本文发布时间：2008-08-02 10:54 点击数：139
深埋于低下的老丹，本没有文字表现欲，即兴为文也纯属自娱，何况亲历过文化大革命的非理性的社会动荡。他能从世俗的功利之外，寻找着深附的社会和人生的问题。尽管他曾被马克思饿的人道主义哲学所吸引，也曾为《共产党宣言》中的“人人都能自由而又平等的发展”的理想社会做过追求，但他最终还是从传统中国文化中找着了思想归宿，于众生芸芸，在自己的心灵深处构筑只属于他自己的世外桃源。尤其是在一个低文化群落偏邦，这桃园即可避世，又是出世。说避世那是因为追名逐利的生存角逐，在他的心怀不仅渺小，却嫌可怜。然而他又时时关...>>阅读全文
本文发布时间：2008-07-30 20:30 点击数：119
魔鬼夜访老丹四•外一篇
魔鬼：“从屈原到陶渊明你从两个层面解读了精神贵族。积极地如屈原有一份社会担当并责成是自己的使命，即使身处逆境，也依然抱定自己的信念，虽九死而犹未悔。消极的如陶渊明，在无序的、混乱的、不上道的政权体系下，特立独行，选择规避，实行他的不合作主义，以完成自我人格的塑造，不为五斗米折节屈膝向那没水平的操持行政的乡里小儿。如此阐释生命的价值和活人的意义，我以为未免太理想化了。其实人性并不如此高贵，尤其是商品社会，活人的目的就一个——功利。只要是功利所使，什么道义、良知、羞耻...>>阅读全文
魔鬼：“从屈原到陶渊明你从两个层面解读了精神贵族。积极地如屈原有一份社会担当并责成是自己的使命，即使身处逆境，也依然抱定自己的信念，虽九死而犹未悔。消极的如陶渊明，在无序的、混乱的、不上道的政权体系下，特立独行，选择规避，实行他的不合作主义，以完成自我人格的塑造，不为五斗米折节屈膝向那没水平的操持行政的乡里小儿。如此阐释生命的价值和活人的意义，我以为未免太理想化了。其实人性并不如此高贵，尤其是商品社会，活人的目的就一个——功利。只要是功利所使，什么道义、良知、羞耻...>>阅读全文
本文发布时间：2008-07-24 08:19 点击数：140
魔鬼夜访老丹（四）
下篇
“提到陶渊明自然的一说魏晋，稍有常识的人因魏晋不难联系出无序、混乱、黑暗这样的字眼儿。魏晋是我们民族文明进程中典型的无道之治，这是些不上品级的王朝。究其原因虽说诸多，但以阮籍评论时政的“时无英雄，使竖子成名”顶有说服力。所谓竖子，用今天的话定义大约就是“社会混混”庄户人叫“二狗油”的那种东西。这帮人的社会表现为不学无术或学而不术，他的官场表现是上下其手，投机取巧，朋比而为奸。品质定位为贪财贿货之徒。任何一个统治集团依靠这样的人操持行政，这行政都将是低品味、低格调的。而...>>阅读全文
下篇
“提到陶渊明自然的一说魏晋，稍有常识的人因魏晋不难联系出无序、混乱、黑暗这样的字眼儿。魏晋是我们民族文明进程中典型的无道之治，这是些不上品级的王朝。究其原因虽说诸多，但以阮籍评论时政的“时无英雄，使竖子成名”顶有说服力。所谓竖子，用今天的话定义大约就是“社会混混”庄户人叫“二狗油”的那种东西。这帮人的社会表现为不学无术或学而不术，他的官场表现是上下其手，投机取巧，朋比而为奸。品质定位为贪财贿货之徒。任何一个统治集团依靠这样的人操持行政，这行政都将是低品味、低格调的。而...>>阅读全文
本文发布时间：2008-07-24 08:18 点击数：138
