向，孤证难立，不足以来论证一种语言的兴衰。这是我看了李俊同志发表在21日《湛江晚报》上的文章《雷州话需要保卫战吗？》后的第一感觉。不过，文章的立论虽然有点粗疏，而李俊同志倒是把问题提出来了。于是我也想就这个话题谈谈我个人的浅见。
雷州话的生存现状
雷州话是雷州半岛的主要语种。有乐观者估计，会使用雷州话的人数（包括粤语中会使用雷州话的人）至少有500万人。它的分布区域主要集中在雷州市、徐闻县、东海岛、麻章区和遂溪县大部分乡镇。市区农村，廉江安铺、横山，坡头麻斜、南三都有以雷州话为母语的村庄。从拥有人口和地域分布来看，雷州话具备着一定的生存优势。但是，语言的生存现象不是孤立的，它是文化的有机组成部分，又是文化的载体，由于这种关系，文化与语言是一条共存共...>>阅读全文
本文发布时间：2009-05-09 10:11 点击数：65
雷州话的生存空间和它的隐忧
卢凌日
每一种语言都有它发展和流变的过程。谈语言的生命力，应该以它的属地文化和经济基础来立论，因为语言与文化和经济基础关系密切，如果孤立地以几个中学生不愿说某种语言就得出了某种语言的危机论；以几个外地人来当地学了当地语言就表明了当地语言的活力，这是缺乏说服力的。通论之，这只不过是个别生活现象和个别人的生活需要或思想倾向，孤证难立，不足以来论证一种语言的兴衰。这是我看了李俊同志发表在21日《湛江晚报》上的文章《雷州话需要保卫战吗？》后的第一感觉。不过，文章的立论虽然有点粗疏，而李俊同志倒是把问题提出来了。于是我也想就这个话题谈谈我个人的浅见。
雷州话的生存现状
雷州话是雷州半岛的主要语种。有乐观者估计，会使用雷州话的人数（包括粤语中会使用雷州话的人）至少有500万人。它的分布区域主要集中在雷州市、徐闻县、东海岛、麻章区和遂溪县大部分乡镇。市区农村，廉江安铺、横山，坡头麻斜、南三都有以雷州话为母语的村庄。从拥有人口和地域分布来看，雷州话具备着一定的生存优势。但是，语言的生存现象不是孤立的，它是文化的有机组成部分，又是文化的载体，由于这种关系，文化与语言是一条共存共...>>阅读全文
卢凌日
每一种语言都有它发展和流变的过程。谈语言的生命力，应该以它的属地文化和经济基础来立论，因为语言与文化和经济基础关系密切，如果孤立地以几个中学生不愿说某种语言就得出了某种语言的危机论；以几个外地人来当地学了当地语言就表明了当地语言的活力，这是缺乏说服力的。通论之，这只不过是个别生活现象和个别人的生活需要或思想倾向，孤证难立，不足以来论证一种语言的兴衰。这是我看了李俊同志发表在21日《湛江晚报》上的文章《雷州话需要保卫战吗？》后的第一感觉。不过，文章的立论虽然有点粗疏，而李俊同志倒是把问题提出来了。于是我也想就这个话题谈谈我个人的浅见。
雷州话的生存现状
雷州话是雷州半岛的主要语种。有乐观者估计，会使用雷州话的人数（包括粤语中会使用雷州话的人）至少有500万人。它的分布区域主要集中在雷州市、徐闻县、东海岛、麻章区和遂溪县大部分乡镇。市区农村，廉江安铺、横山，坡头麻斜、南三都有以雷州话为母语的村庄。从拥有人口和地域分布来看，雷州话具备着一定的生存优势。但是，语言的生存现象不是孤立的，它是文化的有机组成部分，又是文化的载体，由于这种关系，文化与语言是一条共存共...>>阅读全文
本文发布时间：2008-11-04 16:48 点击数：180
旋转变圆，人善于旋转，也就会圆通或者圆滑。
汚垢若洁，如徒步登山，洁白若汚，如高楼坠物；勿沾汚垢，是洁白的
头一关。
两座城市隔河相望，如果它们之间没有一道桥，沟通就必须要绕很远的路；
人与人之间所以隔膜，是因为彼此心灵上缺乏一道沟通的桥。爱是这座桥的桥墩，宽容是这座桥的桥梁。
经过沙漠跋涉，就知道水的可贵；屡经挫折失败，才体会到成功的不易。
灯塔对船说：你有时犯了方向性错误，全靠我的指引。
船说：是的，因为我总在行动，有时难免会犯点错误，但我会马上改正过来。
假如我像你一样，老站在原地不动，也不会犯错误。
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本文发布时间：2008-11-04 16:24 点击数：246
两老头相遇，寒暄起来，老头甲问：“牙齿还行吗？”乙答曰：“真的不行，假的还行。”“假”如果以假的面目定位，不冒充真，有时也是需要的，比如塑料花。
卓别林路过某地，看到有卓别林秀比赛，于是进场参加。结果，卓别林只获得个三等奖。假乱了真，真的往往被误解。
李鬼假冒李逵，真李逵要与假李逵较量，结果李逵中了假李逵的暗器，败下阵来。假的往往多阴谋，真的往往少提防。
科学上有假设，是要通过假设探索真理；市场上有假货，是要通过假货谋取私利。同一个“假”字，动机不同，結论也就不一样。
网络文章用假名说真话，官场吹捧用真名说假话，同样是一种扭曲。
假古董说，被它蒙骗的，多是一知半解又有贪欲的人；真古董说，真正识别它的，多是虚心好学又勤于实践的人。
假文凭装饰得了门面，却装饰不了学问；真文凭不需要装饰门面，因为它有真学问。
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本文发布时间：2008-10-14 18:42 点击数：251
道德只有观念没有真理，养生只有经验没有真理。观念在传承中变化，经验在实践中获得。
做学问贵在专注，持之以恒，长期积累，最终必然成果丰硕；朝三暮四，浅尝辄止，到头来将一事无成。
粮食是种出来的，米饭是煮出来的，成功是奋斗出来的。
网络是虚拟中的真实世界；官场是真实中的虚拟世界。
奥运赛场上同样的拼搏，不同的结果，修炼在于平时，不要以万分之一的侥幸，否定平时的修炼功夫。勤奋永远大于机会。
假设中存在必然，必然中不存在假设，假设是主观存在，必然是客观存在。假设是主观探索客观的途径，必然是主观探索客观的结果。
天赋、条件不可不谈，但不可多谈；不谈则盲目，多谈则裹足。
能慈悲即通佛性，无物障便是禅心。
高山积雪，洼地积污，高傲的人必冷漠，阿谀的人必肮脏。
圆通多一点便是狡猾，狡猾少一点未必是圆通。>>阅读全文
本文发布时间：2008-09-29 18:07 点击数：199
后 记
花费了一年零两个月的时间，我总算完成了我的自我挑战，了结了平生一宗宿愿——这本书终于将付梓出版了。
零杂的记忆，翻晒一遍，作了一次总的归拢，往事并不如烟，当年“痛并快乐着”，现在却成了幸福的浸润。直面人生，直面自己心灵深处并不是一件容易的事，可喜我并没有那么多不可告人的内心隐秘，要面对，并不需要多大的勇气，大家可以读出我一个比较透明的人生。
这本书从初稿到出版，许多朋友的关心和帮助，再一次使我感动不已。这里特别要感谢吴茂信、梁远仁、陈述、邵锋四位同志，他们在这本书上为我倾注的心血实在太多了！
卢凌日于二００七年五月十七日记于寒舍
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