魔鬼夜访老丹（四）
“精神贵族”？接着魔鬼的话茬老丹道：“多年来我一直在思考这个问题。记得意大利一作家曾写过，一位行将就木的公爵沉痛地感叹，豹子消失后的世界将为狗和绵羊所代替。老公爵说的豹子或豹子精神，就是你讲的贵族精神，人之高贵正基于此。虽说这精神已被张春桥一伙批得体无完肤，我以为这毕竟是人类社会上品级的导向生命的存在。所谓的贵族精神，并不是一般所理解的那种颐指气使、居高临下的浅薄而又苍白的空洞的无聊。正相反，贵族精神是对低俗的、权欲嚣张、物欲横流的鄙弃，是一种文化品格。也就是一个人的文化教...>>阅读全文
“精神贵族”？接着魔鬼的话茬老丹道：“多年来我一直在思考这个问题。记得意大利一作家曾写过，一位行将就木的公爵沉痛地感叹，豹子消失后的世界将为狗和绵羊所代替。老公爵说的豹子或豹子精神，就是你讲的贵族精神，人之高贵正基于此。虽说这精神已被张春桥一伙批得体无完肤，我以为这毕竟是人类社会上品级的导向生命的存在。所谓的贵族精神，并不是一般所理解的那种颐指气使、居高临下的浅薄而又苍白的空洞的无聊。正相反，贵族精神是对低俗的、权欲嚣张、物欲横流的鄙弃，是一种文化品格。也就是一个人的文化教...>>阅读全文
本文发布时间：2008-07-22 08:55 点击数：180
埋身于故纸堆里的老丹，无所欲求的闲适中心境如水，于名利的淡泊中宠辱无惊。不以物喜，不以已悲。学陶源明于东篱采菊的飘逸中苟且偷生。虽说他的东篱是心的东篱，心的菊圃，也一样抵御八面来风。甚而至于是腥风血雨。然而他还是被好心人刨将出来。做些无补于时的文字游戏。尤其是一隅偏邦，任你怎样的文字都不抵一支蓝国宾来的实际，来的真切的群落。文字同肥皂泡没有一点实际意义。麻木与无识是不需要文字的，何况权力力量支配下的弱者的命运，稍有不慎就会跌入深涧而粉骨碎身。此状态下以文论理，不只是自取其辱，实在是自取其祸...>>阅读全文
本文发布时间：2008-07-21 21:45 点击数：207
A君（虚构小说系列一）
朋友A君，四十余岁，偏僻的K地也算的上是个人物。副科级、新近又学成大本文凭一张。讲起话来满口的之乎者也，只是常常用错了地方，于是单位里的小中专生常常给以评点指正。为这事，A君很是懊恼，可又没得办法，只能忍气吞声。现在可不一样了，大本文凭是上级部门认定的学历，谁要再小瞧自己，那就是藐视上级。十八开缎面烫金大字的“毕业证书”金光灿灿，不知加重了A君的分量，还给他带了希望，且能以知识分子自居。以后老D要是再敢在自己面前评三论四，A君会理直气壮的告诉他，论知识分子补贴你老D少挣五块钱...>>阅读全文
朋友A君，四十余岁，偏僻的K地也算的上是个人物。副科级、新近又学成大本文凭一张。讲起话来满口的之乎者也，只是常常用错了地方，于是单位里的小中专生常常给以评点指正。为这事，A君很是懊恼，可又没得办法，只能忍气吞声。现在可不一样了，大本文凭是上级部门认定的学历，谁要再小瞧自己，那就是藐视上级。十八开缎面烫金大字的“毕业证书”金光灿灿，不知加重了A君的分量，还给他带了希望，且能以知识分子自居。以后老D要是再敢在自己面前评三论四，A君会理直气壮的告诉他，论知识分子补贴你老D少挣五块钱...>>阅读全文
本文发布时间：2008-07-21 21:23 点击数：154
借题与作序
二十几年的小教生涯，无力于生存角逐的无奈和迷茫，只好求助于笔下的彷徨。渐而久之，竟能编定成册，与朋友把玩。朋友说：“作一序，问鼎出版，或许还有点儿教益之功。刺而不俗，也算是独树一帜吧”。我笑而答道：“古往今来，无意于文章换饭吃的人，方能写出一二篇好文章来传之久永。趋炎附势，搔首弄姿虽说也是为文之道，但此套路与妓女同。逞一时之媚，撒功利之娇，夯实了也一墨客而已。
虽无问鼎之志，但为自己二十年的心路作序，也是久有的想法。
序是文字成集后，为了补充说明并力图解释写作意图的文...>>阅读全文
二十几年的小教生涯，无力于生存角逐的无奈和迷茫，只好求助于笔下的彷徨。渐而久之，竟能编定成册，与朋友把玩。朋友说：“作一序，问鼎出版，或许还有点儿教益之功。刺而不俗，也算是独树一帜吧”。我笑而答道：“古往今来，无意于文章换饭吃的人，方能写出一二篇好文章来传之久永。趋炎附势，搔首弄姿虽说也是为文之道，但此套路与妓女同。逞一时之媚，撒功利之娇，夯实了也一墨客而已。
虽无问鼎之志，但为自己二十年的心路作序，也是久有的想法。
序是文字成集后，为了补充说明并力图解释写作意图的文...>>阅读全文
本文发布时间：2008-07-21 19:33 点击数：155
魔鬼夜访老丹（三）
“读书、写书？真是理想而又浪漫的说法。想不到洞悉阴阳两界的魔鬼竟如此幼稚，幼稚的叫我不知该哭还是该笑”。说着老丹抽去了嘴角的笑意道：“两百年前法国启蒙思想家卢梭是讲过这样的话，可当时正值欧洲文化复兴，著书立说不仅为时代需要，也是工业革命后社会文明的需要。现而今叫信息时期，信息时期的意思就是电脑玩艺成人脑后，人脑的机械化；肌肉的萎缩化；情感的表演化；师尊的微笑服务化；知识才能的文凭贸易化；官吏的商品化，一句话，日新月异已远远跟不上瞬息万变的世间万象。随着世纪的翻新风云了半个...>>阅读全文
“读书、写书？真是理想而又浪漫的说法。想不到洞悉阴阳两界的魔鬼竟如此幼稚，幼稚的叫我不知该哭还是该笑”。说着老丹抽去了嘴角的笑意道：“两百年前法国启蒙思想家卢梭是讲过这样的话，可当时正值欧洲文化复兴，著书立说不仅为时代需要，也是工业革命后社会文明的需要。现而今叫信息时期，信息时期的意思就是电脑玩艺成人脑后，人脑的机械化；肌肉的萎缩化；情感的表演化；师尊的微笑服务化；知识才能的文凭贸易化；官吏的商品化，一句话，日新月异已远远跟不上瞬息万变的世间万象。随着世纪的翻新风云了半个...>>阅读全文
本文发布时间：2008-07-21 18:52 点击数：180
"论理我早就该拜谢你了。蒙你抬爱，两年前为我讲释忧患意识下屈原的使命感，带这困拢的沉重和压力我想在阴间也忧它一患，成就些使命。虽知那地方阴冷而又潮湿。全无灵性的存在，倒是个藏污纳垢的好所在……这不，鼻子肿了，脸也肿了。正如鲁迅讲未得动弹已碰头。阴间原本是专门收管灵魂的，谁知一百年前那个果戈里，一市场，一经济，大做起灵魂的买卖。阳世间，灵性的魂都让他得地利之先买了去，等价而沽，剩下些愚魂昧魂让我们来经管。这不事业萧条，业务冷清。本想通过教育使愚魂升等，不料“灵魂”这玩艺儿……闲着无聊，只好...>>阅读全文
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